مقهى [ دعوةٌ لِلثرثرةِ ]

[خنساء بنت المثنى]

مساؤكم أنفاسُ وَرد

على طاري الوردرابح يقول

مِن يغرس الشوك مايجني ورود
ومن يطفي الشوق مايلقى دفا

كلام جميل

ماذا يفعل من حصدَ جبراً غير مازَرع ؟؟

 

[أحمد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نافع التيمان

<< زبون قديم ..


دائما المقاهي نبض لما يحدث في المكان .. رواية عبد الرحمن منيف أرض السواد كانت حافلة بمشاهد المقاهي ومايصنع بها من توجهات ترتب بتلقائية التنافس بين القصر الباشوي و السفارة البريطانية ..


أحمد/ قهوتك مفعمة بالحب ,, ومقهاك مريح جدا ..

سنتابع استفزاز خالد الحربي يوم السبت ياترى ماذا سيحدث ؟ الله يعين أبو يوسف ..

أهَلاً
أبو اسامة
أنت زبوننا الأول بعد الْعودة
- خصم خاص -
هذا مانريده مِنْ هذا الْمقهى أيضًا ,
نريد أن نتناقش في كل مايحدث مِن أحداث في شتّى المْجاَلات
الْمُجْتمع وَ الثَقَافة وَ الْفن وَ الأدب وَ الْإِعْلاَم وَ الرياضة وَ السيَاسة أيضًا ...!

انتظر مَعكَ استفزاز الزملاء صبح وبدر وزهرة
لـ أبو يوسف ...

[ تتوقع يقدرون يستفزونه فعلاً .؟! ]

** عَلَى فَكْرَة :
اليْوم أَتَيتُ بِجَريدتي مَعي [ الْوَطن ] سَـ اَخْتَارُ مِنْهَا مَا أرَاه مُنَاسِبًا
مِنْ : أخْبَارٍ وَ مقَالاتٍ وتَحْقيقَات ...!

 

[أحمد الحربي]

مِنْ الْمقَالاتِ الْمنْشورةِ هذا الْيوم في الْوَطن :

مقال لـِ الْكَاتِب وَ الروائي: محمد حسن علوان يَتَحَدَثُ فيهِ عَنْ الايميلات الدَعَائيّة وَ الدَعَويّة ..

التداوي بالبريد الإلكتروني

إذا أردت أن تفقد الطبيب أعصابه، فابعث له برسالة على الإيميل من نوع "(اكتشاف علاج عربي للسرطان اسمه عقار الرحمة)" أو "(شفاء الأمراض باستخدام طاقة الريكي الكونية)". ولا تتوقع أبداً أن يكون رده لطيفاً ولاسيما إذا كانت الرسالة خالية من المصادر، وممعنة في السذاجة. وبالتأكيد أن الكثير من العقلاء يتحسرون على انتشار مثل هذه الترهات الإلكترونية بين العوام، إلا أن الأطباء لا يكتفون بالتحسر مثلنا بل يتجاوزون ذلك إلى حنق كبير. هم الذين يعرفون معنى الانحباس عدة سنوات في معمل أبحاث من أجل تجربة واحدة، والانخراط في العمل اليومي لأشهر طويلة من أجل ورقة بحث صغيرة. ويعرفون أيضاً أن إثبات جدوى عقار بسيط يتطلب مذبحة من فئران التجارب، وأطناناً من الجدل الأكاديمي، وعشرات من المؤتمرات الدولية، وشعرات بيضاء كثيرة تنبت في أصداغهم.
أحد الأطباء السعوديين وصله الإيميل أعلاه، والذي يحمل مقالاً منشوراً في مجلة عادية (غير علمية) يتحدث عن كتاب جديد تزعم مؤلفته أنها تمكنت من شفاء خمسة أشخاص من السرطان باستخدام (طاقة الريكي الكونية). فانتابته رغبة شديدة في إهمال الإيميل والاكتفاء بالحوقلة، والعودة إلى أبحاثه وعمله، إلا أنه قرر أن يكون أكثر إيجابية ويسهم بشكل بسيط في إيقاظ الوعي الاجتماعي لدى باعث الإيميل وبقية الموجودين في القائمة البريدية. لم يحاول الطبيب أن يرهقهم بتفاصيل طبية وعلمية، بل سعى إلى التعريف بثقافة بسيطة اسمها التحقق من صحة الخبر/المقال قبل إطلاقه في متاهة الإنترنت، فيضلّ به الناس، وتشوه به المعرفة، وينتشر الوهم بين الغافلين والغافلات. فكتب إلى صاحب الإيميل رسالة وهو في فورة الغضب الطبي هذا جزء من نصها: "(أين الدليل؟ خمس حالات تشفى من السرطان ليس دليلاً، فلو عالجت أنا مئة مريض بالسرطان باستخدام "بول الضفدع!" فسيشفى منهم خمسة بالتأكيد، ولكني لن أنشر كتاباً يتحدث عن هذا الكشف العظيم، فهؤلاء الخمسة لم يشفوا بسبب بول الضفدع، بل لأن نسبة الشفاء التلقائي في السرطان أصلاً هي 5 بالمئة)". انتهى كلام الطبيب، ولم ينته غضبه.
إن انتشار المعرفة الخاطئة عبر الإنترنت ظاهرة متوقعة، وبإمكاننا بسهولة إدراجها ضمن ملف اساءة استخدام التقنية والسلام، إلا أن الأمر يبدو أبعد من ذلك، ويغري بالتعمق في (سيكولوجية البثّ) هذه. البثّ الذي صار ميسراً لكل من يملك إيميلاً بعد سنوات من ممارسة (الاستقبال) الممل فقط. وذلك باعتبار أن سيكولوجية البث توفر حافزاً سلوكياً لا يمكن إغفاله. امتلاكك قدرة التأثير في مجتمع ما، ولو كان مجتمع الأصدقاء المحدود، يجعل من تمرير الفكرة (أياً كانت) إغراءً لا يمكن مقاومته ولاسيما إذا حملت الفكرة في طياتها خيريّة ما (تحذيراً من منتج، تنويهاً عن دواء جديد، دعوة إلى ممارسة أيديولوجية... إلخ). إن (الباثّ) بذلك لا يمرر فكرته فقط، بل يروّج معها لصورته السلوكية الحميدة (حسب رأيه طبعاً). وتلك ممارسة تواصلية مزدوجة يحلم بها كل كائن اجتماعي بالطبع.
وسط هذه الحوافز الكبيرة يصبح من الصعب إيصال صوت التوعية الضعيف، ولابد من الإتيان بثقافة مضادة تحمل في داخلها فعل إعابة لا يمكن تفاديه، مسلطاً على كل من ينشر ما لا يحمل قيمة كافية تؤهله للانتشار. هذه الثقافة المطلوبة مثالية إلى الحد الذي يجعلها شبه مستحيلة. فالذي يمارس البث التلقائي عبر الإيميل ليس كائناً منفرد الفكرة. هناك آخرون يستقبلون بثّه برضا، ويمنحونه العائد المعنوي التواصلي الذي كان يهدف إليه. وهذه يمنح الدورة كل عوامل الاستمرار إلى مالانهاية. قد تكون هذه الصورة شبيهة بالمجتمع الجزئي الذي يتقاسم الاهتمامات وبالتالي تعشش بينهم أفكار متشابهة، إلا أن الفعل الإلكتروني هنا يتجاوز حدود المجتمع الجزئي، ويسافر إلى أبعاد هائلة دون استحقاق. ولذلك كانت الظاهرة جديرة بالاهتمام وتسليط الضوء.
لنفترض أن الإيميلات التي تحمل أخطاء معرفية هي شأنٌ بسيط، وسرعان ما يثبت بطلانها بقليل من البحث والتقصي والاستفسار. وعواقب الخطأ المعرفي لا تعدو بضعة ضحايا سيطلق سقوطهم إنذاراً كافياً للآخرين ويؤدي إلى تصحيح الخطأ. ولكن ماذا عن الشؤون الفكرية الجدلية؟ الإيميل المشحون بفلسفة موجهة ضد الآخر، أو فعل ثقافي لا يمكن إثبات خطئه بسهولة. الخبر التحريضي الذي يأتي بلا مصدر، والمقال المليء بالمغالطات التاريخية المتعمدة. كيف يمكن أن نمنع الفكرة الفاسدة من التمتع بانتشار لم تحلم به من قبل لفرط فسادها؟ وكيف نستطيع أن نبتكر آلية (سريعة) لمحاكمة هذه الأفكار أثناء انتقالها بسرعة الضوء بين كيابل الإنترنت؟
سرعة تأثير هذه الأفكار الطائرة في المجتمع تتناسب مع سرعة انتشارها. على سبيل المثال: لدينا افتراض قائم أن الإيميل والنشر الإلكتروني عموماً ساهما في توتير العلاقة الطائفية داخل بلدٍ ما، ولدينا افتراض معارض أنهما ساهما في تعريف الطرفين ببعضهما إلى الحد الذي استطاعا معه التواصل باعتدال. لا يوجد لدينا أرقامٌ واضحة، ولكن تربُّع القضايا الطائفية على رأس قائمة الجدل العربي مؤخراً تزامن مع تصاعد استخدام الإنترنت بين عامة الناس وخاصتهم، ولهذا فإن العلاقة السببية بينهما ممكنة ومنطقية. ولكن كيف يمكننا التأكد من أن هذه العلاقة ما زالت في منطقة الأمان، ولم تشر بعد إلى خطر متصاعد خارج السيطرة؟
بالتأكيد، عندما يتم طرح هذه الأسئلة ينزع كثيرون إلى اقتراح حلول رقابية. ورغم السمعة السيئة لكل آليات الرقابة الفكرية في العالم إلى أنها ما زالت فاعلة في الغرب والشرق، لأن تعريف الحرية أصبح محاصراً باعتبارات كثيرة مؤخراً إلى حد أنها، الحرية، أصبحت ممارسة إنسانية معقدة فعلاً! الفكرة الأيديولجية مثلاً لا تتمتع بنفس الحرية التي تتمتع بها أي فكرة أخرى، فلسفية كانت أو معرفية أو ثقافية أو روحية، لأن ظروف العالم المتصارع أيديولوجياً جعلت منها أفكاراً مشبوهة تشبه أعواد الكبريت. ولذلك تم تقييدها بشبهات لها أسماء كثيرة: التحريض على الكراهية، معاداة السامية/الإسلام، إثارة الفتن وغيرها. ولهذه الحقائق تناقضات غريبة. ففي العالم العربي، قد تُعتَقل إذا نشرت إيميلاً ينتقد السلطة، وليس إذا نشرت إيميلاً طائفياً يشنّع بطائفة دينية تقاسمك الوطن. بينما في الغرب تنعكس الآية تماماً، فيتم اعتقالك على الثانية، وليس على الأولى. فعلُ الاعتقال قائم في الحالتين، ولكل بلد مبرراته (إذا كان من البلدان التي تبرر أصلاً). كيف يمكننا العودة إلى التأصيل الفكري لمفهوم حرية الفكر في الحالتين وسط مئات المبررات المنطقية التي تضعها في طريقك السلطات المختلفة؟ كيف نستطيع منع (البث) الإلكتروني من التخريب دون أن نحرم أفراد المجتمع من هذه اللعبة المثيرة؟
طبيبنا الأبوقراطي الغاضب ربما وجد عزاءً عند طرح مثل هذه الأسئلة، حتى يعلم أن كل المجالات العلمية معرضة للخطل وأذى التطاول، ولكنها تجاوزات مؤقتة آيلة للزوال سريعاً، لأن قطار العلم يعرف طريقه جيداً، وتتفق على اتجاهاته كل الأطراف تقريباً، ولكن قطار الفكر بلا قضبان، والجميع يقترح اتجاهاته المفضلة. وبالتالي فإن إمكانية التضليل أكبر، ودوافعها أدعى.

*كاتب سعودي

 

[نافع التيمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحربي

أهَلاً
أبو اسامة
أنت زبوننا الأول بعد الْعودة
- خصم خاص -
هذا مانريده مِنْ هذا الْمقهى أيضًا ,
نريد أن نتناقش في كل مايحدث مِن أحداث في شتّى المْجاَلات
الْمُجْتمع وَ الثَقَافة وَ الْفن وَ الأدب وَ الْإِعْلاَم وَ الرياضة وَ السيَاسة أيضًا ...!

انتظر مَعكَ استفزاز الزملاء صبح وبدر وزهرة
لـ أبو يوسف ...

[ تتوقع يقدرون يستفزونه فعلاً .؟! ]

** عَلَى فَكْرَة :
اليْوم أَتَيتُ بِجَريدتي مَعي [ الْوَطن ] سَـ اَخْتَارُ مِنْهَا مَا أرَاه مُنَاسِبًا
مِنْ : أخْبَارٍ وَ مقَالاتٍ وتَحْقيقَات ...!

أحمد ليش بعد السياسة < أيضا> علامة تعجب بعد .. يبدو أنك لا تفضلها كثيرا ياصديقي .


خالد لا أتوقع أن يستفز فهو يمتلك من الخبرة النفسية والمهارات ما يجعله قادر على أن يكون ريلاكس مع أن الثلاثي الأخ بدر الحربي / الأخت صبح / والأخت زهرة صراحة قادر على أن يفاجيء الجميع لقدرته على قراءة الحرف والمزاج كما أتابعهم دائما . << تحريض مبطن لطاقم البرنامج


جريدتك الوطن هي مصدري في بعض ماعلقت به .. هناك .. أتمنى منك زيارة هناك حين يكون مزاجك رايق .. طبعا مش اليوم لأن اليوم نحن بضيافتك .. بفلوسنا مع أنك ماقصرت بالخصم ..


سأتابعك هنا .. ربما سأثرثر ولو أن مزاجي أن أسمع أكثر اليوم يبدو أنها حالة وقار تنتابني مصاحبة لزائرتي الرقيقة " الصخونة "

 

[أحمد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خنساء بنت المثنى

مساؤكم أنفاسُ وَرد

على طاري الوردرابح يقول

مِن يغرس الشوك مايجني ورود
ومن يطفي الشوق مايلقى دفا

كلام جميل

ماذا يفعل من حصدَ جبراً غير مازَرع ؟؟

أهْلاً كَثيرًا
يا خُنَاس
- أنتِ واحدةٌ مِنْ أهمِ زبَائنِ الْمَقْهى لكِ خصم كذلك -

 

[أحمد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نافع التيمان

أحمد ليش بعد السياسة < أيضا> علامة تعجب بعد .. يبدو أنك لا تفضلها كثيرا ياصديقي .


خالد لا أتوقع أن يستفز فهو يمتلك من الخبرة النفسية والمهارات ما يجعله قادر على أن يكون ريلاكس مع أن الثلاثي الأخ بدر الحربي / الأخت صبح / والأخت زهرة صراحة قادر على أن يفاجيء الجميع لقدرته على قراءة الحرف والمزاج كما أتابعهم دائما . << تحريض مبطن لطاقم البرنامج


جريدتك الوطن هي مصدري في بعض ماعلقت به .. هناك .. أتمنى منك زيارة هناك حين يكون مزاجك رايق .. طبعا مش اليوم لأن اليوم نحن بضيافتك .. بفلوسنا مع أنك ماقصرت بالخصم ..


سأتابعك هنا .. ربما سأثرثر ولو أن مزاجي أن أسمع أكثر اليوم يبدو أنها حالة وقار تنتابني مصاحبة لزائرتي الرقيقة " الصخونة "

بعيدًا عَنْ الْمُجَامَلةِ وَقورٌ أنت يا أبا أسامة ...

[ الصخونة ]
مِنْ الْوَاضحِ أنها تُؤدي عَملها على الْوَجْهِ الْمَطْلوبِ مَعْ أحَدِنا
هُناك أين ؟

أبو أسامة :
تشرفني مُتابعَتك
و
ماترى بأس , وطهور إن شاء الله

 

[أحمد الحربي]

أ خ ب ا ر

"آفاق ثقافية" يستضيف الرطيان في حوار مفتوح


محمد الرطيان
أبها: سلمان عسكر

يستضيف برنامج آفاق ثقافية على قناة الإخبارية اليوم الزميل الكاتب في "الوطن" محمد الرطيان في حوار مفتوح حول الكتابة وهمومها وعلاقة الكاتب بالقارئ ومفهوم المقالة الحداثية.
كما يتطرق الحوار إلى قضايا الرقابة وكتاب "كتاب" لمحمد الرطيان، الذي صدر الأسبوع الماضي. البرنامج من إعداد سالم القحطاني وتقديم ياسر العمرو، ويبث في العاشرة مساء.

سَـ انتظرُ هذا الْلِقَاء مَع هَذَا الشَمَالي الجْميل وَ الْأنَيق ...

 

[أحمد الحربي]

مِنْ الْمَقَالاتِ الْجميلةِ هذا اليوم في الْوَطن :

مَقَال لِـ الرائع كَمَا الشَمَالِ دومًا : صالح الشيحي

استلام يوم وتسليم يوم!
من أطرف المشاكل التي طرحتها هنا منتصف العام الماضي على ما أذكر، مشكلة لأحد أفراد الدفاع المدني متزوج بثلاث نساء.. حيث يقول لي إن ساعات العمل أوقعته في مأزق كبير، إذ إن العمل في الدفاع المدني استلام يوم وتسليم يوم!
حيث إنه يذهب للزوجة الأولى يوم السبت، ويذهب للعمل يوم الأحد، ويذهب للزوجة الثانية يوم الاثنين ويذهب للعمل يوم الثلاثاء، ويذهب للزوجة الثالثة يوم الأربعاء ويذهب للعمل يوم الخميس ومن ثم يبدأ المسلسل من جديد حينما يحين موعد الزوجة الأولى يوم الجمعة، بعد غيابه عنها لمدة ستة أيام!
الحكاية بمجملها تشكل عصب المعاناة لدى أفراد الدفاع المدني.. بطبيعة الحال لم يكن بوسعي حينها سوى أن أخفف عنه بقولي: "احمد ربك إنك ما أنت متزوج أربع.. لأن الدور سيصل الأولى بعد ثمانية أيام"!!
أذكر أن أخانا مدير عام الدفاع المدني الفريق سعد التويجري اتصل حينها متفاعلا مع المشكلة الطريفة، لكن شيئا على أرض الواقع لم يحدث؛ إذ إن العديد من الالتماسات ما تزال تصل لي بتكرار المناشدة بالنظر لأن لطريقة العمل الحالية العديد من المساوئ الأخرى والتي لا يدركها سوى من يعيش فصولها ويتلظى بنارها!
يقول أحدهم إن المشكلة الآن تجاوزت رغبات الشخص إلى الحفاظ على أهم مكتسباته في الحياة وهم أولاده المراهقون والذين يغيب عنهم 24 ساعة.. لا يعرف شيئا عنهم!
مرة أخرى نتوجه لأخينا مدير عام الدفاع المدني بالمملكة للنظر في معاناة رجال الدفاع المدني .. ما المشكلة لو تم توزيع نظام العمل بنظام الورديات تماما كما تفعل وزارة الصحة في مستشفياتها؟

وَ مَقَال لِـ الكاتب : ماجد بن رائف

الحداد على بقايا حديقة عامة.!
لا أذكر أنني زرت حديقة عامة إلا مرة واحدة كانت سبباً كافيا ومقنعا لاتخاذ قرارا تاريخي بعدم العودة إلى تلك الحماقة مجددا..! ولا أذكر أنني ندمت على ذلك القرار أبدا.. بل إنني أعتقد أنه من أفضل القرارات التي اتخذتها على الإطلاق..!
ورغم احتجاجي وامتعاضي على تسمية مثل تلك "الخرابة" حديقة،، إلا أن اللوحة الخارجية قد كتب عليها بخط واضح ومميز "حديقة الزهور" ولأنني أصدق الدعايات وعلى نياتي فقد بذلت جهدا جبارا لمشاهدة زهرة واحدة في حديقة الزهور تلك إلا أن جهودي العظيمة ويالخيبتي قد باءت بالفشل وأذكر أن كل ما شاهدته هو كمية مهولة من النفايات المترامية بشكل عشوائي والتي تجعلك تظن بأنك في "مرمى للنفايات" وليس حديقة "للزهور"..!.!
حديقة الزهور تلك شأنها شأن باقي حدائق الأحياء تتألف من بقايا ألعاب متهالكة،، صممت بعناية لإخراج طفلك المسكين بعدد وافر من الإصابات نتيجة سقوطه المحتمل جدا من فوق إحداها.! حيث تفتقر "كومة" الحديد تلك، المسماة "مجازا" ألعاباً، لأبسط مقومات السلامة.! و يعمل في تلك "الخرابة" مثلها مثل باقي الخرابات عامل واحد فقط لا يجد متسعاً من الوقت للاهتمام والعناية بمرافق الحديقة فهو مشغول جدا بغسيل سيارات أهل الحارة جميعا..! كما أن الحديقة تتمتع بعدد وافر من الحشرات الطائرة والزاحفة وأنواع أخرى لم أرها من قبل وأخرى لا ترى بالعين المجردة مما يجعل تلك الحديقة المكان المناسب والبيئة المثلى للمهتمين بشؤون الحشرات والخردة للاستفادة من الثروة الحيوانية والحديدية المتواجدة فيها.!
وكم كنت ساذجاً عندما منيت النفس قبل ذهابي إلى تلك الحديقة بمساحات خضراء وماء جار ومناظر خلابة وألعاب حديثة وآمنة لطفلي الصغير حيث لم أجد من العناصر السابقة الذكر إلا الماء الجاري الذي تبين لاحقا أن مصدره كان إحدى دورات المياه التابعة للحديقة والتي ثبتت على أحد أبوابها بإحكام لوحة كتب عليها "خارج الخدمة مؤقتا" وأجزم أنا العبد الفقير إلى الله أن المكان المناسب للوحة السابقة هو البوابة الرئيسية لحديقة الزهور تلك.!

مَقَال الكاتب الْمُختلف : محمّد السحيمي

عمرو دياب وطلال"محبة"
أثار خبر استبعاد المطرب/ "عمرو دياب"، من مهرجان"هلا فبراير"2008، عدداً من الأسئلة؛ كونه جاء نتيجة مغالاة الفنان في تقدير نفسه مادياً؛ حيث طلب مبلغ 200 ألف دولار لقاء مشاركته جمهوره، في الكويت، فرحةً عزيزة علينا جميعاً! من بين هذه الأسئلة: ما الجهة التي يحق لها تحديد أجر الفنان، بما يليق بموهبته، ولا يمثل حاجزاً أمام الأغلبية "المستورة"من الجمهور؟ وهل كان"عمرو دياب"سيطلب هذا الأجر، لو كانت المناسبة في مصر، أو الأردن، مثلاً يعني؟ وبعبارة مباشرة: هل هناك تسعيرة للجمهور الخليجي، بحكم أن"الفلوس على ألبُهم كدا"؟ وهل تُعدُّ مطالبة الفنان المادية مساومةً على شعبيته؟ أو ابتزازاً لحب الناس له؟ وإذا كانت الجماهير هي التي صنعت الفنان في الواقع، أليس من حقها أن يتواضع ـ ولو بالغلط ـ ويرد لها التحية بما يقتضيه الخلق الإنساني، والفضيلة الفنية؟ خاصةً أنك لا تفتأ تسمع إجابة أكثر الفنانين، إذا سئل: ماذا جنيت من الفن؟ بقوله: "حب الناس"، ودي حاجة لا تقدر بالفلوس! بل بالدورارات الخضراء!
في الاتجاه المعاكس، لهذا الجشع، عاش الفنان الحقيقي/ "طلال مداح"؛ حيث تواترت عنه قصةٌ مفادها: أن متعهداً لإحدى الحفلات في القاهرة ـ وليس في الخليج وقع في حرجٍ كبير، نتيجة اعتذار أحد المطربين المشهورين، قبيل أيام من موعد الحفل، الذي نفدت تذاكره تماماً! وكان "أبو عبدالله" موجوداً في القاهرة بالصدفة، فلجأ إليه المتعهد، وقال: "أنافي عرضك" لن يعوِّض ذلك المطرب الشهير غيرك! وقدم له "شيكاً" مفتوحاً، تاركاً له تحديد المقابل المادي! فما كان من"صوت الأرض" إلا أن كتب أمام عبارة: "يدفع لحامله مبلغ... كلمة: "مَحَبَّة"! وأنقذ المتعهد، وأحيا الحفل! ولم يصرف هذا الشيك، إلا يوم وفاته: حيث شيَّعه ما لا يقل عن مئة ألف "مُحِبٍّ"، من الحرم المكي الشريف، إلى مثواه الأخير!