[ حـنّا بَدُو ] !!

[عبدالله العويمر]

حُضُورك ِ ثَريّ دَائمَاً يَاأريَانا

كُل الشّكْر

 

[سعد الصبحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أريانا

من جدّهم هذولا ...!

 

[سعيد الموسى]

حسناً ياأحبة مقال عبدالله جميل والله وإنساني
أعترف بحضوري من قبل وبعد ! ولكن أحياناً بعض الأخوه أصلحهم الله يرى أنك إن ام تكن معه فاأنت ضده !
تشعب موضوعك ياعبدالله كثيراً كثيراً وكنت أعلم أن هذا لامجال في نفي حدوثه !
مافهمته في بادئة المقال وليس الردود , ليس هناك أي دخل للحضر بالمقال لامن بعيد ولامن قريب !
هو يتحدث عن البدو كمصطلح حسي معنوي , ليس بصدد ان البدو افضل او الحضر أرقى !
على هذا النحو سيكون ردي وعلى نقطة معينة فقط !
تحدثت ياعبدالله عن أحد أقاربك في إحدى الجمعيات الخيرية بمكة المكرمة وتحديداً في حي الروابي !
حسناً سيكون ردي مشابه لـ رد الفاضلة : سماء غازي , بحكم أننا نقطن ذات المدينة
[ أهل مكه أدرى بشعابها ] !
من إختلف معك في عدم صحة حديثك أنا أحاججه ؟
وماالذي يدريه ؟
قريبك قال لك عن حي الروابي ياعبدالله , بالله أبيك تقوله : يروح وادي جليل ,
أبيه يدخل داخل باأحياء جبل النور !
أبيه يمر بطريقه ل/ شارع الحج ويشوف الحواري اللي داخل !
عبدالله أنا صديقي مسؤول الإعانات الخيرية في أحياء المعابدة تحديداً ,
يوماً من الأيام صدفته , قال : اطلع ابيك !
سيارته مليانه اشياء منزليه ومواد غذائيه , سكر رز , وحتى ملابس , يعني كنت اضن أنها لبيته
ويبيني اساعده !
قال : ياسعيد بتشوف شئ لاتتكلم !
مررنا أول شئ بحينا !
بذات الحي اللي انا فيه تخيل وجد ماكنت ادري إن به عندنا ناس كذا !
ياخي عوايل اعرفهم , وبدو أيه بدو ومن أصل البدو بعد ماهو بحي الله !
قلت يا: ...... وش ذا ؟ تراي مافهمت والله !
قال ابيك تشوف بعينك وابيك تؤجر بمساعدتي , وأبي تحس بمعاناة غيرك !
هالحين مرينا بيوت بحينا , خلصنا !
رجعنا عند بيته ! فتحت باب السياره قلت بمشي , اضنه يبي يقلطني ماكنت اتوقع اننا رجعنا لجل ناخذ اغراض !
قال : تعبت ؟ قلت لا والله بالعكس بس انت وقفت عند البيت واعرفك تراي ماني بداخل !
قال صبرك : تعال وساعدني بالاغراض , !
ياعبدالله رجعنا مايقارب 6 مرات ! من بعد صلاة العشاء حتى 12 الليل واحنا من بيت لبيت !
ياخي شفت ناس , اقوله سعوديين ؟ قالي إحنا مانعطي إعانات الا للسعوديين فيه جمعيات للاجانب غيرنا !
ياخي قلي وشهم !
عتبان / زهارين / هذلان /مطران /مطارفه / حروب /
كلهم خذتهم الفزعه بشاعر المليون كقبائل : اللي مابه احد من قبيلته شارك قال هذا ولدنا من شبابه
أو هذا ولدنا من :خندف !
إحنا ناس ذبحنا الهياط , ذبحنا الكذب , ذبحنا الترزز بالبشوت والجيوب بالناقص !
أنا اعرف واحد صوّت لشاعر في برنامج شاعر المليون , وهو متسلف ثمن بطاقة شحن !
.
.

على فكره /ترا في حضر بمكه ماهم لاقين مصروف عيالهم للمدرسه !
اللي مايصدق !
ينشد عن حي العتيبيه إسمه كذا : تحديداً شارع الجزائر
وانشدوا وديع الأحمدي بحكم انه من سكان نفس الحي

عبدالله العويمر : نعم الرجل أنت والله

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد الصبحي

من جدّهم هذولا ...!

ياسعد
هَؤلاء ِ لايَجدون َ الرّاحة إلاّ بـ"الهِيَاط"

أليْسُوا مِن البَدْو يَاعَزيزي؟

 

[ألق]

إذا لم يجد المواطن"المتميّز" مش التابع سبيل إلى تحقيق فردانيّته "حقوقه الكاملة , تقديره, حريّته, والعدالة" سيلجأ من بين حيل أخرى إلى لواء جماعة ينتمي إليها – سيكولوجيا نتحدّث - و يُشبع حاجاته "الفرديّة" من خلالها, بالتحديد فيما لو كان للجماعة قيمة خاصّة ومميّزة وحلوة وتسحر هههه وإرث عظييم, وعن هذا ينشأ تعصّب بعض البدو لعرقهم, وإبقائهم على القيمة العالية للجماعة وما ينتج عن ذلك من مشكلات الفزعة وغيرها, هذا بالإضافة إلى أنه مازال لدى الكثيرين من البدو تنظيم اقتصادي " اجتماعي" يحدث عفواً في حال الديون أو الديّة أو الغرامة الخ على أحد أبناء القبيلة, إذ "يسترفد" المديون, ويحصل على مبالغ كبييييرة من أفراد الفخذ, مثلا هذا الشكل- اللي ما أحبّه- للتكافل الاجتماعي يتّسق مع خصائصهم ويدلّل على أن الفكرة ليست بالضرورة "مهايط" بقدر ما هي عدم تقدير لقيمة المادّة "للأسف", يعني بعزئـه.

للآن أحكي أسباب؟
أدري, وأقصد هذا .. لأنه الجادّ في دراسة سلوك ومهتم حقيقة سيستقصي عنه ,
وإلا فالمواعظ والكتابات الانفعاليّة وذمّ و كِشّ يا بدو, لا يُؤخذ بمحتواها المعرفي ودوافعها محلّ تشكيك.


2.

هؤلاء لا يجدون الراحة إلا بالهياط
أليسوا من البدو يا عزيزي؟

ههههههههههههههههههههههههههههه
لا : أداة نفي
إلا: أداة استثناء
ثمّ السؤال:
أليسوا من البدو يا عزيزي؟
استفهام تعجبي استنكاري ويهاوش.

هذا ليس بمقال هذي إساءة و تمييز عنصري
لا أنتظر اعتراف "إن البدو أحسن ناس ف العالم" مرّة ثانية
لأني ما راح أقبله هذي المرّة ) :
أُطالب- إذا لم يتم تعليق عضويّتي- بتعليق عضويّتك شهر.

 

[خالد الحبشان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

يَبْدُو أنّك طَالبُ ُبَدوي ٌ نَبِيْه
أحْسَنْت يَاخَالِد(*-نجمه-)

جميل ياعبدالله يبدو أنك تجيّد إطلاق الالقاب على نفسك وعلى غيرك أيضاً
في الرد السابق
سألتني فقط مالذي فهمته من المقال ؟
ولم تفكر حتى بالتعليق على مداخلتي بل أتجهت لأمر آخر
وكأنني في محاضرة وأنت الأستاذ
والرد الأخير نجمة وطالب بدوي نبيّه ....!
نحن كمشاركين في هذه الأثناء بصدد كشف المزيد من الأشياء التي لانعرفها مسبقًا والتي بكل تأكيد نحتفظ بها لأنفسنا ..
حتى لاتقع في حرج فأنا الفقير لم أقل لك أيها البدوي ألا من خلال ماوصفت بهِ نفسك في موضوعك هذا.
وإن كنت تبحث لي عن لقب ونجمة لي فأنا فقير وسوف أظل كذلك طالت الدنيا ام قصرت
و
ليلة سعيدة

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد موسى

حسناً ياأحبة مقال عبدالله جميل والله وإنساني
أعترف بحضوري من قبل وبعد ! ولكن أحياناً بعض الأخوه أصلحهم الله يرى أنك إن ام تكن معه فاأنت ضده !
تشعب موضوعك ياعبدالله كثيراً كثيراً وكنت أعلم أن هذا لامجال في نفي حدوثه !
مافهمته في بادئة المقال وليس الردود , ليس هناك أي دخل للحضر بالمقال لامن بعيد ولامن قريب !
هو يتحدث عن البدو كمصطلح حسي معنوي , ليس بصدد ان البدو افضل او الحضر أرقى !
على هذا النحو سيكون ردي وعلى نقطة معينة فقط !
تحدثت ياعبدالله عن أحد أقاربك في إحدى الجمعيات الخيرية بمكة المكرمة وتحديداً في حي الروابي !
حسناً سيكون ردي مشابه لـ رد الفاضلة : سماء غازي , بحكم أننا نقطن ذات المدينة
[ أهل مكه أدرى بشعابها ] !
من إختلف معك في عدم صحة حديثك أنا أحاججه ؟
وماالذي يدريه ؟
قريبك قال لك عن حي الروابي ياعبدالله , بالله أبيك تقوله : يروح وادي جليل ,
أبيه يدخل داخل باأحياء جبل النور !
أبيه يمر بطريقه ل/ شارع الحج ويشوف الحواري اللي داخل !
عبدالله أنا صديقي مسؤول الإعانات الخيرية في أحياء المعابدة تحديداً ,
يوماً من الأيام صدفته , قال : اطلع ابيك !
سيارته مليانه اشياء منزليه ومواد غذائيه , سكر رز , وحتى ملابس , يعني كنت اضن أنها لبيته
ويبيني اساعده !
قال : ياسعيد بتشوف شئ لاتتكلم !
مررنا أول شئ بحينا !
بذات الحي اللي انا فيه تخيل وجد ماكنت ادري إن به عندنا ناس كذا !
ياخي عوايل اعرفهم , وبدو أيه بدو ومن أصل البدو بعد ماهو بحي الله !
قلت يا: ...... وش ذا ؟ تراي مافهمت والله !
قال ابيك تشوف بعينك وابيك تؤجر بمساعدتي , وأبي تحس بمعاناة غيرك !
هالحين مرينا بيوت بحينا , خلصنا !
رجعنا عند بيته ! فتحت باب السياره قلت بمشي , اضنه يبي يقلطني ماكنت اتوقع اننا رجعنا لجل ناخذ اغراض !
قال : تعبت ؟ قلت لا والله بالعكس بس انت وقفت عند البيت واعرفك تراي ماني بداخل !
قال صبرك : تعال وساعدني بالاغراض , !
ياعبدالله رجعنا مايقارب 6 مرات ! من بعد صلاة العشاء حتى 12 الليل واحنا من بيت لبيت !
ياخي شفت ناس , اقوله سعوديين ؟ قالي إحنا مانعطي إعانات الا للسعوديين فيه جمعيات للاجانب غيرنا !
ياخي قلي وشهم !
عتبان / زهارين / هذلان /مطران /مطارفه / حروب /
كلهم خذتهم الفزعه بشاعر المليون كقبائل : اللي مابه احد من قبيلته شارك قال هذا ولدنا من شبابه
أو هذا ولدنا من :خندف !
إحنا ناس ذبحنا الهياط , ذبحنا الكذب , ذبحنا الترزز بالبشوت والجيوب بالناقص !
أنا اعرف واحد صوّت لشاعر في برنامج شاعر المليون , وهو متسلف ثمن بطاقة شحن !
.
.

على فكره /ترا في حضر بمكه ماهم لاقين مصروف عيالهم للمدرسه !
اللي مايصدق !
ينشد عن حي العتيبيه إسمه كذا : تحديداً شارع الجزائر
وانشدوا وديع الأحمدي بحكم انه من سكان نفس الحي

عبدالله العويمر : نعم الرجل أنت والله

الغَالي
سعيد
قُلْت الكَثِيْر يَاعَزيزي
أشْكُرك مِن القَلْب ، فَإضَافَتُك مُضِيْئَة
مَحبّتي

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألق

إذا لم يجد المواطن"المتميّز" مش التابع سبيل إلى تحقيق فردانيّته "حقوقه الكاملة , تقديره, حريّته, والعدالة" سيلجأ من بين حيل أخرى إلى لواء جماعة ينتمي إليها – سيكولوجيا نتحدّث - و يُشبع حاجاته "الفرديّة" من خلالها, بالتحديد فيما لو كان للجماعة قيمة خاصّة ومميّزة وحلوة وتسحر هههه وإرث عظييم, وعن هذا ينشأ تعصّب بعض البدو لعرقهم, وإبقائهم على القيمة العالية للجماعة وما ينتج عن ذلك من مشكلات الفزعة وغيرها, هذا بالإضافة إلى أنه مازال لدى الكثيرين من البدو تنظيم اقتصادي " اجتماعي" يحدث عفواً في حال الديون أو الديّة أو الغرامة الخ على أحد أبناء القبيلة, إذ "يسترفد" المديون, ويحصل على مبالغ كبييييرة من أفراد الفخذ, مثلا هذا الشكل- اللي ما أحبّه- للتكافل الاجتماعي يتّسق مع خصائصهم ويدلّل على أن الفكرة ليست بالضرورة "مهايط" بقدر ما هي عدم تقدير لقيمة المادّة "للأسف", يعني بعزئـه.

للآن أحكي أسباب؟
أدري, وأقصد هذا .. لأنه الجادّ في دراسة سلوك ومهتم حقيقة سيستقصي عنه ,
وإلا فالمواعظ والكتابات الانفعاليّة وذمّ و كِشّ يا بدو, لا يُؤخذ بمحتواها المعرفي ودوافعها محلّ تشكيك.


2.

ههههههههههههههههههههههههههههه
لا : أداة نفي
إلا: أداة استثناء
ثمّ السؤال:
أليسوا من البدو يا عزيزي؟
استفهام تعجبي استنكاري ويهاوش.

هذا ليس بمقال هذي إساءة و تمييز عنصري
لا أنتظر اعتراف "إن البدو أحسن ناس ف العالم" مرّة ثانية
لأني ما راح أقبله هذي المرّة ) :
أُطالب- إذا لم يتم تعليق عضويّتي- بتعليق عضويّتك شهر.

.






مرحبا