بينَ مطرقَةِ التَّعريبِ و سِندَانِ العَولَمَةِ

[د. منال عبدالرحمن]

العالمُ قريَةٌ صغيرةٌ , هكذا هو شعارُ المجالاتِ الحياتيّة اليوم , فمنَ السّياسةِ حتّى التّعليمِ و التّجارةِ و الاقتصاد وصولاً للإعلامِ ..
أصبَحنا نعيشُ في عالمٍ صغيرٍ متواصلٍ يرفضٌ النُّظمَ المُغلقة , و يعاقبها بتأخيرٍ حضاريٍّ قد يمتدٌّ إلى عشراتِ الأعوام .

و على الرّغمِ من ذلكَ تبقى مسألةُ الهويّةِ و الخصوصيّة شُغلَ الأممِ الشّاغل , فلكلِّ أمّةٍ طابعها الخاصُّ المرتبطُ بلغتها و تراثها و تكوينها الحضاريّ و التاريخيّ ..
و هكذا وَجدَتْ بعضُ مجالاتِ الحياةِ و المنشغلينَ بها أنفسهم في دوّامةٍ هائلةٍ ما بينَ المحافظة على ذاكَ البريق الخاصّ و الاندماج في المفهوم العالمّ للعولمة المساير للحضارة و تطوّرها .

كذلكَ الأمرُ بالنّسبةِ للأمّةِ العربيّة , فعلى الرّغمِ من اختلافِ التّراثِ العربيّ و تنوّعهِ ,
إلّا أنَّ اللّغةَ العربيّة بما تمتلكُ من قوّةٍ و حصافةٍ في النّحوِ و الصّرفِ و البلاغة إضافةً لكونها لغةَ القرآن الكريمِ و الدّينِ الإسلاميّ المتكامل ,
بقيَت ذاكَ الطّابع الفريد الّذي يميّزُ الأمّةَ العربيّةَ و أخذَ المهتمّونَ بها يبحثونَ عن سُبِلِ المحافظةِ على تلكَ اللّغةِ من الاندثارِ و التّحوّلِ بدخول مصطلحاتٍ لغويّةٍ غريبةٍ أو لهجاتٍ تخطفُ بريقَ هذهِ اللغة .

مجمعُ اللّغةِ العربيّةِ في دمشق , أحد أهمّ المراكز اللّغوية العربيّة و الّذي تميّزَ منذُ قيام الحكومةِ العربيّةِ في دمشق بعدَ خروجِ الاحتلالِ العثمانيّ , بحرصِهِ على اللّغةِ العربيّةِ من المصطلحاتِ الدّخيلة إضافةً إلى نشاطاتِهِ المميّزةِ آنذاك بتعريبِ التّدريسِ في المدارسِ الّتي كانت تتخذُّ التركيّةَ لغتها الرّسميّة ,
يقومُ هذا المجمع اليوم بإصدار قاموسٍ لمصطلحاتِ الحضارة يتناولُ ما يُتداولُ على ألسنة المثقّفينَ من مصطلحاتِ حضاريّةٍ حديثة .بالإضافة إلى دراسةِ إمكانيات تعريبِ العلومِ و تدريسها في الجامعاتِ باللّغةِ العربيّة , مما يؤدّي إلى الحفاظِ على اللّغةِ العربيّةِ و إثرائها بالعلومِ و الفنونِ .

يدرّسُ الطِّبُّ مثلاً في بعضِ الدّول العربيّة باللغة العربيّة إضافةً إلى المصطلحات اللاتينية و الإنكليزية الّتي رغمَ أهميّتها تبقى على هامشِ التّدريس لتحتلَّ المصطلحاتُ العربيّةُ قائمةَ الأولويّة .
من الجميلِ طبعاً أن يكونَ لكلِّ داءٍ و دواءٍ و عضوٍ أو جزءٍ في جسمِ الإنسان اسمٌ عربيٌّ فصيحٌ , إلّا أنَّ المُشكلَةَ تكمنُ في حصرِ فرصِ الدّارسينَ على الإطلاع على العلومِ العالميّة و الّتي تتخّذُ تدريجيّاً اللّغةَ الإنكليزية أساساً لها ,
و في الطِّبِّ طبعا اللاتينية و اليونانيّة ( في علم الأمراضِ و الأدوية ) ممّا يؤدّي أيضاً إلى تحديد التّواصل العلميّ لمجموعةِ المثقفين العرب مع العالم , الّذي لم يعد من الممكن الانعزالُ عنه .

هذا مثالٌ واحدٌ فقط , لما يحصلُ إزاءَ البدءِ بتعريبِ العلومِ , و ما قد يأتي سيحملُ من الإيجابِ و السّلبِ الشَّيءَ الكثير .

و يبقى للمثقّفِ العربيِّ أن يعيَ تلكَ الايجابيّاتِ و السّلبيات و يتعاملَ معها على أسسِ أهميّةِ الاندماجِ و مواكبةِ الحداثةِ و التّطور من جهةٍ , و الحفاظِ على التّراثِ و إحياءِ اللّغةِ من جهةٍ أخرى .

بانتظارِ آرائكم .

 

[عبد الله العُتَيِّق]

رصينٌ موضوعك ، و رصانة اللغة العربية سرّ بقائها ، و لكنني لا أرى إلا أنَّ اللغةَ العربية غُيِّبَ توظيفها في أحوالِ حياتنا ، فلو وظفناها في مجالات حياتنا لأمكننا معرفة سهولة استخدامها في كل شيءٍ ، و لأمكنَ الناس أن يعرفوها أكثر ، و حين نكون مُسْتَغنينَ عن الدخيل ، أو مُعرِّبين الدخيلَ على أصول الأصيل .
دورُ الإنسان العربي في سِرِّ إيمانه في انتمائه إلى لُغتِهِ ، فإن كان مؤمناً بها ، مخلصاً لها فسيكون ذاك التعريبُ ليسَ إلا صورةً للغتِهِ و حقيقةً للغةِ غيرِهِ ، و في بحرِ البحثِ و التنقيبِ سيجدُ بدائلَ للأعجمي من اللفظِ الدخيلِ ، و يبقى أن يُنظر إلى أنَّ هذا المعرَّب ليس إلا شيئاً محصوراً في مجالٍ محدودٍ فالتجاوُزُ به عنه إلى غيرِهِ سيكون فيه نوعاً من التضييعِ للأصيلِ .
و لغاتُ البشرِ أمانٌ إذا أُتقِنَتْ علماً و عملاً .
مجمع اللغةِ العربيةِ خُطواتُه دوماً في تألقٍ ، و الشامُ مدرسةُ اللغةِ .
شكراً لكِ منال

 

[د. منال عبدالرحمن]

أهلاً بكَ أستاذ عبد الله ,

أوافقكَ فيما ذهبتَ إليهِ , من أهميّةِ الحفاظِ على اللّغةِ و تقريبها إلى النّاسِ , إلّا أنَّ تعريبَ العلومِ و تركيزَ الدّارسينَ عليها و حصرهم في فضائها لا يخلو من بعضِ اجحافٍ في حقِّ العلمِ و تطوّره . فالانسان العربيّ لا يمكنُهُ أن يبقى متلقيّاً للعلومِ الغربيّة يعرّبها و يدرسه و حسب, فهوَ بحاجةٍ إلى التّواصل الفاعل مع العلم و التكنولوجيا الحديثة ممّا ينقلهُ من دور المتلقّي إلى دور المنتج رويداً رويداً .


أشكرُ حضوركَ كثيراً ,

تقديري !

 

[عبد الله العُتَيِّق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منال عبدالرحمن

أهلاً بكَ أستاذ عبد الله ,

أوافقكَ فيما ذهبتَ إليهِ , من أهميّةِ الحفاظِ على اللّغةِ و تقريبها إلى النّاسِ , إلّا أنَّ تعريبَ العلومِ و تركيزَ الدّارسينَ عليها و حصرهم في فضائها لا يخلو من بعضِ اجحافٍ في حقِّ العلمِ و تطوّره . فالانسان العربيّ لا يمكنُهُ أن يبقى متلقيّاً للعلومِ الغربيّة يعرّبها و يدرسه و حسب, فهوَ بحاجةٍ إلى التّواصل الفاعل مع العلم و التكنولوجيا الحديثة ممّا ينقلهُ من دور المتلقّي إلى دور المنتج رويداً رويداً .


أشكرُ حضوركَ كثيراً ,

تقديري !

و بكِ أهلا أ. منال .
معكِ في رأيك ، و لو نظرنا لقاموس اللغة و معجمها لوجدنا أنَّ كلماتِهِ أُخذَت من واقع العربِ ، كسائرِ اللغات ، و مواكبة اللغة للأزمنة و الأحوال هو سرُّ بقائها ، و اللغةُ لن تحوي أحوال التطور ، إلا في حالة عَسْفِ اللألفاظ ، و هنا سنصاب بتميزٍ لا يكاد يكون مقبولاً ، فمثلاً دعا بعض المؤلفين إلى تعريب الألفاظِ العلمية ، أو تعريب ألفاظ الناسِ بصورة عامة ، فتبِعَ أناسٌ دعوته ، لكن ليس لها ذاك الرواج ، في القصيم يُسمون البُوفية مصقفاً ، و لا داعي لذلك فاللغة العربية مدفونةٌ في الحديثِ اليومي من أولئك الداعين للتعريب للغة العلم و الثقافة العالمية .
تحياتي

 

[هاني النجار]

لا يختلف اثنان على أن الدين أصبح هو الرابط الوحيد الذي يربط أواصر هذه الأمة ببعضها البعض، أما اللغة فقد تم ممارسة تغريبة تاريخية عليها حتى أصبحت في بعض المجتمعات لا تمت بصلة إلى لغة الضاد، ولو أن أحد حملت لواء اللغة العربية، أو أبناء بجدتها استخدمها؛ لظن البعض أنه يمزح.

في دول المغرب العربي؛ اكتست اللغة ولهجة الشارع بوشاح الفرنسية،
وفي مصر نبت جيل شيطاني من المصطلحات التي لا تنتمي لأي لغة سوى أنها تمارس ذات التغريبة التي أخذت الهوية والانتماء في طريقها.
أما في سوريا كمثال لدول الشام، وإبان فترة حكم شكري القوتلي؛ قالوا أن المدافع الفرنسية لا تقرأ القرآن
لكن هذه المدافع نفسها أصبحت تقرأ انجرافات عن اللغة الأم.

وتبقى معادلة من الأهمية بمكان ألا نغفلها
هل من الأفضل استخدام المصطلحات التقنية باللغة العربية بدلاً من استخدام لغتها الأم
كأن أقول على سبيل المثال: اللوحة الأم أو قارئ الأقراص الضوئية بدلاً من MOther board أو CD rom

أعتقد ولله العلم أن استخدامها كما هى في لغتها أفضل، لأنه بالقياس فأفضل لغة لقراءة القرآن الكريم هى اللغة العربية.

بالطبع الموضوع كبير، ومهم
وقد تكون لي عودة لقراءة أكثر دقة

تحياتي وجل تقديري أستاذة منال

 

[جرير المبروك]

السلام عليكم
احب ان اقتضب في الرد هنا
انا اتمنى ان لا يبقى خصوصية لغوية لاية امة (راي شخصي)
اي اتمنى ان يكون هناك لغة عالية واحدة يفهمها كل البشر مثل
الموسيقا
كذلك ...ارى ان تكون لغة الطب مثل الموسيقا كلغة يتداولها الجميع
باختلاف اصقاعهم
و لا شك ان اللغة المحلية لكل امة تخلق امام الاطباء اشكالات احيانا
فالطبيب الذي بستخدم مصطلح طبي عربي يعاني من مشكلة خارج بلاده
لذا انا شخصيا ادعو الى لغة موحدة في الطب و غيره
و حتى يزول اي التباس بين امة و اخرى في كل فكر و فكرة
و حتى لا تسيء الترجمة الى الامم و فكرها و معتقداتها

مع الاعتداد بعربيتي حتى النخاع

جرير

 

[د. منال عبدالرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله العُتَيِّق

و بكِ أهلا أ. منال .
معكِ في رأيك ، و لو نظرنا لقاموس اللغة و معجمها لوجدنا أنَّ كلماتِهِ أُخذَت من واقع العربِ ، كسائرِ اللغات ، و مواكبة اللغة للأزمنة و الأحوال هو سرُّ بقائها ، و اللغةُ لن تحوي أحوال التطور ، إلا في حالة عَسْفِ اللألفاظ ، و هنا سنصاب بتميزٍ لا يكاد يكون مقبولاً ، فمثلاً دعا بعض المؤلفين إلى تعريب الألفاظِ العلمية ، أو تعريب ألفاظ الناسِ بصورة عامة ، فتبِعَ أناسٌ دعوته ، لكن ليس لها ذاك الرواج ، في القصيم يُسمون البُوفية مصقفاً ، و لا داعي لذلك فاللغة العربية مدفونةٌ في الحديثِ اليومي من أولئك الداعين للتعريب للغة العلم و الثقافة العالمية .

تحياتي

أهلاً بكَ مجدّداً أستاذ عبد الله ,

ما أضفتَهُ إضافةٌ قيّمةٌ حتماً ,أشكركَ عليها كثيراً .
احياءُ اللّغةِ ضروريٌّ حتماً لكنّنا لن نستطيعَ بينَ اليومِ و الغدِ تحويلِ ألسنةِ النّاسِ إلى اللّغةِ العربيّةِ الفصحى , و تعريبُ العلومِ قد يؤدّي - كما أسلفت - إلى بقاء الانسان العربيّ في دور المتلقّي .

ممتنّةٌ لهذا الحضورِ الأنيقِ المُشرق .

 

[محمد مهاوش الظفيري]

[QUOTE=منال عبدالرحمن;419698][]

[right]يدرّسُ الطِّبُّ مثلاً في بعضِ الدّول العربيّة باللغة العربيّة إضافةً إلى المصطلحات اللاتينية و الإنكليزية الّتي رغمَ أهميّتها تبقى على هامشِ التّدريس لتحتلَّ المصطلحاتُ العربيّةُ قائمةَ الأولويّة .
من الجميلِ طبعاً أن يكونَ لكلِّ داءٍ و دواءٍ و عضوٍ أو جزءٍ في جسمِ الإنسان اسمٌ عربيٌّ فصيحٌ , إلّا أنَّ المُشكلَةَ تكمنُ في حصرِ فرصِ الدّارسينَ على الإطلاع على العلومِ العالميّة و الّتي تتخّذُ تدريجيّاً اللّغةَ الإنكليزية أساساً لها ,








في تصوري أن هذه الطريقة خاطئة , وذلك أن تدرس العلوم الحديثة باللغة العربية
خذي مثلا بسيطا يا منال
حينما تغلب أسلافنا على الفرس والرومان , ظلت الدواوين الرسمية تكتب في البلاد المفتوحة بلغاتها الرسمية السابقة
ففي العراق وفارس كانت تكتب الدواوين باللغة الفارسية
وفي الشام باللغة اللاتينية , وفي مصر بالقبطية
ولم تكتب الدواوين بالعربية إلا في عصر عبد الملك بن مروان , أي بعد مجيء جيلين من المسلمين , أي بعد تمكن المسلمون من القيادة الثقافية للعالم , وقد وافق هذا الإجراء تحويل تعامل المسلمين من الدينار البيزنطي للدينار العربي , أي أنهم تمكنوا من الثقافة والاقتصاد


موضوع أكثر من جميل
لكن أحببت اقتناص هذه الفكرة والحديث عنها