[ حـنّا بَدُو ] !!

[عبدالرحمن العتيبي]

الغالي عبدالله العويمر وان كنت اوافقك الراي في ماتفضلت بذكره الا انني
دائما لا احبذ صيغة التعميم فهناك من البدو من كانو ضد فكرة التصويت لشاعر
ينتمي الى نفس القبيله ليس لانه لايستحق او ماشابه بل لانهم يعترضون على فكرة استنزاف
الجيوب واقحام اسم القبيله في هذا البرنامج فليس جميع البدو مؤيدين لفكرة التصويت لشاعر ماء
وكذلك هو الامر بالنسبه لمزاين الابل فهو ليس بالامر السيء اذا ما عرف القائمين عليه كيف
يجعلون من هذا التجمع عملا يعود بالفائده لا على القبيله فقط بل على المجتمع ككل فالمشكله اخي الغالي
لاتخص البدو فقط بل هي في البدو والحضر كذلك فهناك مثلا من يشتري لوحة سياره بقيمه ربما تعادل اضعاف
السياره نفسها ولايكون ينتمي للبدو وكذلك حتى لا ابريء ساحة البدو هناك من يقوم بشراء جملا بقيمة ربما تبني مدينه بأسرها
فالمشكله في المجتمع ككل فهي لاتقتصر على البدو فقط اما فيما يخص دور الجمعيات الخيريه فعلى عاتقها ايضا تقع المسؤليه
في تقصيرها بالقيام بدورها على اكمل وجه فليس جميع المحتاجين قادرين على الذهاب الى الجمعيه فهناك منهم من تمنعه عزة نفسه
ولكن مالذي يمنع القائمين والعاملين في الجمعيه الخيريه من الذهاب للمحتاج وصدقني اخي عبدالله لو ان الجمعيه قامت بمهمتها بالشكل المطلوب
لوصلت الاعانات الى اكبر عدد ممكن من المحتاجين ....

سلمت اناملك على هذا الطرح الرائع وتقبل مع مروري المتواضع ودي ووردي

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن العتيبي

الغالي عبدالله العويمر وان كنت اوافقك الراي في ماتفضلت بذكره الا انني
دائما لا احبذ صيغة التعميم فهناك من البدو من كانو ضد فكرة التصويت لشاعر
ينتمي الى نفس القبيله ليس لانه لايستحق او ماشابه بل لانهم يعترضون على فكرة استنزاف
الجيوب واقحام اسم القبيله في هذا البرنامج فليس جميع البدو مؤيدين لفكرة التصويت لشاعر ماء
وكذلك هو الامر بالنسبه لمزاين الابل فهو ليس بالامر السيء اذا ما عرف القائمين عليه كيف
يجعلون من هذا التجمع عملا يعود بالفائده لا على القبيله فقط بل على المجتمع ككل فالمشكله اخي الغالي
لاتخص البدو فقط بل هي في البدو والحضر كذلك فهناك مثلا من يشتري لوحة سياره بقيمه ربما تعادل اضعاف
السياره نفسها ولايكون ينتمي للبدو وكذلك حتى لا ابريء ساحة البدو هناك من يقوم بشراء جملا بقيمة ربما تبني مدينه بأسرها
فالمشكله في المجتمع ككل فهي لاتقتصر على البدو فقط اما فيما يخص دور الجمعيات الخيريه فعلى عاتقها ايضا تقع المسؤليه
في تقصيرها بالقيام بدورها على اكمل وجه فليس جميع المحتاجين قادرين على الذهاب الى الجمعيه فهناك منهم من تمنعه عزة نفسه
ولكن مالذي يمنع القائمين والعاملين في الجمعيه الخيريه من الذهاب للمحتاج وصدقني اخي عبدالله لو ان الجمعيه قامت بمهمتها بالشكل المطلوب
لوصلت الاعانات الى اكبر عدد ممكن من المحتاجين ....

سلمت اناملك على هذا الطرح الرائع وتقبل مع مروري المتواضع ودي ووردي

أهْلا ً بِالغَالي:
مُشْكِلَتي هُنا مايَقَع مِن البَدو ، فهُم مِحْوَر المَقَال ، وكَيْف أنّ غَبَاءَهم و"هِيَاطَهم " لَم يَخْدمَهم بِشيء ، ولَم يُشَرفَهم ، حَتى التّغَنّي بِفروُسيّتهم أمْر ٌ مَشكُوك ٌ بِه ، لِدَرجَة أنّك لاتَجِد مَهْزُومَا ً مِنْهم ، فُكُل القَبَاِئل قَويّة ودكّت وتَغلّبَت ، ولاأدْرِي أيْن القَبِيْلَة "المَلْطَشَة"فِيْهم!!
لاعَلَيْنَا ، فَالمَاضِي كِذْبَة لايُدْرِك ُ حَقِيْقَتُها إلاّ المَوتَى!

مَايَهمّني هُو حَقِيْقَة مَاثِلَة ولاعَلَيْك سِوى الذّهَاب لأقْرَب جمْعيّة بِر فِي أي مدِيْنَة وسَط المَمْلَكة وربّما غربْها أو شَمَالها لِتَجِد أن ّ سِجلاّت طَلَبَات المَؤونَة تَعِجّ بِالبَدويّ ، وقَبِيْلَته تَدْعَم الشّاعِر والجَمَل والنّاقَة ، فِي حيْن أهْل الحَاضِرَة هُم مَن يَقُومُون عَلى هذِه الجَمْعيّات ودَعْمها ، ويُشَاركُهم قِلّة قَلِيْلَة جِدّا ً من البَدو!

يَاعَزِيْزي
أرجُو أنْ لايَرْكُن البَعْض خَلْف "أنْت تُعَمّم" ويَتَكئ ُ عَلى هَذا القَول ، فِمن الطّبِيْعيّ أنّ التَعْمِيْم لايُوجَد هُنا ، وإن قُلْت العُتْبَان كُرَمَاء فَهَذا لايَعْنِي كُل فَرْد ٍ بِهِم !
فَلْنُبْعِد رَمي هَذا القَول لأنّه لايَخْدِم فِكْرنا بِشَيء ولايُقَدّم تَغييرا ً نُريْدُه ونَسْعَى إليْه!
عبْدالرحمن
إتِفَاقُك مَعي كَرَم مِنك
أشْثرك

 

[أسمى]

يصوتون من باب _الفزعة_ ويتقاعسون من باب يداكَ أوكتا وفوكَ نَفَخْ،
لو تلبَّستَ أثوابَ مُخطئ (بنظرك) لَ فعلتَ مثله لِ رؤية الأمر من أبعاده هو.
سبب مُقنِع بنظري.
والعُصبة حين تصوِّت لعرقٍ تابعٍ لفخذها العريق فهي تفعل لِ رِفعةٍ له ترتفع هي بها،
بينما فقيرٌ معوز ماذا تكسب من وراءه.؟ مع العلم أن ذاتَ الإشعال واحد (الدم والرحم).!
و كُلٌ يفعل بحسب مايرى وما تُحتّمه عليهـ طبيعته..يأتيك إنسان فزَّاع من الباب للطاقة_ فتلومه
وآخر سلبي حتى نفاذ الأُكسجين فَ تسلخهُ لوماً أيضاً...حياتنا هكذا


:
ثُمَّ أني كتبتُ صحيفةً طويلةً عريضة عن البدو والحاضرة ثم احتفظتُ بها لأنه لا فائدة منها والحديثُ أخذَ مجرىً آخر
لكن جميل وصحي بنظري.

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَيْدٌ مِنْ وَرْدْ

يصوتون من باب _الفزعة_ ويتقاعسون من باب يداكَ أوكتا وفوكَ نَفَخْ،
لو تلبَّستَ أثوابَ مُخطئ (بنظرك) لَ فعلتَ مثله لِ رؤية الأمر من أبعاده هو.
سبب مُقنِع بنظري.
والعُصبة حين تصوِّت لعرقٍ تابعٍ لفخذها العريق فهي تفعل لِ رِفعةٍ له ترتفع هي بها،
بينما فقيرٌ معوز ماذا تكسب من وراءه.؟ مع العلم أن ذاتَ الإشعال واحد (الدم والرحم).!
و كُلٌ يفعل بحسب مايرى وما تُحتّمه عليهـ طبيعته..يأتيك إنسان فزَّاع من الباب للطاقة_ فتلومه
وآخر سلبي حتى نفاذ الأُكسجين فَ تسلخهُ لوماً أيضاً...حياتنا هكذا


:
ثُمَّ أني كتبتُ صحيفةً طويلةً عريضة عن البدو والحاضرة ثم احتفظتُ بها لأنه لا فائدة منها والحديثُ أخذَ مجرىً آخر
لكن جميل وصحي بنظري.

هُم يَحْسِبُونَها : فَقِيْر ٌ مَاذا تَكْسِب ُ مِن ورَائه؟!


جَمِيْل ٌ حُضُورك ِ يَاقيْدٌ مِن ورْد

ولَك ِ الشّكْر

 

[سميراميس]

مساؤك طمأنينة أخي

رغم أنني أجّرد القبيلة من مشاكلنا كلها و لا ألصقها بالفساد الذي يغرد به من يظنوا نفسهم مصلحين بهذا البلد
إذ كل شيء لديهم أعادوه لتخلف القبلية فالهواء متعكر اليوم لأن الجزيرة يقطنها البدو و البدو أعراب أقحاح لا يتأثرون بهذا المناخ و الشريعة جاءت ناهية زاجرة ناهية في مواضع
لكي تلائم طبيعة الأعراب البدو القوية و و ... لا أطيق كل هذه الإسقاطات حقيقة
و لكن بالرغم من كل هذا لا يعقل أن نحجب السلبيات بحجة قداستنا لمرجعنا القبلي و لباسنا لشوفينية قبيلية رهيبة
لأننا نسعى لتأطير القبيلة بكل رقي و تحضر نمحصها و ننقد توجهاتها ، و لعل الصورة التي رسمتها من أهم الصورة المنبعثة من القراءة النقدية الواقعية لفئة البدو
و ماذا تظن بمجتمع لا يزال يلتهم المظاهر و ماذا تظن بالنفوس القوية العتيدة التي رغم دراستها و تحضرها و إستقطابها مئات المعارف و أمهات الكتب إلا أنها لا تزال
بين دفتي " افزع لي و افزع لك " " شد لي و اقطع لك " " أنا و اخوي على ابن عمي و ...ألخ " و القائمة ستطول لو سردت أكثر ..
البدو و العرب ككل يعشقون الرياء وَ تطبيل المديح و جعلوا من الشعر وسيلة منظومة لسؤال حاجيتهم ...
و إذا كنت ترى أن اشعار البدو و هيجانهم للدفاع عن ولدهم في أية مهرجان ، فأقول ليس في الشعر و حسب هنالك من الجوانب ما قد يستعرض
هل سمعت خطبة د . عبد الرحمن السديس بحضرة آل مكتوم ...؟
لو أن البدو يتسلقون بحب الشعر رغم فقر أغلبهم ، فإن من الحاضرة ما قد تاجر بالدين حتى كوّن ثروة كبيرة جراء إستعباد مشاعر الناس و إستنطاق حبهم
بعد إرواء الجوانب الروحانية و التي تألفها نفس العربي كثيراً كثيراً


شكراً لك و بالأخير أنا متجرّدة تماماً من أي ميل لبادية أو حاضرة رغم كينونتي البدوية ، و لا أعتّد إلا بالصراط المستقيم الواضح
و لا نزاهة أو قداسة عندي لهذه الجوانب و جميل لم محصت و نقدت لأن الغرض من النقد ليس التجريح بقدر ما هو التقويم

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاميرام

مساؤك طمأنينة أخي

رغم أنني أجّرد القبيلة من مشاكلنا كلها و لا ألصقها بالفساد الذي يغرد به من يظنوا نفسهم مصلحين بهذا البلد
إذ كل شيء لديهم أعادوه لتخلف القبلية فالهواء متعكر اليوم لأن الجزيرة يقطنها البدو و البدو أعراب أقحاح لا يتأثرون بهذا المناخ و الشريعة جاءت ناهية زاجرة ناهية في مواضع
لكي تلائم طبيعة الأعراب البدو القوية و و ... لا أطيق كل هذه الإسقاطات حقيقة
و لكن بالرغم من كل هذا لا يعقل أن نحجب السلبيات بحجة قداستنا لمرجعنا القبلي و لباسنا لشوفينية قبيلية رهيبة

لأننا نسعى لتأطير القبيلة بكل رقي و تحضر نمحصها و ننقد توجهاتها ، و لعل الصورة التي رسمتها من أهم الصورة المنبعثة من القراءة النقدية الواقعية لفئة البدو
و ماذا تظن بمجتمع لا يزال يلتهم المظاهر و ماذا تظن بالنفوس القوية العتيدة التي رغم دراستها و تحضرها و إستقطابها مئات المعارف و أمهات الكتب إلا أنها لا تزال
بين دفتي " افزع لي و افزع لك " " شد لي و اقطع لك " " أنا و اخوي على ابن عمي و ...ألخ " و القائمة ستطول لو سردت أكثر ..
البدو و العرب ككل يعشقون الرياء وَ تطبيل المديح و جعلوا من الشعر وسيلة منظومة لسؤال حاجيتهم ...
و إذا كنت ترى أن اشعار البدو و هيجانهم للدفاع عن ولدهم في أية مهرجان ، فأقول ليس في الشعر و حسب هنالك من الجوانب ما قد يستعرض
هل سمعت خطبة د . عبد الرحمن السديس بحضرة آل مكتوم ...؟
لو أن البدو يتسلقون بحب الشعر رغم فقر أغلبهم ، فإن من الحاضرة ما قد تاجر بالدين حتى كوّن ثروة كبيرة جراء إستعباد مشاعر الناس و إستنطاق حبهم
بعد إرواء الجوانب الروحانية و التي تألفها نفس العربي كثيراً كثيراً


شكراً لك و بالأخير أنا متجرّدة تماماً من أي ميل لبادية أو حاضرة رغم كينونتي البدوية ، و لا أعتّد إلا بالصراط المستقيم الواضح
و لا نزاهة أو قداسة عندي لهذه الجوانب و جميل لم محصت و نقدت لأن الغرض من النقد ليس التجريح بقدر ما هو التقويم

سيّدتي
بِرَغْم قَولك -الّذي لَوّنتُه بالأحْمر-الّذي فيه تعْتَرفِي بِالخَلل إلا أنّك ِ تَتراجَعي أو تُبَرري ، لاأدْري!

يبْدو أنّك لَم تَقْرَأي المَقَال جيّدا ً أو أنّك أسَأتِ الفَهْم واعْتَقَدت ِ أن البَدْو-في هَذا المَقَال-مسَبّة

لايَهُمّنِي مَايَفْعَلُه الحَاضِرَة مِن أفْعَال ٍ تَجديْنَها خَاطِئَة ، لأنّهم فِي نِهَايَة الأمْر هُم مَن يُقَدّمُون غَالِب العَون للمُحْتَاجِيْن مِن البَدو ، وتَمنّيْت لَو أنّ البَدو الّذين يَرْمُون أمْوالَهم لشَاعِر ٍ أو جَمَل ٍ أو نَاقَة دَفَعُوها لِهَؤلاء بَدَلا ً مِن تَمْجِيْد الذّات الصّغِيْرَة بِكُل شَيء بِسَبب تَصَرّفَاتِهم!

لِنَفْعَل مِثْل الحَاضِرَة وحِيْنَها سَأقُول أنّ البَدو لَم يُقَصّروا بشِيء

وأمّا مَن تَاجَر بِالدّين واشْتَرى لَوحَة فبِاعْتِقَادِي أنّ هَذه عُقْدَة نَقْص ٍ نُعَانِيْها ونَقُولُها عِنْدَما نُواجَه بِعُيُوبِنا وتَخَلّفنا لِنُوهِم أنْفُسَنا وغَيْرِنا بِأنّنا أفْضَل وأنّ الآخَر اقَل ، بَرَغْم الوَاقِع المُخَالِف!


أشْكُرك

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

سيّدتي
بِرَغْم قَولك -الّذي لَوّنتُه بالأحْمر-الّذي فيه تعْتَرفِي بِالخَلل إلا أنّك ِ تَتراجَعي أو تُبَرري ، لاأدْري!

يبْدو أنّك لَم تَقْرَأي المَقَال جيّدا ً أو أنّك أسَأتِ الفَهْم واعْتَقَدت ِ أن البَدْو-في هَذا المَقَال-مسَبّة

لايَهُمّنِي مَايَفْعَلُه الحَاضِرَة مِن أفْعَال ٍ تَجديْنَها خَاطِئَة ، لأنّهم فِي نِهَايَة الأمْر هُم مَن يُقَدّمُون غَالِب العَون للمُحْتَاجِيْن مِن البَدو ، وتَمنّيْت لَو أنّ البَدو الّذين يَرْمُون أمْوالَهم لشَاعِر ٍ أو جَمَل ٍ أو نَاقَة دَفَعُوها لِهَؤلاء بَدَلا ً مِن تَمْجِيْد الذّات الصّغِيْرَة بِكُل شَيء بِسَبب تَصَرّفَاتِهم!

لِنَفْعَل مِثْل الحَاضِرَة وحِيْنَها سَأقُول أنّ البَدو لَم يُقَصّروا بشِيء

وأمّا مَن تَاجَر بِالدّين واشْتَرى لَوحَة فبِاعْتِقَادِي أنّ هَذه عُقْدَة نَقْص ٍ نُعَانِيْها ونَقُولُها عِنْدَما نُواجَه بِعُيُوبِنا وتَخَلّفنا لِنُوهِم أنْفُسَنا وغَيْرِنا بِأنّنا أفْضَل وأنّ الآخَر اقَل ، بَرَغْم الوَاقِع المُخَالِف!


أشْكُرك

لم أسوق أي تناقضاً بل أنني كررت أكثر من مرة أنني محايدة في حضور النقد دوماً و لا أواجه أي مشكلة في تقرير سوءة ما لإتجاه مؤمنة به فما بالك بمرجعية أنتمي إليها ..
كل شيء عندي قابل للنقد و التمحيص و لا قداسة عندي لأية إتجاهات أو مرجعيات فكل شيء قابل للنقد من أجل التقويم لا التجريح ..
لم ألتقط الأمر على أنه " مسبة على قولتك " أو إنتقاص من البدو مطلقاً فليست المواضيع التي تقلل من البدو بقدر ما تكون الأفعال و التصرفات هي المنتقصة لهم ..
و إذا كنت تُزكي الحاضرة من بعض الأخطاء لمجرد أنهم يقدمون المعونات للبدو فهنا مخالفة كبيرة لصريح ما تدعو له حيث أنك تدعو للنقد من أجل التقويم و التحسين فإذا بك هنا تتجاهل نقد أخطاء بعض الحاضرة
لمجرد أنهم يمدون الأيادي البيضاء للمحتاجين سواءا من البادية او الحاضرة أو غيرهم من الفئات المتداخلة المتشابكة من حولنا بالمجتمع ..
أنا لست إلا ضد الإنتقاص من البدو و القبائل و أن نردد دوماً أن المشاكل العائمة في البلد بسببهم و بسبب إعتزازهم بالإنتمائية .. فقط هذا ما لديّ فالأحكام العامة العمومية فاشلة و لا تنادي بها إلا المجتمعات البدائية الغير مقننة علمياً
علها " شوفينية " فيني ربما و لكنني حقيقة ضد هذا القول و لست ضد النقد و التقويم و التمحيص أبداً


شكراً

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاميرام

لم أسوق أي تناقضاً بل أنني كررت أكثر من مرة أنني محايدة في حضور النقد دوماً و لا أواجه أي مشكلة في تقرير سوءة ما لإتجاه مؤمنة به فما بالك بمرجعية أنتمي إليها ..
كل شيء عندي قابل للنقد و التمحيص و لا قداسة عندي لأية إتجاهات أو مرجعيات فكل شيء قابل للنقد من أجل التقويم لا التجريح ..
لم ألتقط الأمر على أنه " مسبة على قولتك " أو إنتقاص من البدو مطلقاً فليست المواضيع التي تقلل من البدو بقدر ما تكون الأفعال و التصرفات هي المنتقصة لهم ..
و إذا كنت تُزكي الحاضرة من بعض الأخطاء لمجرد أنهم يقدمون المعونات للبدو فهنا مخالفة كبيرة لصريح ما تدعو له حيث أنك تدعو للنقد من أجل التقويم و التحسين فإذا بك هنا تتجاهل نقد أخطاء بعض الحاضرة
لمجرد أنهم يمدون الأيادي البيضاء للمحتاجين سواءا من البادية او الحاضرة أو غيرهم من الفئات المتداخلة المتشابكة من حولنا بالمجتمع ..
أنا لست إلا ضد الإنتقاص من البدو و القبائل و أن نردد دوماً أن المشاكل العائمة في البلد بسببهم و بسبب إعتزازهم بالإنتمائية .. فقط هذا ما لديّ فالأحكام العامة العمومية فاشلة و لا تنادي بها إلا المجتمعات البدائية الغير مقننة علمياً
علها " شوفينية " فيني ربما و لكنني حقيقة ضد هذا القول و لست ضد النقد و التقويم و التمحيص أبداً


شكراً

أهْلا ً بِك ِ:
لاحِظي أنّ المَقَال يَتَحدّث عَن حَال ٍ يُشَاهَد!
ولاحِظِي أنّ المَقَال لايُمَجّد ولايُزَكّي الحَاضِرَة بَل يَمْتَدِح فِعْلَهم الّذي مِن اللائِق بِنَا أنْ نَمْتَدِحَه بَدَلا ً مِن مَدِيْح ٍ نُريْد ُ مِنْه "شَرْهَة" ، وقَول الحَق لايُنْقِصُني أبَدَا ً!
ولاحِظِي أيْضَا ً أنّني قُلْت ُ ولأكْثَر مِن مَرّة ٍ أنّ أخْطَاء الآخَر لاتَهُمّني لأنّني أتَحَدّث عن أخْطَائِنَا نَحْن ، ويَاليْتَنَا نَفْعَل ُ بِفقرَائِنَا مافَعُلوه ونُخْطِيء مِثْلَهم لَكَانت الحَسَنَة تَجُبّ السّيّئة فِي عُيُون العُقَلاء ِ الّذيْن يَرَون مَانَحْن ُ عَليْه !!

ولاحِظِي أنّ الانْتِقَاص كَان فِي حَال ٍ تُشَاهِديْنَه ولاتَسْتَطيْعي إنْكَاره !

ولاحُكْم عُمُوميّ هُنَا ، فقَط إقْرَأي وكَأنّك ِ لَسْت بَدويّة لِتَجِدي أنّني أتَحَدّث عَن واقِع!

وأهْلا ً مَرّة ً أُخْرَى!