0) ربْط الأمثال(0

[عبد الله العُتَيِّق]

(] رَبْط الأمثال [)

مِن ثقافةِ الأمثالِ مُراعاةُ ربطِ المثلِ بالمثَلِ ، أو بمبدأ أو قانون آخرَ ، فرُبَّ مثلٍ هو قيدٌ لمثَلٍ آخرَ ، ففي الربطِ بينهما و الجمع بين معنييهما إيضاحٌ للمثليْن و استخراجٌ لمعانٍ أكثرَ ، و هذا ما غابَ عن الكثيرِ في حالِ ضربِ الأمثالِ ، حتى عِند الشُّرَّاحِ للأمثالِ ، و أهميته تأتينا من القيمة الثقافية للمثلِ و هي أنه رسالةٌ تربويةٌ ، منقولةٌ في الشعوبِ لبناءِ أبنائها ، والتربيةُ ما لم تكنْ مُترابطةٌ أطرافها و أصولها ببعضٍ كان أثرها أقل ، و هذا ما لا يتناسبُ مع القيمة التربوية الثقافية ، فملاحظةُ ربط الأمثالِ معانيها يَجعلُ مَعنى المثلِ و رسالتَه مضبوطةً مُحكَمةً ، فكما نحتاجُ للغوصِ في معاني الأمثالِ للكشفِ عنها ، فإننا نحتاجُ ، أيضاً ، لربطِ الأمثالِ بما يَضبط معناها ، لأنَّ المثلَ في أصله مرتبطٌ بحالةٍ كان سبب ولادته .
مثالٌ توضيحيٌ لربط مَثَل بِمَثَلٍ : « الصمتُ حكمةٌ و قليلٌ فاعله « و « السكوتُ من ذهبٍ « ، هذان مثلانِ مشهوران ، إطلاقُ معنييهما غلطٌ ، لأنهما مقيَّدان بشيءٍ في أمثالٍ أُخرى ، فالتصويبُ للمثلِ أن يُقالَ : إن ذلك حين يكون في الكلامِ ضررٌ ، حيثُ السكوتُ عن الحق مُشاركةٌ في الباطل ، و الساكتُ شيطانٌ أخرسُ ، أيضاً ، يُقال : السكوتُ عن طلبِ الحقِّ غلطٌ و ليس من العقلِ ، بدلالةِ ضمِّ المثلِ الآخرِ : « ما ضاع حقٌّ له طالبٌ « ، و هو يُؤصِّلُ المطالبةَ بالحقِّ بالسعي فيه .
فلمَّا ننظر إلى المَثَلِ الأولِ « الصمتُ حكمة « مُطلقاً بِلا قَيْدٍ بالمثلِ الآخرِ نجعلُ توظيفَه مُستعملاً في كلِّ حالٍ ، و هذا ما تبادَرَ إلى أفهامِ كثيرين من الناسِ ، و لكننا وجدنا أنَّ أهل الأمثالِ عاشوا حالةً أخرى أدركوا فيها ذكرَ السكوتِ بالذَّمِّ ، فليس كلّ سكوتٍ وصمتٍ حكمةً ، ولا كلّ كلامٍ نِقمةٌ ، فلولا الجمعُ بالربطِ بين المثلين لضاعت وظيفتهما .
و مَثلٌ اخرَ لربطِ المثلِ بالمثلِ و بغيرِ مَثَلٍ : « مَن جدَّ وَجدَ و مَن زرع حصَدَ « هذا المَثَلُ لا يَكادُ أن يكون مجهولاً ، فقد لقيَ انتشاراً كبيراً في كلِّ الأوساطِ ، و أُخِذَ على أنَّه شيءٌ قطعيٌّ لا يتأخرُ المُراد عن التحقٌّقِ عند بذلِ السعي إليه ، فكان المُتبادِرُ أنَّ من سَعى لشيءٍ فإنه يجده ، فصار أشبه بالشيءِ التلقائي ، و هنا تَكمن مُشكلة عدم ربطِ هذا المثلِ بمبدأ مهم جوهري و هو تأهُّلُ الحالِ ، و تأهُّلُ الحال إما أن يكون وقتاً ، و إما أن يكون نفسياً ، و إما أن يكون مكاناً ، ففي طلبِ الرزقِ مثلاً يسعى الإنسان لتحصيلِ رزقه ، و يبذل جُهداً كبيراً في ذلك ، و قد يحصل على مراده و قد لا ، و هناك أمثالٌ عامية تكون ضَبطاً لإطلاق هذا المثل و إشارةً إلى مبدأ تأهُّب الحالِ ، فمن أمثالهم : « أرضك التي تُرْزَقُ بها « فهنا لم يَربط العامةُ وقوع النتيجة و المراد على وقوع البذل و السبب ، و إلا لو كانوا يؤمنون بجدوى المثل « من جدَّ وَجدَ « لما ذكروا هذا المثلَ الآخر القاضي بأن الانتقالَ عن الأرضِ قد يكون سببا للرزق ، فكلُّ مَن جدَّ في طلبِ شيءٍ فإنه يجده متى كان الحالُ متأهلاً لقبول وقوع النتيجة ، وهذا التأهُّبُ حلقة مفقودة في قانون السببية ، و في مراعاته - بصورة عامة - حلٌّ لكثير من إشكالاتِ فهم هذا القانون .
فإطلاقُ فهم الأمثالِ دون ربطها بأمثال أُخرى أو بمبادئَ كبرى سيُحدِث خللاً في فهمها ، و عدمَ اعتبار لجدواها ، فالربطُ عمليةٌ مهمة في فهم الأمثال و إقامة معناها .

0]رابطُ الرَّبْط [0

 

[قايـد الحربي]

عبدالله العتيق
ــــــــــــ
* * *


أُرحبُ بك كثيراً .

:

ليستِ الأمثَالُ - وحْدها - شرْطُها [ الرّبط ] ،
فكَما أنّ لكلّ مقَامٍ مَقَال ، يَجبُ أنْ يَكوْنَ لكُلّ مقَامٍ مثَال - أيضَاً - ،
إلاّ أنّ [ القُدْرَة على الرّبطِ ] لا يَسْتَطيعهَا أيّ قائِل ، إلاّ مَن ألْقَ الفكْر
وَ هُو رَشيْد .

:

سَأعوْدُ هنَا - دائِماً - .

كلّ الحُب لك .

 

[د. منال عبدالرحمن]

ربطُ الأمثالِ بواقعِ الحال ربطٌ بينَ الواقعِ و الموروثِ يُجنِّبُ سوءَ الفهمِ و يمنحُ نظرةً أعمقَ لكليهما ,

هُنا مساحةٌ لإعمالِ العقلِ و تنشيطِ الفِكر .

أستاذ عبد الله ,

لا عدمنا نورَ فكركَ و ألقَ حرفك ,

دمتَ بخير .

 

[أسمى]

..حيثُ عبدالله العُتِّيق فَثَمَّة فِكرٌ شــاسِعْ.

.
جميلٌ جداً ماقُلتَهـ..والأجمَل منه أنها
أي الأمثال..كَ البوصلة أحياناً..عن طريقها نختار الوِجهة.

.
.

 

[عبد الله العُتَيِّق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

عبدالله العتيق
ــــــــــــ
* * *


أُرحبُ بك كثيراً .

:

ليستِ الأمثَالُ - وحْدها - شرْطُها [ الرّبط ] ،
فكَما أنّ لكلّ مقَامٍ مَقَال ، يَجبُ أنْ يَكوْنَ لكُلّ مقَامٍ مثَال - أيضَاً - ،
إلاّ أنّ [ القُدْرَة على الرّبطِ ] لا يَسْتَطيعهَا أيّ قائِل ، إلاّ مَن ألْقَ الفكْر
وَ هُو رَشيْد .

:

سَأعوْدُ هنَا - دائِماً - .

كلّ الحُب لك .

قايد الحربي
و أنا أفخَرُ بكَ كثيراً
كلُّ شيءٍ في الوجودِ ببعضه مرتبطٌ ، و لكن بالقيد و الشرطِ ، كما ذكرتَ
بوجودكَ أهنأُ

 

[عبد الله العُتَيِّق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منال عبدالرحمن

ربطُ الأمثالِ بواقعِ الحال ربطٌ بينَ الواقعِ و الموروثِ يُجنِّبُ سوءَ الفهمِ و يمنحُ نظرةً أعمقَ لكليهما ,

هُنا مساحةٌ لإعمالِ العقلِ و تنشيطِ الفِكر .

أستاذ عبد الله ,

لا عدمنا نورَ فكركَ و ألقَ حرفك ,

دمتَ بخير .

منال عبد الرحمن
تلك وظيفتها ، حيث كانت رسالةً لا تنقطع ، و لكننا عدمناها لما أُعدِمَتْ معاني أبعادها ، و لما كان الربطُ هنا كانت مساحةُ الشكرِ ضيقة لتملأ لكِ به ، و حسبي أن أفوه بالشكرِ بكلِّ جزئياته لك .

 

[عبد الله العُتَيِّق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَيْدٌ مِنْ وَرْدْ

..حيثُ عبدالله العُتِّيق فَثَمَّة فِكرٌ شــاسِعْ.

.
جميلٌ جداً ماقُلتَهـ..والأجمَل منه أنها
أي الأمثال..كَ البوصلة أحياناً..عن طريقها نختار الوِجهة.

.
.

قيدٌ من ورد
إذا أدركنا أبعاد معانيها ، ورودكِ قيودٌ ، تجعلُ الكلامَ يُضاهي منكِ المقام ، فشكراً لكِ .

 

[فاطمة العرجان]

أستاذي القدير .. عبدالله
حتى الأمثال .. لم تسلم من سوء الاستخدام..
لاتعجب .. فهي أمثال متداولة في عالم عربي كثيراً مايسيئ وقلّ ما يصيب ..
.
أستاذي
دائماً تأخذني لأبعد حدود الفكر وأوسع آفاق الإدراك ..
آفـاق شكر لك..