سوالف عرب على جال (نقدهم) *

[عبدالعزيز رشيد]

نفع القطوف
"غيثٌ هو حضورك"

حياة المقناص عالم آخر مارأيك باناسٍ لاعرفون من الأعياد إلا صيفها فإن وقع العيد بالشتاء او الربيع لم يكونوا عند أهلهم!,ودائما مايقولون الناس عنهم_بالمزاح_ رحلة الشتاء والصيف [رحلة الشتاء:المقناص] و [رحلة الصيف:السفر للخارج],دائما ماتكون مجالسهم مليئة بالتندّر والضحك ومواقفهم مليئة بالطرافة ولايكاد التعب والقلق والخوف يُذكر كون ملح الأنس قد طغى عليه فمثلا بالربع الخالي كثيرة تلك القصص التي تتحدّث عن الموت وغيره في حين أغلب مانسمع منهم مواقفهم وضحكاتهم هناك حيث "يتلحّفون بالنجوم" على حدّ تعبيرهم ومن المؤسف أن لايكون من ضمن الراحلين شاعر لأنّ الشعر يسجّل المواقف بشكلٍ أسهل وبقالب أكثر انسجامة مع أحاديثنا العاديّة ممم ومن أشهر الذين تحدّثوا عن المقناص الشاعر بدر الحويفي ولكيّ نعرف مكانة المقناص في قلوبهم حريّ بناء ان نعرف مكانة مايأخذونه معهم هناك :
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لا شك حب الطير شارك عيالي = ولو ما أتسلى بالولع كيف أبا أعيش
والله ماني عن غلا الطير سالي = لو نطعمه من بارد الخبز والعيش
ولو كان للخارج نشد الرحالي = وندفع على شانه ضريبه وبخشيش
.[/poem]

وان تقدّم بهم العمر فذلك لايغيّر شيئا فبدر الحويفي يقول:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ماني مسود لحيتي لو غدت شيب = ولا ني مغير بأسود الصبغ شيبي
لا عاد لا عاشق ولا ني بخطيب = حقي من الخفرات حاشه نصيبي
البيض مالي من وراهن مطاليب = مالي بهن لو جوّدني بجيبي
وطرد الهوى مابه ملامة ولا عيب = ليا صار بحدود الشرف مايعيبي
وأنا غرامي رفقة الطير والجيب = وشوف الحباري وقع ولا هريبي
ومد النظر في نايفات المراقيب = وقص الأثاري مع جناب الشعيبي
مع الرجال مكملين المواجيب = ما ارافق الا كل رجلٍ نجيبي
.[/poem]

طبعا للمقناص أماكن وطرق فهنالك من يقنص بالطيور وهنالك من يقنص بالكلاب(السلوقي) وكلٌّ له جوّه وبينهما خلافات ومساجلات فدائما يقولون:"مابه أضيق من صدر راعي الطير ولاأوسع من صدر راعي السلق" كون الطير يحتاج لعناية ومداراة أكثر بكثييير من كلاب الصيد الذي قد يطعمه صاحبه بقايا أكل بيته حتّى! بعكس الطير,ومثل الطير والسلق هنالك الاختلاف بالسيّارات:الشاص والجمس ولكلّ ميزته وطريقته أمّا أماكن الصيد ففي الداخل هنالك المناطق المعروفة وأشهرها الربع الخالي _ويسمّونه "الربع الغالي" تيمّنا بمقولة الملك فيصل_ أمّا بالخارج فهنالك:المغرب,السودان,مصر,باكستان وغيرها

ومن القدماء الذين اشتهروا بالقنص:راشد الخلاوي وقد قيل انّه كان يقنص بـ "فهده"! وفعلا هنالك من يقنصون بها إلى الآن رغم ندرتهم ومن بين أشهر ابياته حول القنص:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
صخا لي بنمر جروة حضرميـة = شمـالي نابيـها من الـدم خـاضـب
ترى ثوب راعيها اقدود وحبلها = رثيت القوى من طول ما هى تجاذب
إلى علّق القنّاص راسين علقـت = خمسـة تخاميـس اعـداد لحـاسـب
كن اقرون الصيد من حول بيته = هشيـم الغضـا أدنـاه للنـار حـاطب
يا ليت منيع فارس الخيل باللقـا = على جازع البطحا يمين المشاعب
يشوفون ذي مع ذي وهذيك عند ذي = كما الودع دانا بينـهم نظم كـاعب
وبـقيـت كني حـاوي لـي مـديـنـه = عليها الدول فوق الدروب الديادب
.[/poem]


سعدتُ كثيرا بإثرائك

 

[عبدالعزيز رشيد]

ياهلابك ياصالح
سعدتُ بعودتك ,

فعلا الرجوع لكبار السنّ أسلم من غيرهم كون الغير قد ينقل لك القصائد بلهجته هو في حين كبار السنّ الذين عاشوا في بيئة قريبة سينقلونها لك بلهجتها "وعودها"

والبيت يجذبك دخّانه"
ماريّة المرتحل والمسافر أعجبني هذا الشطر كثيرا,صحيح أن الكرم واحدٌ لكن هنالك من هو الأكرم والموقف هو الحاكم كذلك اختلفوا عندما قالوا أن حاتم الطائي هو أكرم العرب واتت روايات أخرى ذكرت غيره هنالك من قال أن هرم بن سنان وسنان بن حارثة الذين دفعوا ديات حايا حرب داحس والغبراء هم الأكرم وهنالك الأيادي الذي فضّل أن يشرب الماء غيره ليعيش ويموت هو وهنالك عبدالله بن جدعان القرشيّ الذي لم يدرك الإسلام كان كريما ومات فقيرا ومدحه اميّة بن أبي الصلت ومما يروى أن النابغة الذبياني وعبيد بن الأبرص وبشر بن أبي خازم قدموا إلى حاتم الطائيّ فذبح لهم ثلاث على عددهم كون كلّ شخصٍ من قبيلة وسيذكر ذلك عند قبيلته فيذيع صيته أكثر _طبعا للرواية اختلافات خاصة في أعمار هؤلاء الثلاثة وزمانهم والثابت عدم ادراكهم للإسلام كلّهم_,وقد يكون الشاعر سببا في شهرة الكريم وقد يكون الكريم سببا في شهرة الشاعر,وتداول الكرم بالأشعار محبّب للأنفس ومايميّز حاتم الطائيّ أنّه كان شاعرا جيّدا بجانب كرمه بعكس الكثير غيره وأشهر ابياته:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أوقد فإن الليل ليل قرُّ =والريح ياموقد ريح صرُّ
عسى يرى نارك من يمرُ= إن جلبت ضيفاً قأنت حرُ
.[/poem]

وقد لايقتصر المدح على شخص ويعمّ قوما بأكملهم كما قال حسّان بن ثابت في الملوك الغساسنة:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يغشون حتّى ماتهرّ كلابهم=لايسألون عن السواد المقبل
.[/poem]

 

[إبراهيم الشتوي]

مزيدا من الهطول فالذائقة الشعرية تنتظر رضاب سوالفكــ/كم ..


شكرا أخي عبدالعزيز على هذه الرؤى والشكر موصول للجميع ..


مودتي .

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفع القطوف

صالح العرجان

ماذكرته هو الواقع .. وأعني بأن أميتهم ليست السبب في فقد الشعر

وأرجح سبب ذلك .. إلى عدم الحرص على ملازمة كبار السن والإهتمام بتدوين مايحفظون
فغياب الراوي والناقد الحقيقي .. ساعد وبشكل قاطع على الفقد
وإن تواجدوا في بعض المجالس
إضافة إلى ذلك .. قد يشك بعضنا بصحة تلك الأحداث التي مرت بهم .. أو بحقيقتها
لإختلاف الزمن .. فما يرونه حقيقه .. يقابله بعضنا بعدم التصديق أو التندر والضحك

فهل نكون نحن .. سبب من أسباب سكوتهم وعدم وصول مايحفظون إلينا ؟


كن بخير


نفع القطوف

هلا يا هلا

نفع القطوف

عدم الحرص ليس بدافع الرغبة فكل اب يربي ابناؤه حسب ما تقتضيه [ العوايد والسلوم ]
والتي ادخل عليها [ الإنشغال بالمستقبل ] وهي حلقة الفقد والهاوية التي جعلت منهم ضفة صمت مقابل تفريطهم
بمورثهم وتركت من الرفاهية ضفه يقف عليها [ محبوا الظهور ]
[ ضفة صمت تلوي يدها ضفة ظهور ]

بنظرة ساخره
يحتاج الموروث لمخرج جيد حتى يصل لمرحلة تصديق عند متابعي الأفلام الاجنبية

وبنظرة ألم
ربما إلحاح الموت على الطيبين لم يترك لهم ورثه [ حقيقيون ] يكابرون في مفاخرهم


ودي و وردي

 

[عبدالعزيز رشيد]

ماإن تمّ توحيد المملكة إلا ودخلت البلاد في طور التطوّر بشكلٍ سريع ومباغت ولعلّ أهمّ مظاهر التطوّر كانت "شركة أرامكو" فقد نزح الكثير الكثير من أبناء قرى وبادية نجد للعمل هناك كان الفقر شنيع وكدّ الناس كان من أجل لُقمة عيشهم ولاشيء آخر طبعا لم يعتد أبناء تلك المنطقة على الحياة في ظلّ الشركات فقد وجدوا أنفسهم عمّال شركة متطوّره تسبقهم بعشرات السنين وأثناء ذلك كانوا يراسلون أهاليهم في قراياهم أو بلدانهم فحوت العديد من تلك الرسائل أبيات الشوق والحنين والانبهار فقد كانت تلك حقبة مثرية لكلّ المجالس فلازال كبار السنّ يتحدّثون عنها إلى يومنا هذا

ومن أشهر ماقيل ثلاثة أبيات مرسولة من أحدهم لايُعرف صاحبها:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياحمود لا نشدوا عنا =قل له ترانا بتنورة
قله ترانا تمدنا =كلن يولع بدافوره
ترى البحر قبلة عنا =بديار من تلعب الكورة
.[/poem]

فأجابته أخته تقول:

[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
اشوف من راح ماثنا =يذكر ورا راس تنوره
لاواحسايف تمدنا =ما أشوفهم كود بالصوره
خليف عند العرب غنا =يلعب على كل غندوره
.[/poem]

وكون الحداء أو الهجينيّ غناء الذين يقرضون الشعر فقط فقد كانت هنالك أبيات لشخصٍ تعب من الكدّ والحرث وأنهكه الفقر فقرّر الرحيل لرأس تنّورة كيّ يأتي بلقمة عيشه وعيش إخوانه وقد قال:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يامدعثِ الكدّ شيّبي=وجدي على راس تنّورة
ودّي اسافر معا نشمي=سيّارته دودج معمورة
.[/poem]

ولست متأكّدا من إسم قائلها إلا أن آخر اسمه "البلالي" على ماأذكر

طبعا وللغربة أثرٌ كبير في القلوب وقاسي كهذا البيت:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياليت ربي ماخلق ظهران =وبقيق مع رأس تنورة
.[/poem]

 

[فاطمة العرجان]

وَ لأنني كثيرة المقام هنا للعلم والمتعة ..
كان حقاً عليّ أن أشكر صاحب المقام ..
الأستاذ عبدالعزيز رشيد
شكراً لك ..

 

[عبدالعزيز رشيد]

إبراهيم الشتوي
ولازالت زياراتك تزيّن المكان كلّما ازدادت
أشكر تواجدك


فاطمة العرجان
ومقامك هنا محلّ كلّ ترحيب وشكر
منوّرة ,

 

[عبدالعزيز رشيد]

طالما أنّنا قد عرّجنا على أرامكو وظروفها والطفرة التي احدثتها والنتاج الشعريّ الذي رافقها فنعرّج عند ظاهرة أخرى من مظاهر التطوّر وهي النقل (الكدّادين) الذين يسيرون بشاحنات عتيقة ومزعجة تكاد تصمّ أذن سائقها! وطرق غير معبدّة أشبه بالقاع المظلم والأكثر من ذلك خطرة! كانوا يرتحلون لجلب البضائع طلبا للرزق, الكثير من القصص تُحكى عنهم وعن معاناتهم وتعبهم وكان هنالك نتاج شعريّ قيّم يصف كلّ شيء ومن بين الشعراء الذين عملوا بهذا المجال هو محمّد سليمان المحسن الذي يقول:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
بنت ماحطيت لصدوغي وسـاده=واتوخر كل ماأنكـف الضلالـي
ولاخذيت النوم في المشراق عاده=أطرد العيشه وأبي مكسب حلالي
فوق أخو فلفى وأكمل له عتـاده=محتسن فيه الأوانـي والدلالـي
في مشاهي نجد وأمشي في براده=وكل ماهب الهوى ينساح بالـي
والفتى وان كان مايغلـي بـلاده=مايجي في ديرة الأجـواد غالـي
حالفن ماأرضى لنفسي بالزهاده=دام ماحطيت في قبـرن هيالـي
من مدارس بول حصلت الشهاده=قبل دله يفتحون الهـا مجالـي
أشتغل وأخـذ بيمنـاي الزيـاده=ولا خضعت لمشرفن مثل النعالي
ولا طلبت مساعدة صاحب سعاده=ولا طلبت معاونة صاحب معالي
أطلب اللي رحمته تشمل عبـاده=كافـل الأرزاق يعلـم مابحالـي
الله اللي يرزق عيـال الجـراده=لاتركتهم فالخلا من غير والـي
.[/poem]

طبعا وبعد زمن أصبحت الطرقات أسهل ومتداولوا تلك الشغلة أكثر وتنحّوا القدماء بحكم الأعمار فقال بعد سنين:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يارجلي اللي صابها غرغرينه =بالصبر اعالجها وعيت تطيبي
وراحت نحيفة عقب ماهي متينه =وعقب الشباب اليوم وا كثر شيبي
الشيب اعرفه والعرب عارفينه =ومن عقب التسعين ماله طبيبي
يا قلب ياللي يبس موزه وتينه =وعقب المطر والسيل جفت قليبي
من يوم فارقت الشفا والمدينه =ونايف* مسهل كل درب(ن) صعيبي
.[/poem]

*نايف:الأمير نايف بن عبدالعزيز