أسئلة لم تعد على الموضة

[حنين عمر]

أسئلة لم تعد على الموضة

لـ: حنين عمر


كثيرة هي الأسئلة التي تثير الجدل وتحرق الأعصاب، ولكن نادرة هي الأسئلة التي تثير الضحك : كهذا السؤال الذي سقط عليّ من حيث لا أدري قبل قليل : لماذا عندما تكتب المرأة بحرية تتهم بالبحث عن الشهرة؟

حمدا لله أن طارح السؤال لم يلحظني وأنا اقاوم رغبتي في الضحك.

وقد تبدو تلك الابتسامة الخبيثة التي ترتسم على شفاهي الآن وأنا أتأمله بسخرية غريبة بعض الشيء ولكن تفسيرها أبسط من البساطة.
اذ أن كل كلمة في هذه الجملة التي تنتهي بعلامة استفهام كبيرة تذكرني بحادثة طريفة: الكتابة ، المرأة، الحرية، الأتهام والشهرة !

فأما الكتابة فهي في حد ذاتها لعبة ممتعة نمارسها مع الآخرين وجريمة جميلة نمارسها مع أنفسنا ، ولا أعرف لم يجب أن ننظرها ونفسرها ونقدم تقريرات عنها إلى هيئة الأمم المتحدة، فإن كان الكاتب رجلا فرضوا عليه الحصار الفكري وإن كان امرأة أرسلوا إليها بعض المارينز من النقاد ليتخلصوا منها مطلقين عبارات غريبة مثل " الأدب النسوي" و " التابو" ومهللين كالمجاذيب أمام أسئلة ٍ لم تعد على الموضة !

لا يوجد شيء اسمه أدب نسوي ولا يعجبني التفريق العنصري الغبي لأن الإبداع لا جنس له، ولا يوجد شيء اسمه التابو بل هو مجرد صنم من الفخار صنعه بعض العاطلين عن العمل ليشغلوا أنفسهم بتحطيمه مدعين أنهم " فعلوا شيئا" ولأن الكتب السماوية وتاريخ الأدب العربي و آثار الحضارات القديمة تشهد على طرح أكثر الموضوعات حميمية بكل بساطة وموضوعية وهدوء.

أما الحرية التي تتحدث الكثيرات عنها هاته الأيام، فقد أصبحت مثل علب السردين معلبة وجاهزة للإستعمال في أي لحظة، وكلما سألت احداهن عن " المسخرة" التي تكتبها أو تفعلها أو تدعيها ، فتحت في وجهك العلبة دون أن تعرف الفرق بين الحرية والإنحلال وبين الجرأة والوقاحة وبين أفلام الرومنسية وأفلام البورنو. ولأني أكره رائحة السمك المعلب فإنني أحاول أن أبتعد عن " سانديكا" الصيادين !

بالنسبة لي الحرية لم تكن يوما هدفا إنها وسيلة أستعملها للوصول إلى هدف آخر هو نفس الهدف الذي أكتب من أجله، ولا أتذكر أنني سلمتُ يوما رقبتي لمسرور أو رضيت بشهريار زوجا، بل دائما ما اعتبرت شهرزاد غبية لأنها صبرت ألف ليلة وليلة ولو كنت مكانها كنت قتلتهُ في أول ليلة و وفرتُ على نفسي عناء تحمله.
ولستُ احترمُ من تكتبُ بجسدها فلا فرق بينها وبين المطربات الخليعات اللواتي بالتأكيد هن أكثر شهرة منها، بل إنه لمن البديهي أن تكون المطربات أكثر شهرة من الأديبات بالتأكيد : فأية شهرة تلك التي فيها يختلفون ؟

أما السؤال المناسب الذي يجب طرحه برأيي – وهو مثير للبكاء وليس للضحك - هو :" ما هي الحرية الأدبية ؟ "
هذا هو السؤال الأول الذي يجب الأجابة عليه قبل الوصول إلى تحليل مفاهيم الكتابة والمرأة والخوض في غمار رأي بعض رجال الشرطة النقدية الذين يلاحقون الأفكار على الورق ويطلقون أحكاما فلسفية بعضها يقتل غيره وبعضها يقتل نفسه وبعضها عيار في الهواء.
لأن تساؤلات التفرقة العنصرية لا محل لها من الإعراب في ظل العولمة والحداثة وكل المفاهيم "النيو لوك" في عالم الأدب ، وهي لا تعلو عن كونها مجرد زوبعة في فنجان النقد البدوي الذي أصبح هاته الإيام مصابا بالهستيريا، ويحتاج إلى طبيب نفساني محلف. / تمنياتي له بالشفاء.
حنين
2008 الجزائر - مارس

 

[أحمد الحسون]

أختي حنين

متألقة بنصوصك كالعادة
نحن نكتب كي لا نبكي ، ثم إن الإبداع لا هوية له كما تفضلتي ، لكن الأدب النسوي نشأ عبر حقبة كانت فيها المرأة وما زالت بعض الشيء ضمن حيف وظلم جائر، وظاهرة نشوء النسوية في الأدب من الأجناس الأدبية إلى النقد ظاهرة واضحة وجلية وأثبتها العلم تنظيراً وتطبيقاً ، وأنت من منبر الإبداع الإنساني الذي تتموقعين فيه تعبرين عن رأيك أو ما يجب أن يكون ، وأنا أوافقك في ذلك ، لكن كثير من النساء اتجه بخط واضح ملحوظ باتجاه المرأة ، وهذا أمر عادي وطبيعي ، أي جنس ستحمل حروفه روحه ، لكننا في الذاكرة لم نعهد إلا ماهو فحولي وذكوري فمن الطبيعي أن نسمي أي انحراف عن هذا المسار جنس أدبي له هوية رجولية أو أنثوية.

بكل حال ذاك موضوع طويل، أما ما يخص شرطة النقد فذاك ضمن أطر منطقية وواقعية ، فالنقد لايصادر الأدب ، لكنه يعتبر النص سيولد من جديد وأي قراءة نقدية هي إضافة للنص، ومن هنا ستتعدد القراءات والنصوص وتتوالد اللغة ، فالمؤلف يموت لحظة انتهائه من النص، وهو بكل حال لوعاد لقراءة نصه سيقرؤه وكأنه غريب عنه وستتوضح له رؤى وآفاق لم يكن يعيها أثناء إنتاج النص عبر التداعي الحر ، ثم إن القراءة النقدية تعترف بالنص الماثل المليء باللغة والحياة من تاريخ وحضارة وفكر ماضوي وحاضر واستشراف مستقبلي.

الحديث يطول أختي

أشكرك لطرحك الراقي وفكرك الإبداعي الإنساني بالدرجة الأولى ، وهذه مزية نقاء الروح وصفاء اللغة.

دمت بخير .
بانتظار جديدك.

 

[د. منال عبدالرحمن]

هذا اذا كانَ هناكَ حريّةٌ أدبيّة يا حنين , فالحريّة اقتصرت اليوم على كسر الممنوعات فقط و تجاوز الرقابة المقيتة و اجتثاث مقصّات الاعرافِ و الحدود الاجتماعية و الدينية ..

لا حريّةَ اليومَ في الادب , فالأدب الّذي يقدّمُ فيلماً خليعاً باسمِ الحريّة , غير قادرٍ أبداً على بناءِ فكرٍ يقاومُ صلابةَ الأفكارِ البالية دونَ أن يُكسَر , و يجاري مرونةَ الحداثةِ و العولمةِ دونَ أن يُعصَر .

من هذا المنطلق , كانَ الأدبُ سهلَ المنالِ لكلِّ التّعابيرِ الّتي من الممكن اطلاقها على شيءٍ لا يستطيعُ أحدٌ تحديدَ ماهيّتهِ في ظلِّ صراعِ الجميعِ على النّيلِ منهِ و به !

شُكراً يا حنين ,

دائماً مُضيئة .

 

[حمد الرحيمي]

حنين عمر ....




أهلاً بك ...




استوقفني كثيراً اعتبار الكتابة [ لعبة ] تمارس ضد الآخرين و [ جريمة ] ضد النفس .. فحشرها في هذا الإطار الضيق أعتبره جنايةٌ في حقها ...





أما الإجابة على سؤالك فهي تتطلب تحديداً دقيقاً لإجابة على أسئلة لها علاقة :

ما مقياس / معيار الحرية ؟

ما درجاتها ؟

ما الحرية ؟





و من ثم أجزم أنه من الممكن علي - على الأقل - الإجابة على سؤالك :

ما الحرية الأدبية ؟








حنين ...



فكرٌ أنيق الحرف ... شكراً لكِ عليه ...

 

[أحمد رشاد]

المتألقة دائماً حنين عمر
لك في بداية القول تحية الفرات ومدينتي الرقة التي تغفو على كتفه الإيسر تحلم بكل ما هو جميل.
منحنتي خصوصية الرقة الثقافية متسعاً من الوقت والمكان للقاء أدباء ومثقفين من مختلف المناهل والمشاراب ومن مختلف الدول العربية وبعض دول أوربا .
معظم الذين التقيت بهم أو استمعت لهم محاضرين في هذه المدينة على أن الأدب لاجنس له كما ذكرت في متن نصك البهي واتفق معك على أن الناقد الشرطي هو الوحيد الحاضر يرفع قلمه المسدس بوجه ما يشتهي وما لا نريد ونبتغي.
ما هو أشد سخرية هو ما سميته بالنقد البدوي الذي يقتل فينا كل بارقة إبداع.

 

[حنين عمر]

أخي أحمد

شكرا جزيلا على تعقيبك الثري الذي تركته في هذا المتصفح

لحضرتك كل تقديري وعميق الشكر

 

[حنين عمر]

منال

شكرا على عمقك يا صديقتي وعلى اثرائك لهذا المتصفح
وشكرا على مرورك الذي اضاءه

محبتييييي