[ إجَابَاتٌ ذَاتُ أسْئِلَة ]

[قايـد الحربي]

:


عَلى ضَوْء حِوَارٍ سابقٍ قَامَ بهِ - مَعيَ - [ فانُوس شعبي ] لـ بَرنَامجٍ
رمَضانِيّ فَائِتْ ، كَانَ لصَدِيْقيَ الأجْمَل [ صالح العرجاني ] مُداخلاتٍ
مُضِيئَةٍ حَالَ قَانُوْن الْبَرنَامَجِ عَنْ طَرْحِهَا وَ الإجَابَةِ عَلَيْهَا .

وَ هَا أنَا ذَا أُجيْبُ - مُعْتَذِرَاً - مِنْ أخِيْ صَالح :

- 1 -

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العرجان

أتذكر من قائل هذه القصيده

النوم ياقايد قليل المواجيب
.....................دايم اجيله وما يوجب عيوني
شمّس على جفني جميع المتاعيب
..............وعشّب على سهر الليالي جفوني
الحزن هذا ليش من ليش هو طيب؟
................صادفت فرعونه ولا شفت عوني
حاولت في شعري انوّخ مطاليب
................لقيت حزن الشعر صافح جنوني
(مديت صدري) واتشكل ترااحيب
..............(رديت صدري) ويتشكل طعووني
من قال ثامر/ جابو الحش والعيب
................وانا الذي بالرفع افرش متوني
مابي يمد بجيتي له مرااقيب
.................ابي يمد النوم داخل عيوني
ياقايد الحربي ابي لي مواجيب
..............ودي احذف الليل داخل جفوني

لم يحظى القارئ بمعرفة أبعادها الثلاثية في فكر لفلسفة المفردة لدى قايد الحربي
هل لنا ولو بترجمان بعضها أو ما لون منها ؟!

صديقي الأجمل : صالح العرجاني ..

أنْ تراني أهلاً للإجابة ، فهذا كرمٌ منْك ، وَ لأنّك أهلٌ للسّؤال .

:

أعودُ لسؤالك السابق ..
نَعمْ أذكرُ أنّ هَذا النّصّ ذُيّلَ باسْمِ [ ثامر الشمري ] وَ كانَتْ الْمَباهِجُ تُرفْرفُنِي ،
حِيْنَ قِرَاءتِه ، لأكْتَشِفَ بِاعْتِرَافٍ مِنْ صَدِيْقِيَ الأجْمَلْ [ عبدالله النافع ] أنّه هوَ
ثامر الشمري لِتَزْدَادَ الرّفْرَفةُ تَحْلِيْقاً .

أمّا مالوّنَ منها ، فهُوَ مَا تكوّنَ بِيْ ..
حيثُ قَولِيْ المُتيقّنُ بِأنّ [ الشّعرَ لَفظُهُ : شِعْرُهُ ] ، و أنّ المُفْرَدَةَ خلاّقَةٌ للشّعْر
مِنْ أوّلِ الصّورَةِ الْجَامِدَةِ حَتّى الْمَشْهَدِ المُتحَرّكْ .

يَتْبَعْ

 

[قايـد الحربي]

:

- 2 -

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العرجان

سأختار لك من مكتبتك الخاصة ثلاثة كتب
قم أنت بإختيار أحدها وعلل لنا على ضوء ما تم إختياره ؟

( جــادة الــرؤيــا )

( مـن هـنـا يـبـدأ الـتـغـيـيـر )

( الـعـرب ظـاهـرة صـوتـيـه )

عِنْدَمَا تَضعُ كِتَابَاً للْمُفكّر [ عبدالله القصيمي ] ، فَلنْ يَكُونَ لِيْ مِنَ الأمْرِ
اخْتِيَارْ ، لأنّهُ الْوَحِيْدُ القَادِرُ عَلى جَعْل مِيْزَانِيْ بِكِفّةٍ وَاحِدَة لا تَرْجَحُ إلاّ بهِ
وَ لا تَتَمرْجَحُ إلاّ بِفِكْرِه .

أمّا عَنِ التّعليْل ، فَلَيْسَ أجْمَل منْ تَعْليْقِ [ أنسي الحاج ] فيْ آخِر الْكِتَاب
حِيْنَ قَالَ :

" اقرأوا القصيمي ، لا تقرأوا الآن إلا القصيمي .
يا ما حلمنا أنْ نكتب بهذه الشجاعة ! يا ما هربنا من قول ما يقول !
يا ما روضنا أنفسنا على النفاق ، وتكيفنا ، وحطمنا في أنفسنا الحقيقة ،
لكي نتقي شر جزء مما لم يحاول القصيمي أنْ يتقي شرّ قوله في كتبه .
ويهجم على الكلمة هجوم البائع الدنيا بكلمة ...لا يرتاح لع عَصَب .
ولا يتراجع منه اللسان . ولا تصدقه عيناك !
أعربيّ ، تتساءل ، هذا القائل هذا ؟ "

يَتْبَعْ

 

[قايـد الحربي]

:


- 3 -

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العرجان

( الإنـسـان أولاً )
هي إحدى قناعاتك فكم ساعة من يومك تُظلم هذه القناعة ؟

اسْمَح لِيْ أنْ أُغَيّرَ السّؤَالَ لِيَثْبتَ الْمَعْنَى .. ،

" .. فَكمْ سَاعةً مِنَ الْيَومِ تُظلَمُ هَذِهِ الْقَنَاعَة ؟ "

خَطّأتُ السّؤَالَ لِيَتَصوّبَ الْمَعنَى ، فَأنَا لا وَ لَنْ أظْلمَ قَنَاعَاتِيْ فِيْ أيّ يَومٍ
لأنّهَا عَادِلةٌ مَعِيْ فِيْ كُلّ يَومٍ .

يَتْبَعْ

 

[قايـد الحربي]

:

التّابِع :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العرجان

في مقال لك عنوانه ( تــــ عـ صــب )



للعين : رحابة
للعقل : رحابة


بينهما علاقةٌ من " ناتج " .
بمعنى :

أنْ تكون عينك رحبةَ الرؤيا فإنّ عقلك كذلك
إذ لا يمكن أنْ يكون أحدهما " مقيّدٌ " ليُنتج " الآخر الرحب " .

حسناً :

أريدُ أنْ أقول بأنّ تهمة " التعصّب " ناتجةٌ عن : عجز ٍ وفشل
أيُّ تهمة تعصّب لا يُنتجها إلا عقلٍ قاصر عن إدراك النجاح
وكيفية التعايش مع الآخر المختلف ..
لأنّني عندما أدرك ثقتي سأثق بإدراكي وعندها لن يكون للأبواب
منّي " مَخْرَج " ، بل سأقيم ما أقامت العقول والأفكار : أبوابها .


أنْ يستوعب عقلك أكثر الأشياء اختلافاً فأنتْ الأبعد عن إلقاء هذه
التهمة على أي عقل مختلفٍ معك ..
وعندما يقترب " سقف " عقلك منْك ستكون الأجدر بإلقاء هذه التهمة
عند أول نقطة عبور - لا تصادم - .

ومع اختلاف هذه التهمة إلا أنّ منتجها عقلٌ واحد :
- تعصّب قبائل
- تعصّب جنسيات
- تعصب أديان
- تعصب مذاهب
- .................


كلها " آفةٌ " لعقول ونهايةٌ مؤلمة لمُلقيها .

بالنسبة لي :

أرفعُ العقول وأقدّسها كثيراً وربما أُلامُ على ذلك
لكنّني أجد عذراً لهذا العقل مالم يقع بـ " نتانة " القذف بالعصبية أيّاً كان نوعها .

:

هناك : الصحيح
وهناك : الأصح

إنحيازي للثاني لا يعني إنحيازي لمَن اتّبعه ، بل لذاته ولأجله
وقذفك لي بأنّني تعصّبتُ لـ " فلان " الذي اتّبعه هو قذفٌ
لي بعجزي عن رؤية الأشياء وعدم معرفتي بالخطأ والصواب وهو
مايدعوني لكتابةٍ " قاسية ٍ " كهذه .

انظر أولاً إلى " العمل " بذاته مُجرِداً عقلك من كل شيء
إنْ كان صواباً فللجميع حقّ اتباعه وإنْ كان خطأً فله وحده حقّ اتباعه
وهذه النظرة تُخرجك من دائرة قذف الآخر بهذه التهمة التي تُنبئ عن
" نقص " ! .

هيَ داءٌ لا يُشفي منه إلا الاختلاف فقط
لأنّ الاتفاق دائماً : شَبَه كما هو الأقرب إليك : شبهٌ لك .





هل المرض بالسطحية والإكتفاء بالقشور بعيداً عن اللب داء لا دواء منه وإن كان فما القيد الذي يجبرنا على البقاء بالجوار من مرضاه ؟!

لكُلّ دَاءٍ دَواء - حتّى تلكَ الحمَاقَة التيْ أعْيتْ مَن يُداوِيْهَا - .. !

رَاحِبُ الفِكر لا يَسْكُنه قلْبٌ ضَاقَ بالْكرْه - أبدَاً - وَ لنْ تَجدَ النّقيضَين فيْ جَسَدٍ وَاحِد ،
فكُلمَا ازْدَتَ فِكراً ، ازْدتّ حُبّاً للحَيَاة بِأحْيائِهَا ..
لأنّك بِتلكَ الرحَابة ترَى الأشيَاء بأكْثرِ مِن عَيْن ، وَ هذهِ الرؤْية تَجعَلُ مِن تَخطِئةِ الآخَر
أمْراً مَرفوْضاً لدَيكَ إذْ تَجْعلُ بَاباً مِنَ صَوابِهِ مفْروضَاً عَليكَ ..
بِذلكَ تَكونُ أبعَدَ مَا يَكونُ عَن اتّهامِ الآخَر بالتّعصّب .

أمّا مَا يُجبرنَا عَلى البَقاء ، فَهُوَ الأمَل بِالشّفَاء ..
وَ الدّعوَةُ إلَيهِ مَعَ الدّعَاءِ بِهِ .