الغَطْرَسه [ الأنْثُويّة ] , و [ التكَهُن ] الرُجوليّ ,

[الهنوف الخالدي]

.
.
.
.

أمي تُحدثُنيّ دائِما مَقولة ً خَالِده أضعُها نصب عيّنيّ
تَقُول " عَقُلكَِ الذيّ خَلقُه الله لك ِ" وَحدك ِ"
هُو مديّنة ٌ كبيّرة ً جِداَ تَقطن ُمَواطِنُها المُتمِثله بَدواخِلك
أما تَكنْ آمِنه أو مَحفوفةٍ بأنقِلابْ ,
حَصِنيّ مدِيّنتُك مِن أفكاركِ المُتمرِده " الفّاره "
وسَوِريّ قِلاعُك بأيّمانك وقنِاعِتك ورؤِيةٌ رُوحيّه صَادِقه ,
وكُونيّ عادِله بِشعبِك المُتمثل بأِفكاركْ فلا تفاقَم بهبة ْ المشَاعر
ولا عقلانيّه راهِبه !
كُل شيء بِمقدار وإتِزانْ وتُحصن المديّنه [ بأذن الله ] من مُناوراتْ الغُرباء ,
وأعلميّ قبَل كُل شيء , أن الله يعلم ُ كُل شيء وحتى في " الظلام ْ "

*لستُ فيّ مقام ِالتحدثُ عن عَظمّةْ أميّ والتبَاهيّ بِها فيّ كُل أقوالِها ,
لانيّ مؤمِنه أنهاأسطوره لن أتحدث عن ِ ملامِح وُوجودِها إلى لـ / دفاتريّ !

حقيّقة ًاليّوم , كنت ُ أتصفح ْ أحد المواقِع الأدبيه " المَشهُوره " ولفت ْ إنتِباهيّ
طامة ُ فكريّه حلت ْ ويلاتُها عليّنا أن لم ْ نقف بِها وقفة ً جادِه / حادَه !
لم أكن ْ أعلم بفقر تجاربيّ الأدبيّه أن هُناك أشيّاء تتعدى المَشروع مِن أجل
تفاهةَ تمجيّد ولحظيّه تباهيّ أمام أقلامِهم الخارقه عن العَادَه !!

ألّيكم ماقرأت ,
لقنيّ شهادة حُبك حتى أبعث بِك مؤمنه وأحوز جَنتك


ربنا لاتؤخذنا بِما فعله السفهاء مِنا , وصل الحد مِن كاتبِه ضعيّفه تتجرأ
في الأخيّله وتضربُ بالمَثل الأعلى المثل الأدنى في هكذا تشبيّه !!
ومازادنيّ دهشة َ أن الردود على الخاطِره الأنثويّه المُتغطرسه تعدت30
ومِنها الممُجد والمُثنِي لِتلك الأبجديّه الفذّه وهذه ِ المشِاعر المُجنونه فيّ
ثنايّا حرفِها وأنسيّاب الشُعور الأنثوي مِن بيّن أصابِعها كأنه الفُرات وأعذب ْ !

لا تَظن ياقرائي أنيّ ضِد الأخيّله في الكِتابه , على العكس تماما ًإن أندثر الخيّال والتشبيّهات
في النصْ لا أكمل ُ سطره الثانيّ أبدا ً وأهجُره مِن بعد ذالك [ وكَل هذا فيّ نِطاق المُتاح ]
ومما يجعل للكاتِب حلة ً في نظريّ سواء في شعره ونثِره هوالأخيّله"السليّمه "من سقَامةِالغطرسه ,
ما أجمل أن تقرأ لـ/ قلم بازغ ٌ ضيّاءه بِصدق شُعوره وحسُه وبراعة ُ الوُصوف ْ البديّعه
وليس ْ بأبتداعِه تشبيّهات في أمور عقائِديّه وتتعدى إلى آلهيّه مُقدسّه !!
أجزم ُ بأن هؤلاء ْ يعلمون أنّه تعديّ على المَشروع ْ ولاكِنهم مِن أجل " ردود ,
ومُشاهدات , تعدت الألوُف , + أوسِمه إلى جانبْ المُعرف بِشهاده بِشريّه :
كاتِبـ/ ـه مُبتَدِعـ/ ـه "

ومايَغنيّ ذالك عن خالقْي ومعبُودي هو حقيّقتيّ ووجودي !!
ومالاقني حتفه ُ " وزدادْ الطيّن وحلا ً " حين تجولت ُ في الركُن مَدهوشة ًمماأرى ,
قرأت ُ نص آخر لرجُل هيّئتُه تدل أنه من رُواد الكتِابه فيّ ذالك المّكان ْ
أبتدع لنا نصّ مُنزل من وحيّ فكِره الجهبذيّ , بـ عنونه

: كيف الربُ يُفكر :
أقسم بالعظيّم المُبجل أنني قرأت ُ النص مِن أوله وآخره
ولم ْ أكون ْ فكرة ُ واحده عمّا يريّد الوُصول أليّه , يتخلل السُطور مُصطلحات
أجنبيّه ليُثري خواء فِكره فلسفةً أجنبيّه لادخل لِها في المَطروح !
وأيّضا أختلط لديّه مفهوم التقنيّه وأدلى بِدلوه عمّا يحدث بِطريقه الأتصال
بيّنا وبين الله !!
الجَديرّ بالذّكر أن هذا النصَ حائز على " فايف ستار " ووسِامْ أوليّ
بمٌسابِقه فكريّه لألبّاب العقُول والـ/ خبُول !! وأضف إلى ذالك
ردودا تعدت 85 تمجيّدا وإنبهاراَ وتعظيّما + مشاهادات بالألاف ,!

لآأعلم ْ هو أستِخاف بعقٌولنا أم عواطِفُنا , جرأة ً تعدتْ الواقعيّه في الطرح ,
والمتلقيّ مُرحب ومؤيّد لكل الأفكار حتى وأن كانت ْ ضَد القناعَه الداخليّه
الأهم أن يكون ضَمن الرِكاب ويسابِقهم للثناء والتمجيّد ويكتسب شرف
الرد الأول للوحي المُنزل, ظارِبا بشخصيّته في الواَقِع شاِشة الجِهاز !!
الله المُستعان , فِعلا أن وصلت لديّنا الكِتابه فيّ هذا الشكل المُتدنيّ وأصبحنا
روادا ً لنِزار قبانيّ في تجاوزاتُه الألحاديّه فالبقيّه فيّ عُمر الغنِاء [ .. ] !


فيّ نهايّة مطافيّ ,أنا والعياذ ُمن كلمه أنا , لا داعيّه أسلاميّه , ولاناقِده أدبيّه , ولاحتى نابغه
فلّسفيّه , أنما أنا فرد مِن أفراد ُ مُجتمع كُتبْ عليّ العيَش ُ فيّه والأختِلاط بْطبقَاتُه ,
وكم ْ تمنيّت أن باب التسجيّل مفتوح حتى أرى عِن قُرب مايرّون آولئِك
المُنتميّن لكيّانُه ؛ تِلك الفراديسّ الشُعوريّه لهذه النَصوص الفذّه واللصوص المُحترميّن !!
وماداعانيّ للتسطيّر هذه السُطور بِالشعُور ألا قول أحِدى الزميّلات حيّنما شكوت لها
الحال مِن باب الذهُول قالت ليّ
: ياشيّخه كله كلام مُنتديّات , يعني أقري وطنشيّ مجرد " خرابيّط " ,

- التعديّ على الشريّعه في الأتنرنِت جائِز وإن لمْ يَكن واقِعا فهو / خرابيّط !
- التمجِيّد لاأصحاب الأبتداع الفكري ّ واجب وأما المُحافظُون / خرابيّط !
- الأقلام النسائِيه كُلماتغطّرست بالمُحظوُرات كانتِ مثل أعلى ومادُونه / خرابيّط !
- الفلسفه المُتوغله في العقائد فِطنه غير مسبُوقه , وماسِواها / خرابيِط !

إذن , طُوبى للخرابيّط : )

مُدون تِشَيّارا , 6 مِن نُوفمبر ْ

[ ... ] ..!!

 

[حنان العصيمي]

وأكثرُ مِنْ ذلك غاليتي
في نظري ..
المنتديات والمواقع التي بلا رقابة
أخطر على الأفراد من المُخدّراتِ
لأن الأولى تهاجم العقائد والأفكار والعقول
لِ أجيالٍ مُتتالية ، تنتشر كأنها فيروس ...
أما الأخرى تهاجم الصحة ولها علاج ..
( ليتَ قومي يعلمون )
تشيّارا ..
حفظ الله والدتكِ
ودُمتِ كما تُحبين

 

[حصه العامري]

.
.


رائِعَة رائعة ياتِشيارا

والله ماكتبته يُؤرق فكري دائِماً ويختنق فِيَ حديثاً لم ينطق إلا بيني وبيني !!


..

سُبحان الله / ترين من يتبعون هذه التجاوزات لَهم نفس الأسلوب تماماً في كُل شيء ,
يستخدمون عبارات مُريبة كسياق الآيات القرآنية والعياذ بالله
ويجتمعون في ملتقيات تضم إسوداد حبرهم للأسف ويمجدون من يتبع أساليبهم فقط .

اهانوا حرية القلم ومُتعة البوح وسلاسة الفكر والتخيل .
ليس كُل من استطاع أن يكتب .. يكتب !


كُل الأمور لها حدودها وقواعدها التي تُستساغ من قبل الإنسان البسيط .


وهؤلاء من يمجدون تلك الخطوط ماهُم إلا مجاملين " غليظين " للغايَة
لهم مئة مأرب ومقصد !



شُكراً ياتشيارا كثيراً
اسعدتني والله بهذا المقال الـ لايُستهان به.

 

[الهنوف الخالدي]

الحقيّقه ياأريّانا ليست الطامّه في المواقع والرقابَه [ البشريّه ] ,
ها نحن ُ نلج مرافئ الحيّاه بلا رقابَه مُسلّطه على مدار السِاعه ,
هُناك شيء واحد فقط , أن تباطأ وبدى بالتدحرج إلى الوراء
كان لي أن أقيّم لقومي ميّتما وعويّلا ,
أنعدام الرقابَه الذاتيّه وتسلط أهواء النفس المريّضه خلايّا العقَل ,
هُنا تكمن الوِجهه المُتوهجه لعقولهم الواسعه فراغ ً رهيبّا ,
أعلم تمام العلِم أن من كتبت هذا البلاء على نفسها , لم تصل أو لم تصقل
هذا العشق العسجدي ّ الا أحرفا ً منكوسة ُ على صاحِبتُها
لمجرد توهمات أغشت ناظريّها عن الضميّ روشوشة تمجيّد من بيّن قريّناتِها
دعت الكيبورد ينغمس في شهوات ْ مُتدنيّه وثقافه نتيّه مجوفه ,
اما الفلسفي صاحبُنا فحالته يُثرى / يُرثى لها جراء هذه الفذّه النادره مِن الابتداع
ًالنحوي والفكري والبديعي , وأيّما تشائيّن مِن وصوف البهرجة " الكرنفاليّه "
عافنا الله وأيّاكم شر النكسات العقليّه وغمرة الغرر بالشُعور المُهلك ,

أريّانا , قضمُ سكاكِر حديّثك يُطيّبُ ليّ ,
تِلك الدعوة ُ مِنك أغنتنِيّ عن كُل شيء ,
صبًحك خيّر مِن رب الأنام ْ : )

[ ... ] ..!!

 

[د. منال عبدالرحمن]

أرى أنَّ الجيّدَ يبقى دائماً و يُثبتُ وجودّهُ و استمراريّتهُ ,
بينما يتقهقر السّيءُ حتّى لو أحدثَ فوراناً هائلاً إلّا أنّهُ يبقى قصيرَ الأمد .
و تاريخُ الأدبِ دليلٌ على ذلك .

أهلاً بكِ يا تشيّارا .

 

[سـ/ـماء غازي]

قد فهموا بشكلٍ خاطيء كيف يكون السياق مدهشاً باحترام ..
ليس الذنب عليهم "فقط" يا تشيارا

بل على ثقافةٍ اتخذت من كل الإسقاطات بيتاً كـ بيت العنكبوت.

 

[الهنوف الخالدي]

حِصَه ,و لِ ِ حِصتُكِ مِن الصُبح اليّوم نصيّبا مِنيّ : ) ,
أصُدقُك ِ القُول بِ أنَهم كَ الصِل الأسود , على
ضخامِة عُقولهِم وفوهة ِ ثٌغُورِهُم ْ وبريَق جٌلودِهم ِ
الا أنَهم جٌبنّاءِ ويّلَتفُون حول أنفسُهم لايعلُمون
مناص الخُروج مِن تلك الدوائر التي بأيدِهم خلقُوها
وأحكمُوا إغِلاقُها , [ متاهة ضيّاع ]

أحسن الله خواتيّم أعمالنا وأنابِنا اليّه
في كُل أمُورنا ,

لاتُزجليّ إليّ الشُكر ياحبيّبه , بل أنا التيّ
أٌرسله أليّك على أجنحة ِ اليّمام الأبَيّض
لِ إنبِثاقِ هَذا النُور من بيّن أضلُعكْ ,

بِ حفظ الله دائِما ورِعايّتِه : )

 

[نورا إسماعيل]

تشيارا ..

تكتبين بلغة جديدة تنهمر كالمطر
شعرت بأني كلما اجتزت سطرا انتقلت إلى تاليه بلهفة يكسوها الإعجاب
عزيزتي كوني واثقة بأن الأمور على مايرام وأننا بخير حتى وإن مرت بنا بعض الهفوات لأن أمثال هؤلاء غالبا لايقصدون إلا التبرج دون إدراك المضمون وهي ظاهرة ستضمحل إن كان هناك من ينبه لها ..

هنيئا للمقال بك ..