رياضة موسم 2009 م -2010 م و دوائر أخرى ...

[عبدالعزيز رشيد]

مشعل دام يوزر (أبعاد أدبيّة) مايدخل هنا قلت بهدي لك هالأغنية هنا بس وش رايك نخلّي الموضوع مثل جلسة بيتكم اللي برّى ؟؟

+
معسّلات طبعا لي (": ممممم والشاهي ذ1ك ..

هاه شقلت؟

 

[مشعل الغنيم]

*

والله وحشتنا ووحشت الصومعة المباركة (:
خلني أبلغك سلام اصدقاءنا الأشاوس في قلب الحدث: بو يعقوب والخال
أنت ارجع بالسلامة وأبشر بسعدك.. نجيب لك معسّل واللي تبي

بالنسبة للإهداء..
أول مرة أشوف هالمغنية واسمعها بصراحة
لكن واضح إن خلفيتها الموسيقية كبيرة جداً ،
أشكرك (:

 

[بدرالموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل الغنيم

*

والله وحشتنا ووحشت الصومعة المباركة (:
خلني أبلغك سلام اصدقاءنا الأشاوس في قلب الحدث: بو يعقوب والخال
أنت ارجع بالسلامة وأبشر بسعدك.. نجيب لك معسّل واللي تبي

بالنسبة للإهداء..
أول مرة أشوف هالمغنية واسمعها بصراحة
لكن واضح إن خلفيتها الموسيقية كبيرة جداً ،
أشكرك (:

رياضه
مشعل
عبدالعزيز
معسل
صومعة
وخلفية موسيقية كبيره

سجلوني معاكم

 

[عبدالعزيز رشيد]

مشعل تسلم بجد افتقد ذاك المكان على كثر الأماكن هنا مافيه مثل ذاك المكان وأكيد طبعا مانسى الزميل البرشلوني (": , إلا ماقلت لي كيفه؟ عاد وضع برشلونة _قلبي_ ممتاز لكن مو بالشكل الأمثل بسبب الاصابات صعب على الفريق اللي يتعوّد على رتم من اللعب ويوقّف بسبب سلسلة إصابات ..
وأخيرا الكالتشيو صار مثير ولو شوي الانتر ماهو قادر يكون انتر الأعوام السابقة أمام الفرق الايطاليّة



بدر ..
وين الغيبات؟ حيّاك ولو ؟؟

 

[عبدالعزيز رشيد]

’,
فاصل بعيد عن الرياضة ..

مشعل أذكر قلت لك اقرا لمحمّد أركون وقلت لي هو صاحب (جناية البخاري) ماعرفت وقتها لكن الآن أقول لك لا مو هو صاحب الكتاب هو الجابري لكن أركون عنده مجموعة كتب ممتازة أغلبها دراسات فلسفيّة وتهتمّ بنقد العقل العربيّ بعيد عن الجانب الدينيّ تحدّث عن الإسلام وعن علماء المسلمين كفلاسفة وعلماء فيه حوار قصير له بالنت _والنت فقير مافيه شيء جدير له على فكره_

في محاضرة ألقاها البابا بنديكت السادس عشر في ريجنسبرج في 12 سبتمبر 2006 تحت عنوان "لقاء مع ممثلي العلم: الايمان والعقل وذكريات الجامعة"، ذكر المقولة التالية و المقتبسة عن حوار دار بين امبراطور بيزنطي ومثقف فارسي "أرني ما هو الجديد الذي أتى بـه محمد ، وسوف تجد أشياء كلها شريرة وغير إنسانية، من مثل أمره بنشر الدين بالسيف". الأمر الذي أثار ردود فعل غاضبة في العالم الاسلامي. في هذا الحوار (اليزابيتا بيكي، صحيفة لاناثيون) يناقش محمد أركون علاقة اللوغوس ( العقل) بالاسلام، وكذلك ردود الفعل التي أثيرت حول كلمة البابا بنديكت السادس عشر، كما يناقش علاقة الاسلام بالعنف.

ماذا كان رد فعلكم على كلمة البابا في ريجنسبرج؟
من جهة، أعتقد أنه كان إيجابيا، انه أمر جيد أن يدخل البابا بسلطته في مناقشة عامة بشأن المسائل المتعلقة بالفكر اللاهوتي. الأمر الذي تم اهماله في مجتمعنا العلماني.
ولكن؟
لكن من جهة أخرى، البابا في خطابه، أشار إلى رد الامبراطور البيزنطي مانويل الثاني باليولوجوس على أحد الفرس، وهو أمر مثير للجدل على قدر كبير، لأن الامبراطور كان في القسطنطينية في ذلك الوقت، و التي كانت تحت حصار الامبراطورية العثمانية . هذا الاقتباس لا قيمة له، لأن البابا استخدمه من دون أن يشير إلى سياقه التاريخي، وبالتالي لا يستطيع أن يبنى عليه أدلة بخصوص أن الاسلام لم يكون علاقة مع اللوغوس (العقل) كما فعلت المسيحية.وهذا خطأ تاريخي، لا يمكن أن يرتكبه أي مؤرخ، لأن المرء يستطيع أن يقتبس عمن يشاء، ولكن دائما يجب عليه أن يضع المقولة في سياقها التاريخي.
أي تعليقات أخرى؟
نعم، لا يمكنك بناء حجة من أجل التوصل إلى استنتاج غير مقبول من وجهة نظر تاريخية. لأن الاسلام منذ القرن السابع وحتى القرن الثالث عشر، مع ابن رشد، استخدم اللوغوس بنفس الطريقة التي استخدمتها المسيحية. الأمر المؤكد ، مع ذلك ، هو أنه بعد القرن الثالث عشر ، الفكر الاسلامي هجر تدريجيا الفكر الفلسفي. ولكن فقط بعد القرن الثالث عشر، وليس قبله. لو كان البابا قد ذكر كل هذا، لما احتج عليه أحد. لكنه لم يقل ذلك: أصدر بيان عام قال فيه أن الاسلام لم يعط نفس القدر من الأهمية للوغوس كما فعلت المسيحية. وهو أمر غير صحيح.
ماذا عن ردود الفعل الغاضبة من العديد من المسلمين الذين ردوا على كلمات البابا؟
لا أتفق مع ردود الفعل هذه، لأنها لم تكن مؤسسة على النقاش التاريخي، و على النقاش حول اللوغوس.
هل تعتقد أن البابا، بنقده الذاتي، قام بما يكفي من أجل الاعتذار؟
في هذا إنني لست موافقا على الاطلاق. ارتكب خطأ كبيرا. لماذا استقبل سفراء الدول الاسلامية؟ السفراء ليس لهم أي علاقة لا من قريب ولا من بعيد بهذا النقاش، لأن الدولة ليست هي المسؤولة عن الايمان الاسلامي. في الاسلام، ليس للدولة الحق في المشاركة بالنقاشات المتعلقة باللاهوت. لذلك كان خطأ كبيرا، ويدل على أن البابا لديه فهم خاطئ للإسلام.
أنا أقول عادة أن الاسلام بروتستانتي لاهوتيا، وكاثوليكي سياسيا.
ماذا يعني ذلك؟
البروتستانت في المسيحية، لديهم حرية دراسة وتأويل الكتابات المقدسة، الأمر ذاته بالنسبة للمسلمين. لذلك السفراء ليس لهم علاقة بمسائل اللاهوت. من جهة أخرى، الاسلام " كاثوليكي سياسيا "، بمعنى أن السلطة السياسية عمودية، وليست أفقية. المؤمنون يجب أن يطيعوا البابا، كما تطيع الرعية الملك أو الرئيس *.
ما هو رأيك من زيارة البابا الى تركيا بعد العديد من الاحتجاجات والجدل؟
البابا يحاول إصلاح مالايمكن إصلاحه.
انه غير قابل للاصلاح؟
لا. انه قابل للاصلاح فقط من خلال احداث تغيير في العقلية الكامنة وراء العلاقات بين الأديان. فقط الأكاديميون، المثقفون، يجب عليهم حل هذه المسائل، وليس السياسيون.
ما رأيك في علاقة الإسلام باستخدام العنف؟
هذه مسألة كبيرة أيضا، ليس هناك دين لا يلجأ للعنف، لأن العنف مرتبط بالحقيقة، انه مرتبط بمفهوم " الدين الصحيح " . كل دين يدافع عن احتكار كونه الدين الوحيد " الصحيح ".
إذن، عندما ينادي احدها بذلك، فإنه يدخل العنف، لأنه ينفي كل الأديان الأخرى، ويفتح الباب على مصراعيه أمام دوامة المعارك. الحروب الصليبية مثلا، في العصور الوسطى، كانت كذلك.
هل تعتقد أن هذا هو صدام الحضارات؟
نعم، في حال الاستمرار بتجاهل وجهة النظر التي أتحدث عنها.

 

[عبدالعزيز رشيد]

وعلى طاري الدين وتأثيره يامشعل أذكر كتبت (بالمكشف) موضوع كنت ناوي أطوّل فيه وأكتب وأركّز عليه بس مالله أراد عاد أحبّ أجيب مقاطع من الموضوع اللي تصلح يكون حولها حوار أو نقاش

لطالما كان الدين رفيق الإنسان كتعاليم روحانيّة أشمل من القانون وعلى ضوئه يكون القانون لذلك كان من الطبيعي رؤية قوانين مختلفة في ظلّ دين واحد وإن صحّ التعبير لم يكن هنالك قانون مكتوب معتمد إلا شريعة حمورابي وهي أوّل قانون مكتوب ,قلّما بدت هنالك محاولات للعقل لمساءلة الدين فقد كانت المسألة الايمانيّة أقدس من أن تمسّ بتساؤلات لاطائل منها إلا التشويش خاصة وأن المجتمعات كانت مدينة بإيمانها كثيرا الذي وحّدها وجمع شملها في ظلٍّ نظام يفهمها لكن مع الأسف كان الخلط الأوّل والمشكلة التي واجهها العقل لم تكن الدين بل رجال الدين

القول بأنّ أيّ قانون يسنّ هو خروج عن الدين لاأعتقد أنّه من المنطق ذلك يعني أنّ الدولة تقرّر الدين وشريعته _يعني_ أيّ اعتراض خروج عن الدين+الدولة وفهالحالة يموت شيء اسمه مبدأ المناصحة والنقد
و..

الإسلام والأديان القادة على الولوج وديّا إلى القلوب بالإقتناع هي الأقدر على البقاء لأنّها الأقرب للعقل والقلب معا كحال الإسلام بالذات فغالبيّة الأمثلة في اعتناق الإسلام كانت عن طريق الإقتناع من كان يتخيّل عظمة الإقتناع في ليلة وضحاها وكيف أنّه قد يغيّر مجرى البلدان بأسرها جنكيزخان يعتبره البعض أكبر مصيبة حلّت باللمسلمين وبعد أن حكم أسلافه البلدان الشاسعة التي تركها أعتنق غالبيّتهم الدين الإسلاميّ! فأضحت أغلب بلدان آسيا مسلمة وبشكلٍ سلميّ بالنهاية

هذا ماأسمّيه بانبعاث الدين من الداخل بسبب مصداقيّته وصحّة تعاليمه للإنسان فطرة تحتاج من يوقظها وهذا ماحدث عند الكثير ومع ذلك قد يتساءل أحدهم _وهو محقّ_ قد يكون سبب اعتناق بعض الحكّام للإسلام لكسب ودّ الشعوب فيسهل تدبير حكمها خاصة بأنّ هنالك نزاعات حصلت بين أحفاد جنكيزخان حول الممتلكات

وعن اليهود ..

لكن انعزالهم كوحدة اجتماعيّة لم يجعلهم محبّبين ذلك الانعزال جعل الحياة والنظام الاجتماعيّ يطغى على الدين نفسه

المشكلة ان أغلب الكلام مانكتب )":

 

[عبدالعزيز رشيد]

مشعل عندي تساؤل

يقولون لاتطوير ولاتجديد بالدين ,إذا ماذا نسمّي ماقام به الشافعي والاختلافات بين المذاهب الأربعة والتي كانت على أساس اجتماعيّ وعصريّ ولاأحد قادر على انكار ذلك ومع ذلك كانوا الأربعة برأي الكلّ محقّين لماذا؟ لأنّ العالم وثق بعلمهم كثيرا وعقولهم التي بإمكانها فهم الإسلام وإخراج أحكامه بمايليق بعصرهم -السؤال لماذا لم يعد هنالك أحد قادر على فعل مافعلوا؟؟؟؟ بل أصبح من بعدهم ملقّنين تقريبا !

العلماء لم يكونوا علماء دين فحسب بل كانوا أدباء الشافعي شاعر كبير وابن كثير (المفسّر) مؤرّخ مرموق أمّا الآن فهم علماء دين لايفظّلون أيّ شيء له علاقة بالعلم وأمور أخرى !

هل المشكلة في المصطلح؟
"تجديد"
"تطوير"
.. إلخ

 

[شمس]

عبدالعزيز أعلَم .. أفتَن ؟
طااااايب ياااااااا أبعاااد ادبية
أمزح أمزح
عادي عادي مسموح من عندي
حلو خليتوها منوعه