جائرة البوكر العربية تقامر بالأدب

[فهد فالح البلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لُجَيْن

و أنّه هو ابن البادية الّذي يُفترضُ أنّها تربّي لساناً فصيحاً أبعدُ ما يكونُ عن الفصاحة و أقربُ إلى العاميّةِ بكلِّ عارها على الأدب .

لا أعتقد أن ما فوق الخط .. صحيح

بداية .. أشكرك أختي لجين
على هذا الموضوع والطرح الشيق ..

المقال لا مجال لمناقشته مع الكاتب إلا من باب إثارة نقاط الاختلاف .. وهذا ما اود طرحه في مداخلتي

ذكرتِ في مقالك أن القائمين على الجائزة يقيمون أي عمل روائي من زاوية أدبية " أتفق معك في هذا "
ومن سياق حديثك اعترضتِ على ما يطرحه الكاتب من قضية ومن طريقه لحلها
(مواضيعهُ تدورُ في حلقةٍ مُفرغةٍ عن المرأة و الرّجل و العلاقة الجنسيّة بينهما و الشّيطان المختبئ في كليهما )

ولم تتطرقي إلى أساليب نقد الرواية من الناحية ألأدبية
اعتراضك كان على موضوع الرواية والأخطاء الإملائية وعلى عبده خال نفسه

أتفق معك على أهميتها .. ولكن لا أعتقد أنها قد تؤثربالعمل الروائي الجيد .. أو أنها قد تمنعه من الحصول على التكريم بسببها فقط

..
.

واسمحيلي أختي الكريمة أن .. أعلق على رد الأخ علي السعد
فهذه النظرة المعتمة في رده على كل ما يخصنا .. لا أتفق معه بها وخاصة ما يتعلق بالموضوع هنا

فالجوائز الأدبية .. من تراثنا .. منذ الجاهليه بأسواقها ومعلقاتها
إلى العصر الإسلامي والتسابق على عطاء الخليفة .. وما بعد ذلك إلى العصر الحديث وإن اقتبست المسميات من الغرب لشهرتها
" تعمدت تجاهل جائزة كعب بن زهير .. البردة .. من أشرف الخلق عليه الصلاة والسلام وهي جائزة لعمل أدبي إن صح التعبير .. بسبب عدم وجود التنافس "

هذه الجائزة منحت على ما أعتقد .. لحنا مينا .. وهو أديب سوري
موغل في السواد .. وأغلب رواياته .. أحداثها في الزمن القريب
" تعامل مع نفس التفاصيل التي اعترضت عليها الكاتبه هنا .. في رواية الخال .. وأشد منها "

كذلك الأديب الكبير عبد الرحمن منيف
تطرق لغير المألوف في مجتمعاتنا .. وإن كانت أعماله الكبيره كــ " أرض السواد " ذات طابع سياسي أفقدها شيء من العاطفة وهي ركن أساسي لأي عمل أدبي
أعتقد ان المنيف نفسه رفض أكثر من جائزة عربية .. لا أدري إن كانت البوكر منها .. وسبب الرفض " ليس اعتراض أدبي "
فهو وإن كان روائي كبير .. إلا أنه يوجد في الروائيين العرب من هو أفضل منه
" هذه وجهة نظري .. وأعتقد أني قارئ لا بأس به .. للرواية "

.
.

أشكرك من جديد أختي لجين ..
وأشكر الجميع على هذا النقاش الثري

 

[لُجَيْن]

يبدو أن الدّور لن يأتي على الأدب إذن
باعتقادي أنّ النّظرة بهذه الطّريقة لا تخلو من الإجحاف
شُكراً أستاذ عبد العزيز

 

[لُجَيْن]

أنا لست هنا لتقييم أحد لا البوكر و لا الخال
انا هنا لأقول رأيي
و أعتقد أنك كذلك أيضاً
شُكراً ماجد الذبيان

 

[لُجَيْن]

- بالنسبة لما كتبته هنا لم يكن نقداً أكاديمياً للرّواية بقدر ما كان طرح لرأي يخصّ الرّواية بأبسط مقوّماتها
و أهمّها اللّغة كما ذكرت في رد سابق
أمّا إذا كنتَ ترى أخي الكريم أنّ الأخطاء الإملائيّة و النّحويّة لا تقلّل من أهميّة العمل الأدبيّ
فأحيلكَ إلى الأدب العربيّ منذ الجاهليّة حتّى الأدب الحديث بأدبائهِ الّذين ذكرت في ردّك
- لا أعلم ما علاقة رفض منيف للجائزة بوصولها للخال و ما مصدر ذلك
- اعتراضك على ما فوق الخطّ لم تذكر سببه لأناقشك فيه

حتّى ذلك الحين و كلّ حين أهلاً بك أستاذ فهد البلوي

 

[فهد فالح البلوي]

.
.

الرأي إذا خلا من النقد " بشقيه الإيجابي والسلبي " .. لا يعدو كونه كلام
هو نوع من النقد .. لا أقصد به النقد الأكاديمي الممنهج

الأخطاء الإملائية أو النحوية .. وارده .. وأنا هنا لا أجيزها
لكن ليس بالضرورة أن يكون للكاتب دور بها .. فدار النشر سبب في ذلك أيضا
وكم من كتاب نجح .. وعدلت بعض أخطاؤه في طبعاته اللاحقه
على العموم .. أنا لم أنكر أنها تضعف العمل .. لكن هناك .. الحبكة الدرامية .. والصور الأدبية والبلاغة بفنونها
والمعالجة للموضوع .. أو مجرد تسليط الضوء عليه .. وأهم من ذلك كله البعد الإنساني
بالاضافه إلى عوامل أخرى إذا اجتمعت كتوليفة يقوِّم بعضها الآخر

..
.

أما علاقة رفض المنيف .. فهو رد الأخ علي السعد
والمصدر لا يحضرني الآن أعتقد في أحد أعداد مجلة العربي .. أو مجلة أخرى
وهذا ما لا يمكنني إثباته بسبب الزمن .. فعذراً

وأخيراً .. لم أذكر سبب الإعتراض على ما فوق الخط .. حتى لا تتحول دفة الحوار إلى موضوع آخر بالغ الأهمية
لكن طالما طلبت ذلك .. فلكِ هذا
برأيي : أن المشهد الدرامي داخل الرواية حتى يكون مستساغاً للمتلقي يجب أن يكون مقنعاً له
بمعنى .. أن اللهجة العارية من الأدب .. كما أسميتها جزء رئيسي من موضوع الرواية والذي يسلط الكاتب عليه الضوء
فهذه الكلمات البذيئة .. مثلها مثل الشذوذ .. والأخلاق الرخيصة .. والعربدة
هكذا أراد الكاتب " الموضوع " .. وإن لم يتعمد اقحامها ..

خارج الحوار : هناك رواية .. لكاتب سعودي شاب اسمه علوان السهيمي بعنوان " الدود " تناقش سفر الشباب السعودي إلى سوريا وخاصة شباب تبوك
أذكر حين قرأتها .. لأول وهلة كرهت الكاتب .. وشتمته
لأنه يتكلم عن مدينتي بكل هذا السوء .. أو لأنه أشعل مصباحاً في عيني .. مؤلم جدا ما أحسست به في حينها
ولكن بعد تصفحها .. فقط .. بعد أن نزعت جلبابي التبوكي لامست الحبكة الدرامية .. والصور الرائعة
والعمل المدهش .. لهذا المبدع السهيمي
تذكرت موقفي هذا وأنا .. أقرأ بعض الآراء .. العنيفه تجاه .. عبده خال وروايته

..
.

شكراً لكِ أختي مرة أخرى
وتقبلي تحياتي

 

[لُجَيْن]

النّقد لا يكون إلا أكاديميّاً لأنّه نوعٌ من الأدب و له أسس و قواعد تماماً كما العمل الرّوائي
نحن لا نستطيع إطلاق صفة أديب جزافاً دون الرّجوع إلى القواعد الأدبيّة
تماماً كما لا نستطيع تصنيف العمل الرّوائي أو الشّعري على أنّه أدبي بدون تلك البُنى التّحتيّة للعمل
الحبكة الدراميّة لا تتعلّق بالضّرورة بالإثارة أيّا كان نوعها سواءاً كانت بوليسيّة أو جنسيّة
أو مرتبطة بما خلف الكواليس الاجتماعيّة
علاقتها بالفعل الدّرامي مهما كان نوعه و هذا الفعل مرتبط حتماً بقدرة الكاتب على إخراجه بالصّورة
الّتي تجعل القارئ يعيش في جوّ الرّواية لا أن يتشوّق فقط لمعرفة النّهاية
و كأنّه يقرأ في صحيفة الحوادث
باعتقادي أنّ بإمكان الكثير إظهار عتمة اللّون الأسود أمام الأبيض
لكن المهارة تكمن في إظهار تدرّجات الأسود و الفرق بينَ لونٍ أبيضٍ و آخر أكثر بياضاً أو أقلّ
الكلمات العاميّة الّتي يعتمدها بعض الرّوائيين أو أغلبهم في إظهار البعد المكاني و الاجتماعي للرّواية
لا تقلّل من قيمة العمل أبداً إنّما عنيتُ الأفعال و الكلمات المتناثرة هنا و هناك على أنّها فصحى
و هي أبعد ما يكون عن ذلك
و هنا يقودنا الكلام إلى البلاغة الّتي تكلّمتَ عن أهميّتها في العمل الرّوائي و الأدبيّ بشكل عامّ
و الّتي لها علاقة قويّة بعلوم متن اللغة و النّحو و الصّرف
شُكراً مجدّداً أستاذ فهد البلوي