الشيخ يوسف الأحمد(أبرهة العصر) أم خامسةالأثافي...!

[عبد الله العُتَيِّق]

طرح جميل عزيزي محمد، و لكن لنعرف أموراً:
1_ القوم مصابون بهذه الفوبيا، فكل شيء فيه رجل و امرأة لا ينصرف فكرهم إلا إلى السيء من الظن و الفعل، في حال أنهم تجري بينهم خلوات صوتية في الاتصالات للحوارات و النقاشات، على اعتبار التوسعة في معنى الخلوة خارج ما قرره الفقهاء.
2_ الأحمد نكرة، و يبقى كذلك، لأنه حين يتكلم بلسان مجتمع فلا بُد أن يكون منصَّبا كذلك من ولي الأمر، و لكن في كونه لا يعدو أن يكون دكتوراً جامعيا، يُتقن فن التكرار فيبقى كذلك، و لا يحكي إلا عن نفسه، و له الحرية في الرأي لا الحكم. و مثله كل من تكلم في أمر العامة و هو ليس منصوباً للاهتمام بأمرهم، كبيان سابقه.
تنبيه: هو لم يقل بهدم الكعبة، و إنما قال بهدم الحرم، فلا يُصرف الكلام عن لفظه إلى غيره إلا بقرينة، و لا قرينة، فوجب الإنصاف.
تتمة: قال د. سعود الفنيسان للسيد محمد علوي المالكي رحمه الله: لو حذفتم من قصيدة البُردة بعض الأبيات لشرحناها. فقال له السيد: لو غيرتم فهمكم الخطأ لها لقبلتموها. فلو غيَّر الأحمد، و طائفته، مفهوم الاختلاط عندهم لأراحو الناس من عجائبهم و صرخاتهم الجديدة.
3_ الصراخ على قدر الألم، فالبساط بدأ بأخذه من تحتهم غيرهم، فأحبوا أن يستدركوا الأمر و الحال، فأعادوا بضاعتهم القديمة.
4_ لهم إبداء الرأي، و طرح الوجهات، و لكن ليس لهم الحكم و لا الوصاية على الآخرين.
5_ في محاضرة قديمة، ألقاها أحد القضاة، كانت عن المساجد، ختمها في الأخير بتوجيهات لولي الأمر، بقوله: ونأمر وليَّ الأمر بكذا و كذا. غرور قبيح.
6- فكر الجماعة يقوم عدة مواضيع، لو انتُشلت من رؤوسهم لما وجدوا ما يتكلمون عنه، فلا يملكون كثيرا من الثقافة، بدليل أننا من حين وعينا الحياة لا نسمع سوى هذه الأشياء، و يتوراثونها، و يورثونها.
7_ أتمنى لو يقوم بعض الفضلاء بتأليف كتاب عن الفتاوي الجديدة، بدءاً من فتوى ميكي ماوس و انتهاء، و لا نهاية، بفتوى هدم الحرم.

 

[محمد عيضه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله العُتَيِّق

طرح جميل عزيزي محمد، و لكن لنعرف أموراً:
1_ القوم مصابون بهذه الفوبيا، فكل شيء فيه رجل و امرأة لا ينصرف فكرهم إلا إلى السيء من الظن و الفعل، في حال أنهم تجري بينهم خلوات صوتية في الاتصالات للحوارات و النقاشات، على اعتبار التوسعة في معنى الخلوة خارج ما قرره الفقهاء.
2_ الأحمد نكرة، و يبقى كذلك، لأنه حين يتكلم بلسان مجتمع فلا بُد أن يكون منصَّبا كذلك من ولي الأمر، و لكن في كونه لا يعدو أن يكون دكتوراً جامعيا، يُتقن فن التكرار فيبقى كذلك، و لا يحكي إلا عن نفسه، و له الحرية في الرأي لا الحكم. و مثله كل من تكلم في أمر العامة و هو ليس منصوباً للاهتمام بأمرهم، كبيان سابقه.
تنبيه: هو لم يقل بهدم الكعبة، و إنما قال بهدم الحرم، فلا يُصرف الكلام عن لفظه إلى غيره إلا بقرينة، و لا قرينة، فوجب الإنصاف.
تتمة: قال د. سعود الفنيسان للسيد محمد علوي المالكي رحمه الله: لو حذفتم من قصيدة البُردة بعض الأبيات لشرحناها. فقال له السيد: لو غيرتم فهمكم الخطأ لها لقبلتموها. فلو غيَّر الأحمد، و طائفته، مفهوم الاختلاط عندهم لأراحو الناس من عجائبهم و صرخاتهم الجديدة.
3_ الصراخ على قدر الألم، فالبساط بدأ بأخذه من تحتهم غيرهم، فأحبوا أن يستدركوا الأمر و الحال، فأعادوا بضاعتهم القديمة.
4_ لهم إبداء الرأي، و طرح الوجهات، و لكن ليس لهم الحكم و لا الوصاية على الآخرين.
5_ في محاضرة قديمة، ألقاها أحد القضاة، كانت عن المساجد، ختمها في الأخير بتوجيهات لولي الأمر، بقوله: ونأمر وليَّ الأمر بكذا و كذا. غرور قبيح.
6- فكر الجماعة يقوم عدة مواضيع، لو انتُشلت من رؤوسهم لما وجدوا ما يتكلمون عنه، فلا يملكون كثيرا من الثقافة، بدليل أننا من حين وعينا الحياة لا نسمع سوى هذه الأشياء، و يتوراثونها، و يورثونها.
7_ أتمنى لو يقوم بعض الفضلاء بتأليف كتاب عن الفتاوي الجديدة، بدءاً من فتوى ميكي ماوس و انتهاء، و لا نهاية، بفتوى هدم الحرم.

الجميل دوما أخي عبدالله
الأحمد خطورته فيما يحمل من فكر ...وليس بمدى تأثيره وماهية منصبة..!
المدرسة الفقهية الضاربة في الأرض طولا وعرضا.الملقنة للقادمين تلقينا لايصح معه إلا التيقن والتسليم ..!
لو أن مكان هذا الشيخ انسان ذو تعليم بسيط لايجرؤ أن يتهم كل مخالفيه بالنفاق هذه الكلمة العظيمة...! أين هذاالرجل من الخوف من القذف بهذه التهمة العظيمة...! وهذا ما أقصد به التطرف الذي لم ولن ينتج إلا تطرفا مقابلا...!
قلت ياديقي في مقالي الذي تذكره وشرفتني بمتابعته(الشيخ البراك) مامعناه أن هناك محاولة لإعاقة المشروع الإصلاحي وسخر من افتراضي من سخر....!
واليوم هناك من يتحدث عنه في صحيفة الوطن فقد أصبحت الأمور أكثر جلاء

دائما ماتقلدني شرف حضورك
فلك كل امتناني وشكري ياصديقي

 

[عبد الله العُتَيِّق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عيضه

الجميل دوما أخي عبدالله
الأحمد خطورته فيما يحمل من فكر ...وليس بمدى تأثيره وماهية منصبة..!
المدرسة الفقهية الضاربة في الأرض طولا وعرضا.الملقنة للقادمين تلقينا لايصح معه إلا التيقن والتسليم ..!
لو أن مكان هذا الشيخ انسان ذو تعليم بسيط لايجرؤ أن يتهم كل مخالفيه بالنفاق هذه الكلمة العظيمة...! أين هذاالرجل من الخوف من القذف بهذه التهمة العظيمة...! وهذا ما أقصد به التطرف الذي لم ولن ينتج إلا تطرفا مقابلا...!
قلت ياديقي في مقالي الذي تذكره وشرفتني بمتابعته(الشيخ البراك) مامعناه أن هناك محاولة لإعاقة المشروع الإصلاحي وسخر من افتراضي من سخر....!
واليوم هناك من يتحدث عنه في صحيفة الوطن فقد أصبحت الأمور أكثر جلاء

دائما ماتقلدني شرف حضورك
فلك كل امتناني وشكري ياصديقي

المدرسة الفقهية هنا، و عند من تأثر بها، سلكت مسلك الأخذ بظواهر النصوص مع تغييب الإدراك لأبعادها، لعدم الاستيعاب، و لعجز الآلة العقلية عن إدراك تلك الأبعاد، فرضوا بالبقاء على ضفة بحر النص دو الخوض في قعره، و لا يأخذ اللؤلؤ إلا من غاص.
في كونهم يُعيقون الإصلاح، هذا شيء معروف من القديم، ففي الاعتراض على إقامة المدارس، و من ثَم تدريس البنات، و لا زالت منهم طائفة تسلك هذا المسلك، منتشر بعضهم في بريدة، إلى مهاجمة العلوم الجديدة، إلى مناهضة النفس بالاعتراض تجاه الوافد الحضاري الجديد، و أشياء أُخر تنبيء عن هذا الشيء، لا لشيءٍ؛ إلا لأنهم لم يستوعبوا الرسالة الحضارية كما ينبغي، و لأنهم عاجزون عن الإقدام، فحتى لا يُصمون بالعجز و عدم الإدراك قاموا بالإسقاط بمسمى الدين، و ليس شيئا من الدين، و إنما هو فهمهم لبعض الدين.
مهما تكن خطورة الأمر، أو المنكر، فإن المُصلح لا يُعطيه أكثر من حجمه. فعلى ما يُبديه الأحمد، طالب العلم المُصدَّر، هل يذهب بمحارمه للحرم؟!. إن أردنا أن نقف على مطالبته فإننا نستنتج منها : أنه لا يذهب بأهله للحرم، و ربما لم يأخذوا عمرة، و كذلك الحج. لأنه يعتقد أن فيها أشياء من الحرام تقع، و لو لم يكن حراما لما طالبَ بما طالبَ به.
و أيضا، إذا كان يعتقد أن ما يقع في الحرم من اختلاط حراما، لماذا يذهب إليه، و الواجب اعتزال أماكن المنكر، كما هو مقرر عند علماء الفقه في المكان المليء بالمنكرات، و ليس قادرا على الإنكار، لأنه لو أنكر فهو نكرة، و النكرات لا تُنكرُ لأنها منكَّرة، و هناك مسئولون عن الإنكار في الحرم. و أيضا إن أنكر تطوعاً، فلا يصح، لأن قانون و نظام الدولة منع التعاون مع رجال الحسبة.
هذه مناقشة فقط لأبعاد ما ينادي به القوم، أقصد منها أنه يجب عليهم أن يضعوا الكلام موزونا، لا أن يضعوه فإذا انقلبَ ظهر المِجنِّ قاموا بالتبرير، و رمي التهم على الخصوم، و وصفهم بأنهم يتصيَّدون العلماء (!!!!) . و هنا أضع مئة علامة تعجب، كيف يسوغ لشخص، فيه ورعٌ أنه ينعتَ نفسه بأنه من العلماء، و الواقع يضرب عليه بأطنابه بأنه ليس إلا متعلماً، و متقنا ما لُقِّن ليس إلا.