[ حـنّا بَدُو ] !!

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الرحيمي

عبد الله العويمر ...




أهلاً بك يا صديقي الأعز ...




لن أدخل هذه المرة [ فازعاً ] لأبناء البادية لأن أكثر ما تقوله يدخل في إطار [ الحقائق المؤسفة / المُخجلة ] فعلاً ...


لكن نسبتك الـ [ 85 % ] هذه ترفضها لغة الموضوعية / الإنصاف ...

لأنك أتيت بنسبتين لفئتين [ غير متجانستين ] بل و [ مختلفتين ] إلى حدٍ كبير و هذا يدخل في إطار [ القياس مع الفارق ] و أنت تعلم أنه من أبجديات أخطاء المنطق العلمي الرصين ...



سأقول لك لماذا ...


أنت تعلم أن [ الكثير ] من أبناء البادية [ أميين أو متوسطي التعليم ] و تعلم يقيناً أن غالبيتهم [ عسكريين بؤساء ] لا يطمحون لأكثر من ذلك و لا يزالون كذلك ...

بينما أبناء الحاضرة [ القلة ] منهم كذلك ...





و تعلم أن مثل هذه الحال المزرية تؤدي في [ الغالب ] لـ [ ضعف ] في الأحوال المادية و [ بساطة ] في العيش و [ انعدام ] في أحوال بائسة أيضاً و [ حاجة ] في أحوال مُعدمة و فقرٍ و تقاعدٍ بـ [ الكاد ] يكفي لحياة ...


بينما هي في الحاضرة تؤدي لـ [ وظائف ] متاحة و لـ [ مناصب ] ميسرة و [ وساطات ] نافذة و [ يسرٍ ] في الحياة ...






لو فُرض لنا جدلاً أن [ نقلب ] الحال و [ نعكس ] الصورة فماذا سينتج عنها ؟




أترك لك الإجابة بعيداً عن [ تمجيد ] فئة متجاهلاً ظروف و واقع فئةٍ بائس ...









شكراً لك يا رفيق حرفي

أهْلا ً يَاصَديْقي

دَعْني أسْالُك ثَلاث أسْئِلَة ، لأنّني أشْعُر بِـ[انْدِفَاعِك]:

1- هَل قَرَأت المَقَال جَيّدَا ً أم شَعرْت َ بِأنّه تَمْجِيْد لـ "الحضريّ" العُقْدَة؟!

2- هَل قُلْت فِي كَلامِي لِمَ البَدويّ فَقِيْر ؟!

3- حِيْنَمَا تُوضَع أمَامُك سِجِلاّت بِها أسْمَاء طَالبِي العَون ، وتَجِد مَانِسْبَتُه 95 % مِنْهم مِن البَدو-وقَللتُها لـ 85 % عَشَان أخَفّف المَسْألَه- وتَسْأل المُوظّف مَن هُم مُقَدّمِي العَون ؟ومَانِسْبَة البَدو مِنْهُم؟ أتَجِد هَذا كَافيَا ً لأنْ تَقُول النّسْبَة بَعِيْدَا ً عَن ثَقَافَة المَنْطِق العِلْمي أم ْ أنّك سَتُكَذّب عَيْنَك واذْنُك؟

وبَعْد إجَابَتِك سَأتَحَدّث عن الجَانِب الّذي كَتَبْتَه أنْت!

بِانْتِظَارِك

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

سيّدتي
بِرَغْم قَولك -الّذي لَوّنتُه بالأحْمر-الّذي فيه تعْتَرفِي بِالخَلل إلا أنّك ِ تَتراجَعي أو تُبَرري ، لاأدْري!

يبْدو أنّك لَم تَقْرَأي المَقَال جيّدا ً أو أنّك أسَأتِ الفَهْم واعْتَقَدت ِ أن البَدْو-في هَذا المَقَال-مسَبّة

لايَهُمّنِي مَايَفْعَلُه الحَاضِرَة مِن أفْعَال ٍ تَجديْنَها خَاطِئَة ، لأنّهم فِي نِهَايَة الأمْر هُم مَن يُقَدّمُون غَالِب العَون للمُحْتَاجِيْن مِن البَدو ، وتَمنّيْت لَو أنّ البَدو الّذين يَرْمُون أمْوالَهم لشَاعِر ٍ أو جَمَل ٍ أو نَاقَة دَفَعُوها لِهَؤلاء بَدَلا ً مِن تَمْجِيْد الذّات الصّغِيْرَة بِكُل شَيء بِسَبب تَصَرّفَاتِهم!

لِنَفْعَل مِثْل الحَاضِرَة وحِيْنَها سَأقُول أنّ البَدو لَم يُقَصّروا بشِيء

وأمّا مَن تَاجَر بِالدّين واشْتَرى لَوحَة فبِاعْتِقَادِي أنّ هَذه عُقْدَة نَقْص ٍ نُعَانِيْها ونَقُولُها عِنْدَما نُواجَه بِعُيُوبِنا وتَخَلّفنا لِنُوهِم أنْفُسَنا وغَيْرِنا بِأنّنا أفْضَل وأنّ الآخَر اقَل ، بَرَغْم الوَاقِع المُخَالِف!


أشْكُرك

لم أسوق أي تناقضاً بل أنني كررت أكثر من مرة أنني محايدة في حضور النقد دوماً و لا أواجه أي مشكلة في تقرير سوءة ما لإتجاه مؤمنة به فما بالك بمرجعية أنتمي إليها ..
كل شيء عندي قابل للنقد و التمحيص و لا قداسة عندي لأية إتجاهات أو مرجعيات فكل شيء قابل للنقد من أجل التقويم لا التجريح ..
لم ألتقط الأمر على أنه " مسبة على قولتك " أو إنتقاص من البدو مطلقاً فليست المواضيع التي تقلل من البدو بقدر ما تكون الأفعال و التصرفات هي المنتقصة لهم ..
و إذا كنت تُزكي الحاضرة من بعض الأخطاء لمجرد أنهم يقدمون المعونات للبدو فهنا مخالفة كبيرة لصريح ما تدعو له حيث أنك تدعو للنقد من أجل التقويم و التحسين فإذا بك هنا تتجاهل نقد أخطاء بعض الحاضرة
لمجرد أنهم يمدون الأيادي البيضاء للمحتاجين سواءا من البادية او الحاضرة أو غيرهم من الفئات المتداخلة المتشابكة من حولنا بالمجتمع ..
أنا لست إلا ضد الإنتقاص من البدو و القبائل و أن نردد دوماً أن المشاكل العائمة في البلد بسببهم و بسبب إعتزازهم بالإنتمائية .. فقط هذا ما لديّ فالأحكام العامة العمومية فاشلة و لا تنادي بها إلا المجتمعات البدائية الغير مقننة علمياً
علها " شوفينية " فيني ربما و لكنني حقيقة ضد هذا القول و لست ضد النقد و التقويم و التمحيص أبداً


شكراً

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الغشام

الله يعز مقدارك والحق ياعبدالله لازم نقوله ,
انا وانت من الباديه واللي مفروض اننا نعترف بالشي لأنه أمامنا
رغم التطور والعلم والثقافه إلا أن العقول في انحدار عجيب جداً

تخيل
تيس / 40 الف ريال او اكثر [ عشان انه من سلاله مدري وشي ] طيب بكره بذبحه وباكله .؟؟؟
جمل / 40 مليون ريال , [ لو وزعها لحي كامل بالرياض حل جميع مشاكلهم ]
دعم شاعر في شاعر المليون في الاستراحات ببطايق سوا [ لاتقل كل استراحه عن خمسين الف ريال ] ياخي مفروض الأتصالات ببلاش

المشكله ماتدخل ضمن الكرم والعادات الجميله بل تدخل ضمن الفسق والتبذير الغير مشروع
والأشياء هذي مايسوونها غير البدو

بعدين حتى زمان أول ترى هياط لمن تجينا سالفه أن الأجداد غزو وخذو ومدري وشو سوو ..
يعني ممكن تكون سالفه صحيحه لكن ماتخلى من البهارات ..


عج وغبار وامراض كلها من الحسد والتبذير والاشياء هذي اللي نشوفها ..؟
تذكرت نكته ترثي حالنا وكيفية احتوائها لنا ,,

يقولك فيه مصري في جده دخل المسجد ولقاهم يصلون أستسقاء كان يقول
[ ماعندكمشي تصريف سيول أمال بتدعو ربنا تمطر عليكم , آآزاي ]


هذا مثال , وقيس عليه
عاطِر التحايا

جَمِيْل ٌ أنْت يَامحمّد

أتَدْري يَاصَدِيْقي:

واقِع البَدْو مُضْحِك جِدّا ً ، إليْك مِثَالَيْن مِن كَثِيْر :

1- البُدون ، واقِعُهم مُؤلِم ولايَخْفَى على جَاهِل ، وبَدَلا ً مِن أنْ يَتَصَدّى لِحَالَهم المُزْري أبْنَاء قَبَائِلِهم وشُيُوخ"شُوفُوني" ، نَجِد أنّهم مَنْسِيِين ! وتَجِد القَبِيْلَة تَتَدافَع ُ لِنُصْرَة الشَاعِر!! مَع العَلْم بِأنّهم لَو أنْفَقُو مَال التّصْويْت لسَدّوا ولَو جُزْءا ً يَسِيْرا ً مِن مُعَانَاة هَؤلاء بِرَغْم قِلّة عَدَهم وسُهُولَة إغْنَائِهم مِن أفْرَاد القَبِيْلَة لَو حَمِل شَيْخ القَبِيْلَة هَذا الأمْر عَلى عَاتِقِه!!

2- فِي مُنْتَدى قَبِيْلَة تُوضَع العَنَاويْن لِنُصْرَة شَاعِر ويَأتِي عُضْوٌ يُنَادِي بِالعَقْل وأنّ هُنَاك مَن هُو أولَى بِالإنْفَاق ، ويَضَع خَبَرا ً نُشِر فِي إحْدى الصّحُف حَول مُعَانَاة أحَد أفْرَاد تِلْك القَبِيْلَة ، ليُحْذف الخَبَر!! أوليْس الشّاعِر وهَذا المُحْتَاج وُضِعَا أمَام الخَلْق بِوسَائِل إعْلام؟فلِم لايُنْصَر ُ إذا ً؟!!



أنِيْق ٌ بِكُل شَيء يَامحمّد
مَحبّتي

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان العنزي

قبيله
فيها آلاف الأفراد
منها فقط شاذين عقلا
يتزاحمون على أحد القصور
هناك
عقلاء كثر
ينأون عن كل شيئ
وينأون بأنفسهم عن الحرام
الحرام
خيرات ترمى في صحراء أم رقيبه
البدو
يطلق على كل قبلي ينتمي لقبيله

الدوله
أقيمت على قبائل
أي أن الدوله تسعين بالمئه من سكانها بدو

هنا عبدالله
كتب حق
ولكن ربما أراد أصلاح شيئ قد خرج منه بسبب كثرة الردود وتضادها

وأغلب شعبنا أن لم تكن معي فأنت ضدي
من الممكن أكون ضد الكاتب عبدالله
لكن هل أسقط رأيه؟

لما نركز على كلمه وننسف مقال بأكمله؟

عبدالله أعتقد أنه بدوي ولا أشك بذلك
وربما هو ككثير ممن يرى التبذير الحاصل بسبب شاعر المليون
او بسبب مزاين الأبل
وهناك حقا عوائل لاتجد ماتأكله من نفس القبيله

أذا هو رجل محق
ولو أجمع بكلمة بدو وجمع الكل فلا تلومونه
لأن من يزاين بمزاين الأبل
لايقولون فلان بل قبيلة

وهنا
طامه كبرى

ربما وسأتعدى خطوط أخرى
ربما هو تخدير للبدو؟
أقول ربما

لما لايكون حقا مجرد تخدير للبدو للتغنى بماض فات
وأحيا لنعره قبليه؟

لو نظرنا لهذا الأمر من هذا المنظور لعرفنا أنه حقا ليس مجرد تبذير وعصيان لأمر الله عز وجل
بل أيضا أنكار لما أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم
أتركوها فأنها نتنه
اوكما قال عليه افضل الصلاة والتسليم

الكاتب عبدالله

ربما تكون عممت وهذا ماقرأه الكثير
لكنهم نسوا الفائده وتمسكوا بنقطة الخلاف
كي فقط يعلو صوتهم على صوتك

بارك الله بك

وأقسم لو وجدنا في كل قبيله من يملك رأي نافذ
وأسمه عبدالله
لما كان بيننا جائع او فقير

نسيت
الحد الادنى للرواتب كم؟

هل تعلم ياعبدالله أن راعي الأبل يتقاضى مايفوق راتب السكرتي عند اي مجمع تجاري؟

وطبعا صاحب الأبل لايدفع شيئ
فكلها من طويل العمر

عبدالله سأهرب
وانا ادعوا الله لك وادعوا على من يبذر
فأعتقد أن هذا الجو الباريسي مع أختلاف البروده
كله بسبب أم رقيبه

وشاعر المليون

قُلْت الكَثِيْر مِن الحَق يَاسُليْمَان

أنَا بَدويّ ولَكنّني أرفُض مَايَحْصُل منّا مِن أُمُور ٍ لاتُشَرّف ابَدَا ً!

حُضُورك َ إضَاءَة ٌ مُلْفِتَة يَاسُلَيْمَان

الشّكْر وأكْثَر

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاميرام

لم أسوق أي تناقضاً بل أنني كررت أكثر من مرة أنني محايدة في حضور النقد دوماً و لا أواجه أي مشكلة في تقرير سوءة ما لإتجاه مؤمنة به فما بالك بمرجعية أنتمي إليها ..
كل شيء عندي قابل للنقد و التمحيص و لا قداسة عندي لأية إتجاهات أو مرجعيات فكل شيء قابل للنقد من أجل التقويم لا التجريح ..
لم ألتقط الأمر على أنه " مسبة على قولتك " أو إنتقاص من البدو مطلقاً فليست المواضيع التي تقلل من البدو بقدر ما تكون الأفعال و التصرفات هي المنتقصة لهم ..
و إذا كنت تُزكي الحاضرة من بعض الأخطاء لمجرد أنهم يقدمون المعونات للبدو فهنا مخالفة كبيرة لصريح ما تدعو له حيث أنك تدعو للنقد من أجل التقويم و التحسين فإذا بك هنا تتجاهل نقد أخطاء بعض الحاضرة
لمجرد أنهم يمدون الأيادي البيضاء للمحتاجين سواءا من البادية او الحاضرة أو غيرهم من الفئات المتداخلة المتشابكة من حولنا بالمجتمع ..
أنا لست إلا ضد الإنتقاص من البدو و القبائل و أن نردد دوماً أن المشاكل العائمة في البلد بسببهم و بسبب إعتزازهم بالإنتمائية .. فقط هذا ما لديّ فالأحكام العامة العمومية فاشلة و لا تنادي بها إلا المجتمعات البدائية الغير مقننة علمياً
علها " شوفينية " فيني ربما و لكنني حقيقة ضد هذا القول و لست ضد النقد و التقويم و التمحيص أبداً


شكراً

أهْلا ً بِك ِ:
لاحِظي أنّ المَقَال يَتَحدّث عَن حَال ٍ يُشَاهَد!
ولاحِظِي أنّ المَقَال لايُمَجّد ولايُزَكّي الحَاضِرَة بَل يَمْتَدِح فِعْلَهم الّذي مِن اللائِق بِنَا أنْ نَمْتَدِحَه بَدَلا ً مِن مَدِيْح ٍ نُريْد ُ مِنْه "شَرْهَة" ، وقَول الحَق لايُنْقِصُني أبَدَا ً!
ولاحِظِي أيْضَا ً أنّني قُلْت ُ ولأكْثَر مِن مَرّة ٍ أنّ أخْطَاء الآخَر لاتَهُمّني لأنّني أتَحَدّث عن أخْطَائِنَا نَحْن ، ويَاليْتَنَا نَفْعَل ُ بِفقرَائِنَا مافَعُلوه ونُخْطِيء مِثْلَهم لَكَانت الحَسَنَة تَجُبّ السّيّئة فِي عُيُون العُقَلاء ِ الّذيْن يَرَون مَانَحْن ُ عَليْه !!

ولاحِظِي أنّ الانْتِقَاص كَان فِي حَال ٍ تُشَاهِديْنَه ولاتَسْتَطيْعي إنْكَاره !

ولاحُكْم عُمُوميّ هُنَا ، فقَط إقْرَأي وكَأنّك ِ لَسْت بَدويّة لِتَجِدي أنّني أتَحَدّث عَن واقِع!

وأهْلا ً مَرّة ً أُخْرَى!

 

[حمد الرحيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

أهْلا ً يَاصَديْقي

دَعْني أسْالُك ثَلاث أسْئِلَة ، لأنّني أشْعُر بِـ[انْدِفَاعِك]:

1- هَل قَرَأت المَقَال جَيّدَا ً أم شَعرْت َ بِأنّه تَمْجِيْد لـ "الحضريّ" العُقْدَة؟!

2- هَل قُلْت فِي كَلامِي لِمَ البَدويّ فَقِيْر ؟!

3- حِيْنَمَا تُوضَع أمَامُك سِجِلاّت بِها أسْمَاء طَالبِي العَون ، وتَجِد مَانِسْبَتُه 95 % مِنْهم مِن البَدو-وقَللتُها لـ 85 % عَشَان أخَفّف المَسْألَه- وتَسْأل المُوظّف مَن هُم مُقَدّمِي العَون ؟ومَانِسْبَة البَدو مِنْهُم؟ أتَجِد هَذا كَافيَا ً لأنْ تَقُول النّسْبَة بَعِيْدَا ً عَن ثَقَافَة المَنْطِق العِلْمي أم ْ أنّك سَتُكَذّب عَيْنَك واذْنُك؟

وبَعْد إجَابَتِك سَأتَحَدّث عن الجَانِب الّذي كَتَبْتَه أنْت!

بِانْتِظَارِك

أهلاً بك يا عزيزي ...

حسناً .... سأجيب أسئلتك بموضوعية تامة :


جـ 1 - قرأته جيداً و استوعبت ما فيه بما فيه - تمجيدك للعقدة - كما تحب أن تسميه ...


جـ 2 -لا لم تسأل هذا السؤال بصيغته [ المحددة ] هذه ... لكنك تتعجب / تتهول من ارتفاع نسبة المسجلين في الجمعية البدو [ المعوزين ] و تتجاهل في حديثك أسباب [ العوز / الحاجة ] ... و كأنهم خلقوا [ فقراء ] هكذا بلا أسباب !! ألم يقولوا : [ إذا عُرِف السبب بطل العجب ] ؟؟!!


جـ 3 - في حالتك هذه يحق لك أن تكتفي بكتابة النسبة ... لكنه لا يعفيك من خطأ [ القياس / المقارنة ] بين مجتمعين على أساس هذه الحالة [ الواحدة ] و على أساس أن لكلٍ منهما ظروفه و أسباب [ فقره ] أو [ غناه ] ...

حتى و إن كنت مجرد ناقلٍ للخبر فأنت مطالبٌ [ وعياً / عقلاً ] باستيعابه و تحليل أسبابه / أبعاده / ظروفه / مظاهره قبل أن تضعه بين أيدي القراء





و سأنتظر ما تدعوني لانتظاره




مودتي ...

 

[خالد الحبشان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

أسْتَاذي:

مَالقَصْد الّذي فَهِمْتَه مِن هَذا المَقَال؟!

الذي فهمته لم يفهمه بقيّة الطلاب أيها الأستاذ
وفرصة سعيدة
تقديري لكَ أيها البدوي
..

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الرحيمي

أهلاً بك يا عزيزي ...

حسناً .... سأجيب أسئلتك بموضوعية تامة :


جـ 1 - قرأته جيداً و استوعبت ما فيه بما فيه - تمجيدك للعقدة - كما تحب أن تسميه ...


جـ 2 -لا لم تسأل هذا السؤال بصيغته [ المحددة ] هذه ... لكنك تتعجب / تتهول من ارتفاع نسبة المسجلين في الجمعية البدو [ المعوزين ] و تتجاهل في حديثك أسباب [ العوز / الحاجة ] ... و كأنهم خلقوا [ فقراء ] هكذا بلا أسباب !! ألم يقولوا : [ إذا عُرِف السبب بطل العجب ] ؟؟!!


جـ 3 - في حالتك هذه يحق لك أن تكتفي بكتابة النسبة ... لكنه لا يعفيك من خطأ [ القياس / المقارنة ] بين مجتمعين على أساس هذه الحالة [ الواحدة ] و على أساس أن لكلٍ منهما ظروفه و أسباب [ فقره ] أو [ غناه ] ...

حتى و إن كنت مجرد ناقلٍ للخبر فأنت مطالبٌ [ وعياً / عقلاً ] باستيعابه و تحليل أسبابه / أبعاده / ظروفه / مظاهره قبل أن تضعه بين أيدي القراء





و سأنتظر ما تدعوني لانتظاره




مودتي ...

أهْلا بِك يَاصَديقِي:

ـ لَم تَسْتَوعبْه جيّدَا ً مَادُمْت قَد فَهِمْت أنّ سُطُوره تُمجّد عُقْدَتك ، فَأنَا قُلْت أنّهم يُقَدمُون العَون والخَدَمَات لَهُم فِي حِيْن أنّ البَدو الدّاعميْن للشّاعِر والجَمَل والنّاقَة ومُقِيْمي مَهْرَجَانَات المزَايَن والّذيْن أنْفَقُوا المَلايِين الكَثِيْرَة لَم يَشْعُروا بِمُعَانَاة مُحْتَاجِهم مِن ابْنَائهِم ، وكَيْف أنّ الآخَر شَعر بِمُعَانَاتِهم!
قُلْت فِي حَديْثِي يَاحَمد أنّ عَدَد المُحْتَاجِيْن قَلِيْل فِي كُل قَبِيْلَة ولَو أنّ كُل قَبِيْلَة عَبْر أحَد أعيَانِها حَمِل عَلى عَاتِقِه هَمّ هَؤلاء لأغْنَاهم بَدَلا ً مِن حُب الظّهُور عَلى أوّل الكَراسِي فِي أمَاكِن "الهِيَاط"!
لَم يَحْمِل المَقَال أيّ تَمْجِيْد لـ "عُقْدَتك" ولكنه ذكَر حَقِيْقَة وإنْصَافَا ً يَفْعَلُها ومِن بَاب ِ المُرُوءة أنْ أعْتَرِف بِجَمِيْله ، وحمِل المَقال يَاعَزيْزي النّداء لأنْ يَكُون فِي بَدونَا الوعْي حَتّى لانَسْتَمر فِي أُمور ٍ لاطَائِل مِنْهَا!
المَقَال يَاعزيْزي رِسَالَته واضِحَه جِدّا ً ولَم يُمَجّد أحَدَا ً ابَدَا ً!.

ـ لايَهُمّني أسْبَاب فَقْر ُ هَؤلاء-لأنّ هَذا الأمْر لَم أضَع لَه المَقَال يَاحَمد- ، ولأنّني وبِكُل بَسَاطَة ذَكَرْت المَلايِين الّتي تُصْرَف مِن البَدو عَلى شَاعِر وحَيوان ، وبالتّالي فَإن اصْحَاب المَلايِين -بِرَغْم تَأخرِهم بالعِلْم إن رَايْتُهم كَذلك ، أو، بِرَغْم شَهَادَاتُهم إن رأيْت واسْتَثْنيْتهم - لَم يُنْفِقُوها فِي المَكَان الصّحِيْح وأنَا أرْفُض هَذا فِي المَقَال ، فَهَل تَجِد حُصُول هَؤلاء على المَلاييْن لَه عَلاقَة بِالشّهَادات والتّعْلِيْم؟فَإن قُلت نَعَم فَسَأقُول لِم تَعْلِيْمهم لَم يُشْعِرَهم بِإنْسَانيّة فَقِيْرِهم؟وإن قُلْت لا ، فهُنَا مَايُنَاقِض الأسْبَاب أو بَعْضُها لَدِيْك !


ـــ في نُقطَتِك الثّالثَه لاأجِد فِي قَولِك مَايُدِيْن المَقَال بِقَدْر مَايُدِيْن فَهْمك للسّطُور ، فَأنَا هُنَا أضَع دَائِرَة حَمْرَاء عَلى تَصَرّف مُنْفِقي المَال عَلى الشّعْر والحَيَوان وهُم يَعْلَمون عَن الفَقِيْر ومَالنّسْبَة والحَقَائِق إلا مِن أجْل إيْضَاح حَقيْقَة يَتَجَاهَلُها الغَنِي مِن البَدو ، ووضْعها أمَام القَارِيء لَه مَقصَده الواااااضِح يَاحمَد! ، ولاعَلاقَة بِالتحلِيْل والبُحُوث وكُرّاسات البَحْث بِكُل هَذا


وصَبَاحُك ورْد