بدر الموسى وصالح العرجان في بلا موعد 18

[بدرالموسى]

اعتذر من الجميع
الاتصال اليوم بطئ جدا وأجد معاناة كبيره بالتصفح

صالح لك بعض الأسئلة

1- من هو صالح العرجان بإختصار ؟

2- إختر ثلاث اسماء وتحدث عنهم ؟

3- أي تجد نفسك في أي مجال أدبي ؟

4 - من كان له الفضل بعد الله في إكتشاف موهبة صالح العرجان ؟

5- متى بدأت الكتابه ؟

6- قصيدة تمنيت ان تكون كاتبها ؟

 

[صالح العرجان]

هلا أبو يوسف


وبرضوة الاتصال عندنا بطئ ربما يعزى ذلك الى انتعاش سوق الاسهم لهذا اليوم من التداول


1- من هو صالح العرجان بإختصار ؟

الابن الاكبر لأب يبعد عني بخمسين عام من العمر
ما زال هذا الاب يحمل الوفاء لأبيه ( جدي ) عشرون عام بدمعة لا يجيد امساكها ان قال أحدنا أسم جدي أمامه


2- إختر ثلاث اسماء وتحدث عنهم ؟

1- الشيخ النوري ابن مهيد مصوت بالعشا

كان اذا مابقى أحد غير هو وجدي يرسل علي عبده خليل يجيبني
من عند جدتي ويقول أسمع وأقضب العلم ويبدء حديث الانساب ومراجع العرب
يأخذ مسار الفضول لدي في نهل أكثر كم من فيضهم لم أكمل العاشرة الا وانا
أعرف جميع بطون وأفخاذ قبيلتي أضف اليهم قبائل البلقا وشمر والظفير وعتيبة
وقحطان.


2- الامام الشافعي رحمه الله

تتبعت حياتة يوم بيوم وسنه بسنه حتى خلتني أراه مرئ العين
تجولت بين كتبة وبدايات فكرة ومرحلة التغير في فكره عندما حل في مصر
حتى أورث لي حب تلميذة أحمد بن حنبل


3- أم عبدالله

رفيقة دربي لـ 10 سنوات بين الحلوه والمرة لها الفضل بعد الله سبحانه
في إكمال دراستي الجامعية رغم الظروف الصحية لولدي راكان

أضف لهذا مدى تحملها مزاجيتي فليست كل نساء الارض كأم عبدالله.




3- أي تجد نفسك في أي مجال أدبي ؟

أهتم كثيرا بالموروث الشعبي وأحفظ مالا سمعتم أو حتى خيل لكم من اسراره
ودره المكنون.

أقرض الشعر ولكن بشرط أن لا يكون معرفي أمام الناس ويتقدم على فعلي ؟

هكذا أرى الشعر :-


الشعر ماهو مرجلـه مـا يرفعـك كانـك ردي
.................................. لانـه مجـرد موهبـه وفعـلـك يجنـبـك الــردا
.
.
وانا خذيتـك يالشعـر احلـى هوايـه فـي يـدي
.................................. ماهو تـرى هـم اسهـره واضيـع ايامـي سـدا
.
.
يعنـي مثـال الفاتنـه كانـت مـن ايــام سـعـدي
.................................. كل مابدا لي طيفها غصب علـي شعـري بـدا
.
.
اللي هواها صابني واصبـح بدمـي وجسـدي
.................................. ان ماذبحني صوتها موتي على انغام الصدى
.
.
لا يابعد و شهـو بعـده ,,لا والله الا يـا بعـدي
.................................. ياجعل قافي والقلـم ودفتـر قصيـدي لـك فـدا
.
.
يالورده اللي عروقها في داخل القلب النـدي
.................................. ياكبر حـظ عروقهـا قصـدي ياحظـك يالنـدى
.
.
وختامهـا ياعاذلـي فـي قلبهـا شفنـي وحــدي
.................................. هـي بمـداي لحالهـا و معهـا انـا لآخـر مـدى



وسلامتكم




4 - من كان له الفضل بعد الله في إكتشاف موهبة صالح العرجان ؟

مجلس الوالد كنت اذا جانا ضيف أقف على راسه اقهوي وهم يتطارون القصيد
ويثبتون به أماكن وأشخاص وقصص فكان أبوي يمرر لي باصات ( مصطلح حديث )
صالح وش القصيدة اللي تقول ..... وأنا اكملها له..
وتنامت شجون الشعر مع الابل ترا العطلة اللي الناس يروحون ويجون بها أنا
راعي نياقنا ولا عندي الا الحداء والهجيني معك معك صرت ...



5- متى بدأت الكتابه ؟

تقريبا عام الاربع وتسعين ميلادي




6- قصيدة تمنيت ان تكون كاتبها ؟


قصيدة سليمان المانع

بالما كتبت احلى المبادي والاحلام
لاواخسارة .. يالكتابة .. على .. الما

 

[صالح العرجان]

وُجد الحب لسعادة القليلين، ولشقاء الكثيرين.



أبو يوسف


الفوضى التي أحدثها سقوط الدولة العثمانية تخلل أواخرها

حكمة تقول ( من زندك ولا أكلك الاسد ) كانت السبب في بزوغ وظهور

حكم العشائر والذي من شأنة الاعتماد الكلي على أبناء القبيلة.


ظروف تلك الفتره كان يسودها الخوف من الزمان والمكان و الجهل فيما يحيط بهم


ولكن



نراهم يرعون الذمم ويكرمون الجار ويفكون العاني وتتجلى قيمة المرأة عندهم واضحة

أثناء الحرب فهي ( ألعطفه ) وهو هودج توضع فيه بنت أمير القوم ويكون في مقدمة الجيش

وترا أبناء القبيلة يرفعون أصواتهم بالعزاوي أخو فلانة .. أخو فلانة ..

في حين يصل الغضب بأحدهم ذروته في وقتنا هذا اذا ذكر اسم أخته ( عجبي )


يمتلكون الحكمة دونما اللجوء إلى كتاب أو الالتحاق بمدرسة

منصفين رغم ( ميل الدهر ) في قضائهم بين البين


ذكرت هذه المقدمة من أجل أن أُدعِم ما سيرد من أبيات


على العكس تماما من اتضاح الرؤية لهذا الجيل في إطار الحدود الإقليمية والأساسات

القوية لارتكاز ناطحات الإبداع شمخا تعانق السحب.


مدخل

يقول الشاعر في تلك الحقبة وهو يرتب تصنيف الأبناء



خطو الولد مثل البليهي اليا ثــــــــــار
زود ٍ على حمله نقل حمل أليفــــــه

يشدا هديب الشام شيّال الاقطــــار
واليا كبر حمله تزاود زفيفــــــــــــــــه

وخطو الولد مثل النداوي اليا طــــــــــار
صيده من الجزلات ماهي ضعيفــــــه

ترجي العشا من مخلبه وقع وطيــــار
حسه على صيد الخلا له وحيفـــــــه

وخطو الولد يصبر على موتة النــــــــار
صفرعلى عود تضبه كتيفــــــــــــــــه

وخطو الولد يامال قصاف الاعمـــــــــار
لانافع ٍ نفسه ولا منه خيفـــــــــــــــه

واليا بخصته ماسوى ربع دينـــــــــــــار
مع العرب يشبه خطاة الهديفــــــــــه



بهكذا شعر تصنع الرجال فهل هناك من واقعنا أبيات تصنف لنا ( كتالوجات الأبناء )



ويقول الشاعر


اذوادنا يرعن بنا سر وجهـــــــــــــــار
من دونهن نروي الغلب والرديفـــــــه

ما هي سوالف مسرد ٍ عقب ما نـار
اللي هرب واطراف رمحه نظيفــــــه



هنا يبين لنا فعل يمينه من دون الرجوع لمن هم قبلة من أجداده مع تأكيده على

ذم الكذب ونفيه عن نفسه .



فهل هناك من هذا الجيل من يمتدح فعلة دون التجاوز إلى الغلو ( الهياط ) في تشويه

ماضي أجداده .


حتى أصل إلى مربط الفرس ( التضمين ) في ابيات القصيده


هل يعتبر ضعف يعيب الشاعر به أبياته ؟



لك الحب

 

[بدرالموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العرجان

وُجد الحب لسعادة القليلين، ولشقاء الكثيرين.



أبو يوسف


الفوضى التي أحدثها سقوط الدولة العثمانية تخلل أواخرها

حكمة تقول ( من زندك ولا أكلك الاسد ) كانت السبب في بزوغ وظهور

حكم العشائر والذي من شأنة الاعتماد الكلي على أبناء القبيلة.


ظروف تلك الفتره كان يسودها الخوف من الزمان والمكان و الجهل فيما يحيط بهم


ولكن



نراهم يرعون الذمم ويكرمون الجار ويفكون العاني وتتجلى قيمة المرأة عندهم واضحة

أثناء الحرب فهي ( ألعطفه ) وهو هودج توضع فيه بنت أمير القوم ويكون في مقدمة الجيش

وترا أبناء القبيلة يرفعون أصواتهم بالعزاوي أخو فلانة .. أخو فلانة ..

في حين يصل الغضب بأحدهم ذروته في وقتنا هذا اذا ذكر اسم أخته ( عجبي )


يمتلكون الحكمة دونما اللجوء إلى كتاب أو الالتحاق بمدرسة

منصفين رغم ( ميل الدهر ) في قضائهم بين البين


ذكرت هذه المقدمة من أجل أن أُدعِم ما سيرد من أبيات


على العكس تماما من اتضاح الرؤية لهذا الجيل في إطار الحدود الإقليمية والأساسات

القوية لارتكاز ناطحات الإبداع شمخا تعانق السحب.


مدخل

يقول الشاعر في تلك الحقبة وهو يرتب تصنيف الأبناء



خطو الولد مثل البليهي اليا ثــــــــــار
زود ٍ على حمله نقل حمل أليفــــــه

يشدا هديب الشام شيّال الاقطــــار
واليا كبر حمله تزاود زفيفــــــــــــــــه

وخطو الولد مثل النداوي اليا طــــــــــار
صيده من الجزلات ماهي ضعيفــــــه

ترجي العشا من مخلبه وقع وطيــــار
حسه على صيد الخلا له وحيفـــــــه

وخطو الولد يصبر على موتة النــــــــار
صفرعلى عود تضبه كتيفــــــــــــــــه

وخطو الولد يامال قصاف الاعمـــــــــار
لانافع ٍ نفسه ولا منه خيفـــــــــــــــه

واليا بخصته ماسوى ربع دينـــــــــــــار
مع العرب يشبه خطاة الهديفــــــــــه



بهكذا شعر تصنع الرجال فهل هناك من واقعنا أبيات تصنف لنا ( كتالوجات الأبناء )



ويقول الشاعر


اذوادنا يرعن بنا سر وجهـــــــــــــــار
من دونهن نروي الغلب والرديفـــــــه

ما هي سوالف مسرد ٍ عقب ما نـار
اللي هرب واطراف رمحه نظيفــــــه



هنا يبين لنا فعل يمينه من دون الرجوع لمن هم قبلة من أجداده مع تأكيده على

ذم الكذب ونفيه عن نفسه .



فهل هناك من هذا الجيل من يمتدح فعلة دون التجاوز إلى الغلو ( الهياط ) في تشويه

ماضي أجداده .


حتى أصل إلى مربط الفرس ( التضمين ) في ابيات القصيده


هل يعتبر ضعف يعيب الشاعر به أبياته ؟



لك الحب

بعد هذه المقدمة المعبره والتي تختصر علي الإجابات وتدعني اكتفي بنعم او لأ
لأنك لم تدع لي قولا قد إختصرت علي الكثير لأنك تملك ثقافه كبيره وعقلية فذه

سوف أجيب أو سوف احاول أن أبتعد عن السطحيه لأنك إستحليت العمق بتفكيرك وعقليتك المتميزه


مدخل

يقول الشاعر في تلك الحقبة وهو يرتب تصنيف الأبناء



خطو الولد مثل البليهي اليا ثــــــــــار
زود ٍ على حمله نقل حمل أليفــــــه

يشدا هديب الشام شيّال الاقطــــار
واليا كبر حمله تزاود زفيفــــــــــــــــه

وخطو الولد مثل النداوي اليا طــــــــــار
صيده من الجزلات ماهي ضعيفــــــه

ترجي العشا من مخلبه وقع وطيــــار
حسه على صيد الخلا له وحيفـــــــه

وخطو الولد يصبر على موتة النــــــــار
صفرعلى عود تضبه كتيفــــــــــــــــه

وخطو الولد يامال قصاف الاعمـــــــــار
لانافع ٍ نفسه ولا منه خيفـــــــــــــــه

واليا بخصته ماسوى ربع دينـــــــــــــار
مع العرب يشبه خطاة الهديفــــــــــه



بهكذا شعر تصنع الرجال فهل هناك من واقعنا أبيات تصنف لنا ( كتالوجات الأبناء )

لا طبعا وإن وجد بات يكون نادرا وذلك لأمور عده من تغير طريقة المعيشه والتطور الذي نعيشه في هذا الزمن كلها عوامل تجعل مثل هذه الابيات تُصبغة بصبغة النوادر
لا انفي وجود هذه الكتالوجات ولكن بطريقه حديثه وسلسه اكثر تتناسب مع هذا الوقت .


ويقول الشاعر


اذوادنا يرعن بنا سر وجهـــــــــــــــار
من دونهن نروي الغلب والرديفـــــــه

ما هي سوالف مسرد ٍ عقب ما نـار
اللي هرب واطراف رمحه نظيفــــــه

فهل هناك من هذا الجيل من يمتدح فعلة دون التجاوز إلى الغلو ( الهياط ) في تشويه ماضي أجداده .

الإجابة على هذه السؤال لن نختلف عن السؤال الذي سبقه
الهياط موجود والخير واجد


حتى أصل إلى مربط الفرس ( التضمين ) في ابيات القصيده

هل يعتبر ضعف يعيب الشاعر به أبياته ؟

بل اجده قدرة الشاعر على التعامل مع القصيدة بشكل جيد بإستعراض لمقدرته من إخلال إخفاء وإظهار ما يريد