الوقوف مبكراً على الناصية

[منى آل جار الله]

الوقوف مبكراً على الناصية

قف على ناصية الحلم وقاتل ... مقولة ترددت كثيرا وتعاشينا معها

في هذا العالم، لا شيء يُكافأ عليه الإنسان مثل "تأخره"... تأخره في الفهم، في الرفض، في الغضب. أما من يقف مبكرًا على الناصية، متلفتًا بعين ناقدة، متشككًا في المسرحية قبل بدء العرض، فغالبًا ما يُؤخذ كـ"مشوش"، أو أسوأ من ذلك: كـ"عائق في الطريق".
الوقوف مبكرًا على الناصية، لا يعني أنك تعلم ما سيحدث، بل أنك تشعر بما لا يُقال، وتقرأ ما لم يُكتب بعد. إنه موقف لا يعجب الأنظمة، ولا يناسب الجماهير المندفعة خلف اللافتات اللامعة.
في السياسة، النواصي هي زوايا الرؤية، والزوايا الحادة تجرح من لا يريد أن يرى.
السياسيون، يا صديقي، يحبون الجمهور الذي يأتي متأخرًا، بعد أن تُجهز الكراسي، وتُرفع الشعارات، وتُحدد الجهات التي يجب أن تُصفق لها الجماهير. أما من جاء أولاً، ليطرح سؤالاً بدل أن يرفع راية، فهو يخلّ بالتوازن المقدس للعبة.
في الناصية، حيث تقف، لا يُسمح لك أن تكون مُراقبًا فقط. إما أن تدخل الصف، أو تُدفع للخارج. لكنك هناك، مبكرًا، لأنك تعبت من الحشود، ومن الجوقة التي لا تغني سوى ما يُطلب منها.
العالم اليوم لا يُكافئ من يستيقظ مبكرًا، بل من ينام في توقيت الجماعة، ويحلم بنفس الحلم المُصمم له سلفًا.
أما أنت، حين تفتح عينيك على طرف الشارع، وتنتظر الحقيقة قبل أن تُباعك العناوين... فإنك خطر. لا لأنك تخرب اللعبة، بل لأنك تسبقها.
السياسي المحترف لا يخاف من عدو، بل من مواطنٍ يفكر بصمتٍ على ناصية فارغة
الوقوف مبكرًا على الناصية، هو رفض أن تكون تابعًا
هو إعلان غير مكتوب بأنك لست بوقًا ولا وقودًا
هو تمردك الأول، الصامت، والخطير

الكاتب هنا : شخص سقط الأمر بيده
المحرك : الضمير الذي فقد عكازه
الدافع : ضمير للغائب
كل الشخصيات هنا واقعية تماما ماعدا المتلقي ...

 

[سالم حيد الجبري]

الجهل مفتاح السعادة.

 

[منى آل جار الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم حيد الجبري

الجهل مفتاح السعادة.

سؤال عميق يحمل نكهة الفلسفة ومرارة الواقع:
هل الجهل مفتاح السعادة؟
قد يبدو الجواب في ظاهره: نعم.
فالجاهل لا يقلق بشأن ما لا يعرف، ولا يحمل على كاهله أسئلة الوجود، ولا تتقاذفه التحليلات والتأويلات. يعيش اللحظة كما هي، يرضى بالقليل، ولا يفكر بما وراء الحجاب.
لكن، هل هذه سعادة حقيقية أم مجرد راحة خالية من الإدراك؟
الفيلسوف الألماني شوبنهاور قال: "كلما زاد وعي الإنسان، زادت معاناته." وكأن المعرفة لعنة، تفتح أعينك على واقع مليء بالظلم، والتناقض، والخداع، بينما الجاهل نائم في سلام، لا يعلم أنه محروم، ولا يدري أنه مخدوع.
وفي المقابل، هناك من يرى أن الوعي هو طريق التحرر، والسعادة النابعة من الفهم أعمق بكثير من راحة الجهل.
أن تعرف نفسك، وتفهم العالم، يعني أن تختار سعادتك، لا أن تُفرض عليك.
الجهل قد يُريحك من التفكير، لكنه يسرق منك القرار.
إذن، الجهل قد يكون راحة مؤقتة، لكنه ليس سعادة ناضجة.
وقد يكون في بعض اللحظات ملاذًا... لكنه في مجمله، سجن مذهب الجدران.
فالسعادة لا تُقاس بقلة المعرفة، بل بكيفية استخدامك لما تعرف.

 

[سيرين]

نظرية القطيع تأبى خلق كيان جديد
رااائعة ومبهرة قلما وفكرا مبدعتنا منى ال جار الله
دمت غدقا
مودتي والياسمين

،،

 

[جهاد غريب]

في زمنٍ تُرفع فيه الستائر على عروضٍ معدّة سلفًا، وتُسلّط فيها الأضواء على شعاراتٍ لامعة تُبهر الأبصار، يبقى ثمة شخصٌ وحيدٌ يقف على الناصية. لا يحمل لافتة، ولا يهتف مع الجمع، بل يراقب بصمتٍ حاد، كمن صعد إلى زاوية مرتفعة قبل أن تدقّ طبول المسرح. في عينيه شكٌ لا يهدأ، وفي قلبه حذرٌ لا يُفهم.

إنه ذاك الذي رأى الخيوط قبل أن تُشدّ، وسمع النغمة النشاز في الجوقة الجماعية. لا يصفّق، لأن التصفيق المبكّر يُربك المخرج، ولا يصف الناس بـ"الخونة" لأنهم ترددوا، لكنه يهمس: ثمة شيءٌ لا يستقيم. هنا، يبدأ عقابه.

فالمجتمع، كما لو كان مسرحًا كبيرًا، لا يحب من يفتح الستارة قبل الموعد. يفضّل أولئك الذين يأتون متأخرين، يحملون التصفيق الجاهز، يعتنقون الأوهام كأنها خلاص. هؤلاء يكافَؤون، يُحتفى بهم، يُمنحون الميكروفونات، ويُشار إليهم على أنهم "الواعون". أما الذي وقف مبكرًا، على ناصية الحقيقة، فلا يُقال له سوى: لماذا تُشوش؟ لماذا تُعكّر صفو الحلم الجماعي؟

إنه موقف خطير، لا لأنه انحياز للصدق، بل لأنه تفكيك لنظامٍ بأكمله. الأنظمة لا تخاف الهتاف المضاد بقدر ما تخاف الصمت المفكر. السياسيون لا يهابون خصمًا يصرخ، بل مواطنًا يفكر، يشك، لا يُسلم عقله. فالمتأخر يسير في الركب، أما المبكر، فإنه يختار أن لا يكون ترسًا في آلة، ولا وقودًا في محرقة وعودٍ كاذبة.

الناصية، في معناها العميق، ليست رصيفًا جانبيًا، بل زاوية حادة تجرح من لا يريد رؤية الحقيقة. ومن يقف فيها، ليس متعالياً على الحشود، بل مَن تجرّع مرارة الفهم مبكرًا. هو من قرأ اللافتات البراقة ووجدها قشرة تخفي خواء، من شمّ رائحة الاحتراق في عطر الشعارات، ومن قال في نفسه: هذا ليس منطقًا، حتى لو صُفّق له.

ربما كنتَ في مكانه يومًا، حين سألت: لماذا؟ ولم يجبك أحد إلا باللوم. أو حين رأت عيناك أن الحملة المدوية ليست إلا تكرارًا لنفس الوعود القديمة، وأن الضجيج حولك محاولة لإسكات الصوت الخافت في داخلك. ذلك الصوت هو أنت. حدسك. الناصية التي تنتظرك.

الكاتبة لا تطالبك بالعداء، بل باليقظة. لا تدعوك إلى الصراخ، بل إلى الصمت الذي يُربك، والفكر الذي يُربّي مقاومة داخلية. أن تكون مبكرًا يعني أن تكون شجاعًا، حتى لو كانت خطوتك الأولى وحيدة. فالثمن باهظ، نعم، لكن الثمن الأكبر أن تُدفن مع الحشود تحت رماد تصفيقٍ لم يكن لك.

 

[منى آل جار الله]

"من يرضى بدفء القطيع، يرفض مخاض الكيان الجديد"
أهلا بحجم الكون ي جميلتي ( سيرين ) وقطافك تينة

 

[منى آل جار الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جهاد غريب

في زمنٍ تُرفع فيه الستائر على عروضٍ معدّة سلفًا، وتُسلّط فيها الأضواء على شعاراتٍ لامعة تُبهر الأبصار، يبقى ثمة شخصٌ وحيدٌ يقف على الناصية. لا يحمل لافتة، ولا يهتف مع الجمع، بل يراقب بصمتٍ حاد، كمن صعد إلى زاوية مرتفعة قبل أن تدقّ طبول المسرح. في عينيه شكٌ لا يهدأ، وفي قلبه حذرٌ لا يُفهم.

إنه ذاك الذي رأى الخيوط قبل أن تُشدّ، وسمع النغمة النشاز في الجوقة الجماعية. لا يصفّق، لأن التصفيق المبكّر يُربك المخرج، ولا يصف الناس بـ"الخونة" لأنهم ترددوا، لكنه يهمس: ثمة شيءٌ لا يستقيم. هنا، يبدأ عقابه.

فالمجتمع، كما لو كان مسرحًا كبيرًا، لا يحب من يفتح الستارة قبل الموعد. يفضّل أولئك الذين يأتون متأخرين، يحملون التصفيق الجاهز، يعتنقون الأوهام كأنها خلاص. هؤلاء يكافَؤون، يُحتفى بهم، يُمنحون الميكروفونات، ويُشار إليهم على أنهم "الواعون". أما الذي وقف مبكرًا، على ناصية الحقيقة، فلا يُقال له سوى: لماذا تُشوش؟ لماذا تُعكّر صفو الحلم الجماعي؟

إنه موقف خطير، لا لأنه انحياز للصدق، بل لأنه تفكيك لنظامٍ بأكمله. الأنظمة لا تخاف الهتاف المضاد بقدر ما تخاف الصمت المفكر. السياسيون لا يهابون خصمًا يصرخ، بل مواطنًا يفكر، يشك، لا يُسلم عقله. فالمتأخر يسير في الركب، أما المبكر، فإنه يختار أن لا يكون ترسًا في آلة، ولا وقودًا في محرقة وعودٍ كاذبة.

الناصية، في معناها العميق، ليست رصيفًا جانبيًا، بل زاوية حادة تجرح من لا يريد رؤية الحقيقة. ومن يقف فيها، ليس متعالياً على الحشود، بل مَن تجرّع مرارة الفهم مبكرًا. هو من قرأ اللافتات البراقة ووجدها قشرة تخفي خواء، من شمّ رائحة الاحتراق في عطر الشعارات، ومن قال في نفسه: هذا ليس منطقًا، حتى لو صُفّق له.

ربما كنتَ في مكانه يومًا، حين سألت: لماذا؟ ولم يجبك أحد إلا باللوم. أو حين رأت عيناك أن الحملة المدوية ليست إلا تكرارًا لنفس الوعود القديمة، وأن الضجيج حولك محاولة لإسكات الصوت الخافت في داخلك. ذلك الصوت هو أنت. حدسك. الناصية التي تنتظرك.

الكاتبة لا تطالبك بالعداء، بل باليقظة. لا تدعوك إلى الصراخ، بل إلى الصمت الذي يُربك، والفكر الذي يُربّي مقاومة داخلية. أن تكون مبكرًا يعني أن تكون شجاعًا، حتى لو كانت خطوتك الأولى وحيدة. فالثمن باهظ، نعم، لكن الثمن الأكبر أن تُدفن مع الحشود تحت رماد تصفيقٍ لم يكن لك.

فالمجتمع، كما لو كان مسرحًا كبيرًا، لا يحب من يفتح الستارة قبل الموعد. يفضّل أولئك الذين يأتون متأخرين، يحملون التصفيق الجاهز، يعتنقون الأوهام كأنها خلاص. هؤلاء يكافَؤون، يُحتفى بهم، يُمنحون الميكروفونات، ويُشار إليهم على أنهم "الواعون". أما الذي وقف مبكرًا، على ناصية الحقيقة، فلا يُقال له سوى: لماذا تُشوش؟ لماذا تُعكّر صفو الحلم الجماعي؟

اتهموني سرا وعلانية بالتمرد .. مرحبا بك