متابعات لبرنامج شاعر المليون في نسخته الثانيه

[عادل بدر]

 

[قايـد الحربي]

:


- ليس الخطأ في قولك عمّا هو خاطئٌ بأنّه [ خطأ ] ، بل قمّة الخطأ
و العيب و الخداع أنْ تصف ماليس خاطئاً بذلك
كـ تعليق العميمي و غسان على مشاركة الشاعر خلف المشعان !

- يُعلّق غسان الحكيم على مشاركة عيضة بـ الولاء ... أنّه اقتصره
- أي الولاء - على النشيد و العلم كما اشترطه المشعان بالانتماء
القبليّ !!
حسناً يا حكيم ..
أنتَ هنا كمن يُعطي أحدهم ورقة بلا قلم و يُعاتبه على عدم الكتابة
عندما حدّدتَ مع اللجنة ستة أبياتٍ فقط !!

- انتقلتْ عدوى [ اللفظ ] إلى العميمي بعد أنْ كانت مقتصرةً على الحكيم
فلم يعد يُفرّق بين دلالة اللفظ و مكانه كما علّق على ذكر اسم عبير في
قصيدة المشعان بشطرها الأوّل و أشاد بالشطر الثاني المكمّل معناه و مبناه !

- السكوت الواضح و الفاضح على ابن مانعه و الأخذ بمبدأ " مشّي "
كان مُخجلاً للمُشاهد قبل اللجنة .

- عُقدة اللجنة مازالتْ تتضح في نعت الكثير من القصائد بالـ [ المُباشرة ]
جاهلين طرقها و كيفيّة استخدامها و توقيتها الزمانيّ والمكانيّ في القصيدة !

- طلب حمد السعيد من الشاعر السبيعي قصيدةً لـ جدّة كان الذكاء بلا عَمد
و محاولة إيصال رسالةٍ تأكّدتْ بعد المشاركة الخاصة بوصف الإبل لذات الشاعر !

- غسان الحكيم يستغرب وجود اسمي مظفر وأحمد مطر في قصيدة المشعان
معللاً استغرابه بطلب الشاعر للمشورة بينما هؤلاءِ كانوا ثوّاراً !!
ليُثبتَ أنّ هذا التعليل هو أفضل تعليلٍ لوجودهما و ليس لعدم وجودهما كما قال !

- عند ذكرنا لأيّ حديثٍ سنّيّ مسبوقٍ بـ " فيما معناه " فنحن نمنح نصّ الحديث
حريّة اللفظ و نُبقي المعنى قائماً كما هو و ليس هناك من خطأ في ذلك سوى
أنْ نقول غير ذلك يا سلطان و يا غسان !!

:

 

[عائشه المعمري]

لم أتابع هذا المتصفح أبدا ..

فقط جئت لـ أبارك لـ الشاعرة هلالة الحمداني ..

العمانية التي تستحق أن نفخر ونفاخر بِها ..

بالتوفيق لـ الجميع ..

 

[جُمان]

_ أظن أن مُستَوى [ الأدرِينالِين ] يرتِفعُ عندي معُ كُلِّ حلقَة
_ انتهت مرحلة الـ 48 وسمعنا فيها شعراً جميلاً ( من البعض ) ولم نسمع شِعراً مُدهِشاً أبداً
_ هلالة الحمداني 77% في مقابل قبيلتين اعتمدت حملات ومُخيمات للتصويت لشعرائها
هلال المطيري ومحمد الحويماني _ برغم استهجاني للتصويت والمصوِّت _
ذكرت المثل القائل ( قالوا كيف عرفت انها كذبة ../ قال : من كبرها )
_ بعض شعراء هذه الحلقة بدا عليهم شيء من الامتعاض او الارتباك لا أدري كُنهُه../ ملامِحهم تُخبِرُ بذلك ..
_ اللجنة تحدد المتأهلين بناءً على طلب [ الرؤوس الكبيرة ] فتمتدح القصيدة العادية أو الأقرب للعادية
وتنسف جميع سلبياتها هذا إذا لم تُحوّل سلبياتها إلى إيجابيات ( والنعم فيك وفي لابتك << طب ماكنتوا تحاربون القبلية في القصائد !! )
وإذا أرادت نسف قصيدة جميلة حتى لا يتأهل شاعرها استخرجت منها سلبيات ( لو من تحت الأرض )
نشوى والمزروعي عاوزين كدا
_ البعض كان يلتمس العذر لدارين في حضورها بأنها قد وقّعت عقداً ../ الفقد والحزن لا يعترِف بالعقود إن كان صادِقاً يا دارين

لأول مرة أضع تعقيباً هُنا ،، والدافع
( هلاله )
0
0
أتوقع لهذا الوجه أن يتأهل لمراحل متقدمة من المسابقه
والسبب بسيط جداً وبالتأكيد ليس الشاعريّة سواء وجدت أم لم توجد

السبب هو أنها العنصر النسائي الوحيد الذي وصل لهذه المراحل
والتي تعتمد التصويت لذلك فأتوقع أن تحصد كل أصوات ( الإناث ) في الوطن العربي
بينما ستتوزع أصوات ( الرجال ) على الشعراء من منطلق ( القبليّة ) لا الجنس كما هو بالنسبة
للشاعرة هلاله الحمداني التي تمثل الجنس الانثوي الوحيد المتأهل لهذه الأدوار0

أخي الفاضل عبد المولى / ثق تماماً ليس الكل بهذه السطحية
هناك من يبحثن عن الشعر والشعر فقط ..

.

.

 

[م.خالد الدوسري]

أجمل مافي هذة الحلقة هو توهج بدر صفوق

 

[م.خالد الدوسري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جُمان

_ أظن أن مُستَوى [ الأدرِينالِين ] يرتِفعُ عندي معُ كُلِّ حلقَة

الرائعة: جمان


اقترح عليك مقاطعة منتجات البرنامج كي لاتخسرين صحتك مع العلم أن البرنامج لم يسب أحدا

 

[جُمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.خالد الدوسري

الرائعة: جمان


اقترح عليك مقاطعة منتجات البرنامج كي لاتخسرين صحتك مع العلم أن البرنامج لم يسب أحدا

عذراً أستاذي
لم أتطرّق إلى سب أحد
ما عنيته هي سياسة مُنظمي البرنامج المكشوفة
واستغفالهم للمتابعين والمشاركين

شُكراً
.

.

 

[قايـد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.خالد الدوسري

أجمل مافي هذة الحلقة هو توهج بدر صفوق

صديقي الأجمل خالد

مُحبطٌ جداً أنْ نصل إلى الحدّ الذي ننعتُ به قائل الحقّ - فقط -
بالـ [ متوهّج ] .. مع أنّ أقل الواجب قوله ذلك !
و من وجهة نظري و متابعتي للبرنامج .. لم أرَ توهّجاً بتعليقات
اللجنة ، بل هناك من [ المصائب ] ما يُطفئ وهج الكون بأكمله .

شكراً وحبّاً .