" تَلّ لَيْلَكيّ "

[عَلاَمَ]

.





،


شَيْء مَا ..

 

[عَلاَمَ]

.








[ الرَّحْمَةُ خَوَرٌ فِي الطبيعة ]

أحد مبادئ " ابن الزيّات " الكاتب والأديب، والوزير ..!
إذ تهيأت له السُلطة في حُكم المُعتصم وأبنائه الواثق والمُتوكل.
كان ذو نزعة شرسة، جلف لايرحم المُصادرين وأرباب الدواوين المطلوبين بالأموال ..

حكى ابن خلكان:
( أنه اتّخذ تنّورًا من حديد وأطراف مساميره المحددة إلى داخل، وهي قائمة مثل رؤوس المسالّ "الإبر الكبيرة" .. )

وذكره ابن الأثير في كامله أن التنور ..
( من خشب فيه مَسَامِير من حديد أطرافها إلى داخل التَّنُّورِ، وتَمْنَعُ من يكون فيه من الحركة، وكان ضَيِّقًا بحيث إن الإنسان كان يَمُدُّ يَدَيْهِ إلى فوق رأسه؛ لِيَقْدِرَ على دخوله لِضِيقِهِ، وَلَا يَقْدِرُ من يكون فيه يَجْلِسُ ).

والأيام دارت ..
وعادتها تدورُ !
غَضب عليه المُتوكل وعزلهُ ، ويُحكى أنه ألقاه في تنوره ..
وفي رواية أخرى.. مات بعد خروجه !

 

[عَلاَمَ]

.






[ أَنَّة الصِنديد ]

غُلِّقَت دَار بَني جحْشٍ هِجْرَةً !
فَمَرَّ عُتْبَة بْن رَبِيعَةَ. والعَبَّاس بْن عَبد المُطَّلب، وشَيبة بْن رَبيعَة، وأَبُو جَهل بْن هِشَام بْن المُغيرة، وحُويطب بن عَبدالعُزى. فَنظرَ إلَيهَا عُتْبَة بْن رَبيعَة تَخْفِقُ أَبْوَابُهَا يَبابًا، لَيْسَ فِيهَا سَاكِنٌ، وفَيهَا أُهبٌ مَعطُونة. فَلمَّا رَآهَا كَذَلكَ تَنفَّسَ الصُّعَداء، ثُمَّ قَالَ مُتمثلاً ببيتٍ لأبي دؤاد الإيَاديَّ وهو يذرف دمعًا :

وَكُلُّ دَارٍ وَإِنْ طَالَتْ سَلَامَتُهَا
يَوْمًا سَتُدْرِكُهَا النَّكْبَاءُ وَالُحُوبُ

ثُمَّ قَالَ عُتْبَةُ: أَصْبَحَتْ دَارُ بَنِي جَحْشٍ خَلَاءً مِنْ أَهْلِهَا!.
فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: وَمَا تَبْكِي عَلَيْهِ مِنْ قُلِّ بْنِ قُلٍّ.
ثُمَّ قَالَ: هَذَا عَمَلُ ابْنِ أَخِي هَذَا، فَرَّقَ جَمَاعَتَنَا، وَشَتَّتْ أَمْرَنَا وَقَطَعَ بَيْنَنَا.



* الْقُلُّ: الْوَاحِدُ. قَالَ لَبِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ:
كُلُّ بَنِي حُرَّةٍ مُصِيرُهُمْ
قُلُّ وَإِنْ أَكْثَرَتْ مِنْ الْعَدَدِ

 

[عَلاَمَ]

.






[ جاوِرِينَا وَاخْبُرِينَا ]


كان رجلان يتعشَّقان امرأةً !
كان أحدُهما جميلا وَسيما، وكان الآخر دَميما تقتحمه العين، فكان الجميلُ منهما يقول: عاشرينا وانظري إلينا، وكان الدميم يقول: جاوِرِينا واخْبُرِينا، فكانت تُدْنِي الجميلَ، فقالت: لأختبرنَّهما، فقالت لكل واحد منهما أن يَنْحَر جَزُورا، فأتتهما متنكرة، فبدأت بالجميل فوجَدَتْه عند القِدْرِ يَلْحَس الدسَم ويأكل الشحم، ويقول: احتفظوا كلَّ بيضاء لِيَهْ، يعني الشحم، فاستطعمته فأمر لها بِثَيْلِ الجَزور، فوضع في قصعتها، ثم أتت الدَّمِيم فإذا هو يَقْسِم لحم الجزور ويُعْطي كل مَنْ سأله، فسألته فأمر لها بأطايِبِ الجزور، فوضع في قصعتها، فرفعت الذي أعطاها كلُّ واحدٍ منهما على حِدَة، فلما أصبحا غَدَوَا إليها فوضَعَت بين يدي كل واحد منهما ما أعطاها، وأقصت الجميل، وقربت الدميم، ويقال: إنها تزوجته.

_ صَار مَثل/ يُضرب في القبيح المنظر الجميل المَخْبَر .

 

[عَلاَمَ]

.





[ سِحْر جَمال وحِكْمة ]


" إن ابن عمك لا يحب سفك الدماء، فإذا لقيته فاترك ما كان يعهده منك من الأدب والتواضع معه، وأظهر أثر الترفع والإستبداد، حتى كأنك مساوٍ له، ثم لاطفه مع ذلك بالهدايا ".


هكذا انتقلت السُلطة من أمير إلى آخر ..
فلما وصل اللمتوني إلى المغرب، خرج إليه ابن تاشفين، وسلم عليه سلاما مُقتضبا عن بعد وهو راكب حصانه، فيما لم يترجل كما عهد معه من أدب، فنظر أبو بكر إلى كثرة جيوش ابن تاشفين، ثم سأله : يا يوسف، ما تصنع بهذه الجيوش؟ فأجابه: أستعين بها على من خالفني.

ارتاب أبو بكر من ابن تاشفين، ثم نظر إلى ألف من الإبل جاء بها الأخير معه، وحين سأله عنها، أجابه: " أيها الأمير، إني قد جئتك بكل ما معي من مال وأثاث وطعام؛ لتستعين به على بلاد الصحراء"، عندها… أيقن اللمتوني ما يدور في خلد ابن تاشفين، وعرف أنه لن يتخلى له عن ملك المغرب.

حينها، طلب منه اللمتوني أن يترجل، ولأنه رجل ورع لا يحب سفك الدماء، ولاه الأمر نهائيا وأوصاه قائلا: ( إني قد وليتك هذا الأمر، وإني مسؤول عنه، فاتق الله في المسلمين، وأعتقني وأعتق نفسك من النار، ولا تضيع من أمور رعيتك شيئا؛ فإنك مسؤول عنه، والله يصلحك ويمدك ويوفقك للعمل الصالح والعدل في رعيتك، وهو خليفتي عليك وعليهم ) ، ثم ودعه وعاد أدراجه إلى الصحراء.


إنّها زينب النفزاوية !
اشار المؤرخ ابن خلدون إلى أنها قد تزوجت في البدء بأمير قبيلة وريكة، ثم تزوجها من بعده أمير أغمات، ثُم أمير المُرابطين أبو بكر اللمتوني ..

وذات يوم، جاءه رسول يخبره بأن صراعا قد شب في الصحراء بين القبائل المسلمة. خشية ارتدادهم عن الإسلام وتشتتهم ومن ثم انقسام دولته، رأى أن يهاجر إلى الصحراء، ليقيم أمرهم وليكفهم عما هم فيه.

" يا زينب، إني ذاهب إلى الصحراء، وأنت امرأة جميلة لا طاقة لك على حرارتها، وإني مطلقك، فإذا انقضت عدتك، انكحي ابن عمي يوسف بن تاشفين؛ فهو خليفتي على بلاد المغرب".


ذكر الناصري في كتابه: أن يوسف بن تاشفين كان يذكر دائما فضل زينب عليه أمام الملأ من الناس، ويثني عليها إذا اجتمع بأبناء عمومته فيقول: "إنما فتح الله البلاد برأيها".

وقال ابن الأثير: " كانت من أحسن النساء، ولها الحكم في بلاد زوجها ابن تاشفين".. واما ابن خلدون فكتب: " كانت إحدى نساء العالم المشهورات بالجمال والرياسة" .
_ يُحكى أنها المُحفزة لبناء " مراكش "..

 

[عَلاَمَ]

.




[ فَنّ الأَدب ]





قد رأى هَارون الرشيد ذات مرةً في بيته حُزمة من الخيزران
فسأل وزيره الفضل ابن الربيع ماهذه.. ؟
فأجابه الوزير: عُروق الرماح ياأمير المؤمنين.
لم يقل الخيزران تأدبًا لوالدته !.

 

[عَلاَمَ]

.




[ في مَعْنَى الجَسُور ! ]




كان الوزير أبا الحسن أحمدُ بن المدبر إذا مدحه شاعرٌ فلم يَرْضَ شِعْرَه قال لغلامه جُنح: امْض به إلى المَسْجِد الجامع فلا تفارِقْه حتى يُصلي مائةَ ركعة، ثم خَلَهِ؛ فتحاماه الشُّعراءُ، إلاّ الأفرادَ المجيدين؛ فجاءه أبو عبد الله الحسين بن عبد السلام المصري المعروف بالجمل، فاستأذنه في النشيد، فقال: قد عرفت الشَرْط؟ قال: نعم، وأنشده:



أردنا في أبي حَسَنٍ مَدِيحاً
كما بالمْدحِ يُنتَجَعُ الوُلاةُ

فقُلْنا: أكرمُ الثَّقلَيْن طُرّاً
ومِنْ كَفَّيْه دِجْلَةُ والفُراتُ

وقالوا: يَقْبَلُ المدحات
لٰكنْ جَوَائزُهُ عليهن الصَّلاةُ

فقلتُ لهم: وما يغني عيالي
صَلاتي إنما الشأنُ الزَّكاةُ

فيأمُرُ لي بكَسْرِ الصَّاد مِنها
فَتُصْبِحُ لي الصَّلاةُ هي الصِّلاتُ


فضحك واستظرفه، وقال: من أين أخذت هذا؟ قال: من قول أبي تمام الطائي:

هُنَ الحمامُ فإن كَسَرْتَ عِيَافةً
مِنْ حَائِهِن فإنهنَّ حِمَامُ

استحسن ذلك فأحسن صلته ..

 

[عَلاَمَ]

.






[ النَّدم : عَاطفة مُسْتَاءةٌ جِدًّاً ]





نَدِمْتُ نَدَامَةَ الكُسَعِيّ لَمّا
غَدَتْ مِنّي مُطَلَّقَةً نَوَارُ

الفرزدق!
تَمثل مُتندمًا في أمر طلاق زوجته.. !
.. بندم الكُسعي الذي كان يرعى إبله في البر فرأى شجيرة يصلح خشبها للسهام فسقاها من قربته وظل يسقيها كل يوم مما يحمل من ماء حتى استوى عودها وصنع منها قوسا وخمسة أسهم.

ثم أتى على أرضٍ صخرية تكثر فيها الظباء، فكمن خلف صخرة ورمى ظبيا بسهم فقدح السهم في صخرة فظن الكسعي أن السهم قد خاب، وكمن حتى أتى سرب آخر ورمى ظبيا آخر فقدح السهم شررا في الصخر، وصنع الأمر نفسه بسهامه الخمسة، فاستبد به الغضب فهوى بقوسه على الصخرة فكسر القوس تكسيرا.
غير أنه بعدما خرج من مكمنه وجد خمس ظباء مصابة على الأرض، فعلم أن أسهمه كانت تخترق كل ظبي ثم تقتدح في الصخر، فندم على كسر قوسه. ثم قال:

نَدِمْتُ نَدَامَةٌ لَوْ أنَّ نَفْسِي
تُطَاوِعُني إذاً لَقَطَعْتُ خَمْسِي
تَبَيَّنَ لي سفَاهُ الرَّأي مِنِّي
لَعَمْرُ أبِيك حِينَ كَسرتُ قَوْسِي


وأكمل الفرزدق ندامته ..
وَكَانَتْ جَنّتي فَخَرَجْتُ منه
كَآدَمَ حِينَ لَجّ بِهِ الضِّرَارُ
وَكُنْتُ كَفاقىءٍ عَيْنَيْهِ عَمْداً
وَلا كَلَفي بهَا إلاّ انْتِحَارُ
وَلا يُوفي بحبِّ نَوَارَ عِنْدِي
فَأصْبَحَ مَا يُضِيءُ لَهُ النّهَارُ
وَلَوْ رَضِيتْ يَدايَ بهَا وَقَرّتْ
وَلا كَلَفي بهَا إلاّ انْتِحَارُ
وَمَا فَارَقْتُهَا شِبَعاً وَلَكِنْ
رَأيْتُ الدّهْرَ يَأخُذُ مَا يُعَارُ