ليلة الأربعاء(6) النّقد الأدبي بينَ مِعوَلِ هَدم ولَبِناتِ بِناء!

[رشا عرابي]

الإشارة إلى سَلبيّات النّص وإيجابيّاتِه،
تَقييم النّص بين جيّدٍ ومائزٍ ورديء،
تَسليط الرؤية التّحليليّة على فقرة أو جملة أو سطرِ بوح،
كلّ هذا يسمّى بالنّقد الأدبي

تلك العدسة الثّاقبة التي تُمسِكُ بِـ تلابيبِ من ألف سَكبِه إلى مسكِ خِتامِه .

للرّؤى النّقد دورٌ مهمٌّ في الإبداع الأدبي، وذلك من خلال تأطير مَواطن الجمال والتّفرّد بالتّحليل والتّمحيص،
والإشارة إلى ثَغرات النّص ونِقاط ضَعفه.


نحنُ هنا، أصحابُ قلم ورِفقة في الأدب..
لذلك لا بدّ لنا من الإستِناد على رؤية موثوقة من لبِّ ناقِدٍ عارف، كي ننتقل من الأفضل إلى الأميَز إلى الأكثر إبداعاً.

وهنا توضع النّصوص على المحكّ !
بين نقدٍ يُنصف ويُرشِد، وبين نقدٍ يهدم ويؤذي !

ليلة الأربعاء السادسة
وطبقُنا الرّئيس هو :

النّقد الأدبي بين مِعوَل هدم ولَبِنات بناء !

تبدأ ليلتنا بِـ حلول المساء ونختِمها عند مثول الضوء في مقلة النهار

حيّاكم الله يا أحبّة

 

[رشا عرابي]

السلامُ عليكُم أحبّة المكان

أشرَعنا الأفق بامتِداد التّرحاب بكم
في ليلتنا السادسة من فعاليّة
[ ليلة الأربعاء ]

بِدءً من الآن، وحتى بواكير الضوء
سَنَعمر مائدتنا الأدبية بِتَبادل الآراء والأفكار المُتعلّقة بطبق مائدتنا الرئيسي

النّقد الأدبي بين مِعوَل هدمٍ ولَبِنات بناء!

فأهلا بكم لها الفضاء مدد

 

[حسام الدين ريشو]

موضوع جيد أيضا هذه المرة
تحياتي
أستاذة رشا

 

[رشا عرابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام الدين ريشو

موضوع جيد أيضا هذه المرة
تحياتي
أستاذة رشا

مُداخلاتكم هي الثّراء لهذه المواضيع
تُضاءُ قناديلها بفكركُم

حيّاك أستاذي

 

[علي الامين]

الاديبة الشاعرة
الرشا
سلام الله عليكِ وعلى حضورك الكرام
دائما مايكون لموضوعات الحوار التي تطرحيها تفرد لأنها تمس مكامن الكاتب
من وجهة نظري الناقد هو ك المعلم الموجه لمكان الخطأ والغث في نص الكاتب أو اظهار ماتظمنه من جمال فيه
وهذا ماتعلمناه من سيرة النقاد الأوائل أما مايحصل اليوم والساحة تزخر بهذا الكم ممن يسمون انفسهم نقادا للأدب وهم لايفهون مضمون الصورة الشعرية لكاتب النص ولأجل اكتساب الشهرة يركبون موجة خالف تعرف تجدهم ومعاولهم يسقطون كل نصوص الشاعر او الأديب في هوة الا معرفة ..اليوم ونحن في الفيتنا الثالثة لازلنا نحجر اللغه وكأنها لاتبغي التطور كما كل الأشياء وأتذكر احد الأصدقاء ممن يكتبون الشعر العمودي وكان بيننا دائما خلاف الشعر فهو لايقبل ان يسمى النثر بقصيدة نثر ويقول هذا ليس شعرا لكن مع الوقت اصبح اليوم يكتب النثر (مع العلم هو من كتب المقدمة لمجموعتي الأولى سفر الرياحين )الآن هو يقول ان النثر اكثر سلاسه ورقة وعذوبة وعود على بدء هناك ناقد اصيل عالم متعلم يقرأ الصورة الشعرية بحرفية الاديب وهناك ناقد تجمد فكره فأصبح ناقما على كل ماهو جميل ..
سؤال :ماذا يحصل لو كان الناقد من كتاب الشعر حتماً سيدخل الى لب النص ليقرأ مكامن كاتب النص
كما تفعل الاديبة الرائعة نادرة عبد الحي
انا احتاج من يعلمني لا من يكسر جناحاتي
هو رأيي ودمتم للادب والشعر نورا

 

[حسام الدين ريشو]

بداية
يطرح السؤال نفسه
ماهو المقصود بالنقد الأدبي ؟
بالتأكيد هو أحد العلوم الانسانية
وهو بالأساس عمل منهجي يستند إلى أسس نظرية
وهو فعل مقاربة من النص الابداعي بهدف التحاور معه .. لاستكشاف مكنوناته الجمالية والثقافية ومعانيه التى بين السطور أو في طيها .. الامساك بالخواص الاسلوبية والتأثيرات الجمالية لها .. ومدى اكتماله ونضجه أو قصوره ومافيه من عيوب

ماله :
يكفيه شرفا أنه إضاءة كاملة للنص أمام المتلقي أو القارئ أو الآخر الذي يطالعه لاستخراج مافيه وفي باطنه مما لا يبدو ظاهرا في لفظه فضلا عن إظهار مواطن قوته وعواملها أو قصوره وأسبابها مع تحليله لعناصر تكوينه
وهو بذلك يُعد في نظر البعض إبداعا موازيا للنص ذاته
خاصة أنه يميز بين الصالح والطالح منه وبين الجميل فيه والقبيح .ز وبين صحيح المعاني وفاسدها
وهو إذا أنصف موضوعيا فهو بمثابة المرشد والناصح الأمين للمبدع فيما هو قادم من أعماله

أما ماعليه :
إن بعض النقاد لا يفصلون في ممارسة النقد بين النص ... و... شخصية المبدع بينما المفروض الفصل بينهما تماما
أنه في بعض الأحيان يقوم على الشللية لا الموضوعيه
كيف يكون النقد موضوعيا :
لابد أن يُقبل الناقد على النص أو يقترب منه حاملا مشاعر الود أو قدر من التعاطف معه لأن ذلك يوصل عملية النقد إلى المستهدف منها
إذ أنه لا قدرة لأحد على قراءة نص ما قراءة موضوعية وهو يعاديه أو يعادي كاتبه أو لا يأخذه بين بنات أفكاره بود
أيضا إدراك أن لغة الأدب لغة رمزية في أغلبها تقوم على الايماءات

خاتمة :

أتذكر ان الاديب اللبناني الكبير " ميخائيل نعيمه" في كتابه " الغربال " .. أورد فصلا بعنوان
الغربلة
===
وكان يقصد بها عملية النقد الأدبي فهو يراها غربلة للنص ويؤكد على ضرورة أن تكون الغربلة للنص لا لذات المبدع قائلا
يقال في الأمثال :
من غربل الناس نخلوه
فويل للناقدين
ويرى أن الناقد الذي لايميز بين شخصية الكاتب وبين آثاره الكتابية ليس أهلا لأن يكون من حاملي الغربال

هذا وبالله التوفيق

 

[حسام الدين ريشو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامين

الاديبة الشاعرة
الرشا
سلام الله عليكِ وعلى حضورك الكرام
دائما مايكون لموضوعات الحوار التي تطرحيها تفرد لأنها تمس مكامن الكاتب
من وجهة نظري الناقد هو ك المعلم الموجه لمكان الخطأ والغث في نص الكاتب أو اظهار ماتظمنه من جمال فيه
وهذا ماتعلمناه من سيرة النقاد الأوائل أما مايحصل اليوم والساحة تزخر بهذا الكم ممن يسمون انفسهم نقادا للأدب وهم لايفهون مضمون الصورة الشعرية لكاتب النص ولأجل اكتساب الشهرة يركبون موجة خالف تعرف تجدهم ومعاولهم يسقطون كل نصوص الشاعر او الأديب في هوة الا معرفة ..اليوم ونحن في الفيتنا الثالثة لازلنا نحجر اللغه وكأنها لاتبغي التطور كما كل الأشياء وأتذكر احد الأصدقاء ممن يكتبون الشعر العمودي وكان بيننا دائما خلاف الشعر فهو لايقبل ان يسمى النثر بقصيدة نثر ويقول هذا ليس شعرا لكن مع الوقت اصبح اليوم يكتب النثر (مع العلم هو من كتب المقدمة لمجموعتي الأولى سفر الرياحين )الآن هو يقول ان النثر اكثر سلاسه ورقة وعذوبة وعود على بدء هناك ناقد اصيل عالم متعلم يقرأ الصورة الشعرية بحرفية الاديب وهناك ناقد تجمد فكره فأصبح ناقما على كل ماهو جميل ..
سؤال :ماذا يحصل لو كان الناقد من كتاب الشعر حتماً سيدخل الى لب النص ليقرأ مكامن كاتب النص
كما تفعل الاديبة الرائعة نادرة عبد الحي
انا احتاج من يعلمني لا من يكسر جناحاتي
هو رأيي ودمتم للادب والشعر نورا

أستاذي / على
أتفق معك تماما فيما جاء عن قصيدة النص
التى استطاعت رغم الحرب الهوجاء عليها من " العموديين " أن تتبوأ مركز الصدارة

وأما بخصوص النقد
أتذكر قول شاعر كبير لا اتذكر اسمه عن الناقد
قائلا
إن الناقد هو أديب فاشل

لكن كما قلت أ،ت وقلت أنا في مداخلتى الأصليه
أن النقد اذا كان وضوعيا فعلا فهو بمثابة المرشد للكاتب
قد يضئ له مالم يكن بحسبانه مطلقا حال الكتابة
مع تحياتى

 

[علي الامين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام الدين ريشو

<b><b>

بداية
يطرح السؤال نفسه
ماهو المقصود بالنقد الأدبي ؟
بالتأكيد هو أحد العلوم الانسانية
وهو بالأساس عمل منهجي يستند إلى أسس نظرية
وهو فعل مقاربة من النص الابداعي بهدف التحاور معه .. لاستكشاف مكنوناته الجمالية والثقافية ومعانيه التى بين السطور أو في طيها .. الامساك بالخواص الاسلوبية والتأثيرات الجمالية لها .. ومدى اكتماله ونضجه أو قصوره ومافيه من عيوب

ماله :
يكفيه شرفا أنه إضاءة كاملة للنص أمام المتلقي أو القارئ أو الآخر الذي يطالعه لاستخراج مافيه وفي باطنه مما لا يبدو ظاهرا في لفظه فضلا عن إظهار مواطن قوته وعواملها أو قصوره وأسبابها مع تحليله لعناصر تكوينه
وهو بذلك يُعد في نظر البعض إبداعا موازيا للنص ذاته
خاصة أنه يميز بين الصالح والطالح منه وبين الجميل فيه والقبيح .ز وبين صحيح المعاني وفاسدها
وهو إذا أنصف موضوعيا فهو بمثابة المرشد والناصح الأمين للمبدع فيما هو قادم من أعماله

أما ماعليه :
إن بعض النقاد لا يفصلون في ممارسة النقد بين النص ... و... شخصية المبدع بينما المفروض الفصل بينهما تماما
أنه في بعض الأحيان يقوم على الشللية لا الموضوعيه
كيف يكون النقد موضوعيا :
لابد أن يُقبل الناقد على النص أو يقترب منه حاملا مشاعر الود أو قدر من التعاطف معه لأن ذلك يوصل عملية النقد إلى المستهدف منها
إذ أنه لا قدرة لأحد على قراءة نص ما قراءة موضوعية وهو يعاديه أو يعادي كاتبه أو لا يأخذه بين بنات أفكاره بود
أيضا إدراك أن لغة الأدب لغة رمزية في أغلبها تقوم على الايماءات

خاتمة :

أتذكر ان الاديب اللبناني الكبير " ميخائيل نعيمه" في كتابه " الغربال " .. أورد فصلا بعنوان
الغربلة
===
وكان يقصد بها عملية النقد الأدبي فهو يراها غربلة للنص ويؤكد على ضرورة أن تكون الغربلة للنص لا لذات المبدع قائلا
يقال في الأمثال :
من غربل الناس نخلوه
فويل للناقدين
ويرى أن الناقد الذي لايميز بين شخصية الكاتب وبين آثاره الكتابية ليس أهلا لأن يكون من حاملي الغربال

هذا وبالله التوفيق

</b></b>

رائع هو فكرك استاذي الفاضل
حقيقه هو مايحصل المعاداة المخزية لبعض النقاد فتراهم يصنعون من انفسهم الهة المعرفة
يقتلون النص وكاتب النص لغرض الشهرة
وقلت في مداخلتي اتمنى لو يكون الناقد شاعراً ليدخل لروح النص
تقديري لروحك ويراعك