|
اقتباس:
الأخت الكريمة دلال هذه المداخلة تنم عن وعي متجذر الأصول نابع من ثقافة لم يصدعها الزمن , ولم تنتخرها المحسوبيات التي تسللت من الصحف والمجلات لتعشش في المنتديات , كعلامة سيئة على فساد الضمير الشعبي في الساحة ويعلم الله يا سيدتي الكريمة أنني لا أكن للشاعر القدير الأستاذ فهد عافت إلا كل تقدير , وأنا هنا لم أفعل إلا ما قاله المتنبي عن العالم الجليل أبي الفتح عثمان ابن جني حينما كان يسأل عن قصائده , إذ كان يرد : اسألوا ابن جني فهو أدرى بشعري مني ويكفي فهد عافت تميزًا على زملائه الشعراء أنه مثار جدل ونقاش , وهذا دليل صارخ على مدى تميز هذا الشاعر الكبير لكن هذا لا يعني أن كل ما يقوله الرجل صوابا , لأن العصمة للأنبياء والكمال لله والمثالية سبيل الملائكة وهذا أيضا لا يدل كذلك أن كل ما أقوله صواب أو خطأ , فما هي إلا جهود نبذلها ويبقى التوفيق من الله سبحانه وتعالى لهذا نكتب من أجل أن يقرأ الكبار ويتعلم الصغار تحياتي وتقديري العظيمين لشخصك الكريم |
اقتباس:
كما طلبَ الاستئذان قايد الحربي من صاحب المقالة بالرد علي كذلك أستميحكم عذراً بأن أتناول رد الأخ خالد صالح في مداخته الآنفة خصوصاً أنه تناول ردي من بعيد لذا فـ ليعذرني الجميع فالنقاش مثري وجميل بحضرتكم : خالد صالح ـ بخلاف كل المتداخلين بالموضوع كنتَ أكثرهم مجانبة للصواب وأضعفهم حجة وبيان وذلك في أمرين وهما : 1- اقحمت الامير بدر بن عبدالمحسن لتضعنا بغباء المنطق في مواجهة مع صاحب سمو ملكي ..وأخشى غداً أن تجعلني في مواجهة الملك بسبب تقبيحي لبشاعة صورة بيت فهد عافت لتجبرني أن أستغفر الله من شر ماذهبت إليه فما أبعد وأصغر ووهن حجتك .. (وكان الأولى منك أن تعرف الرجال بالحق وليس الحق بالرجال ) وأذكرك بمقولة ابو حنيفة النعمان عن الصحابة الكرام : ( هم رجالٌ ونحن رجال ) فـ بالله عليك هل هذا برهان ومنطق يعتدّ به أولى الرأي ومادخلي أنا في قول بدر بن عبدالمحسن فهو له رؤيته وأنا لي حق أن أرى خلاف مايراه ( سموه الكريم ) لكني ضحكت كثيراً على هشاشة طرحك !! لتكون أنت تماماً كـ جليس الملك الذي قال بأن الشاعر يسبه في تشبيهه للشمس ؟؟ كما أني أقول بقشورية من صفق لبيت (جهنّم ) برغم علمي بأن تلك القصة الواهنه مختلقة من رأسك ومع هذا فهي حجة عليك لا لك ... 2- استغرب بأنك طلبت من محمد مهاوش التداخل للرد على التساؤلات وللأسف فأنت لم تأتي بأي شيء يستحق أن يكون محط تساؤل وإثراء .. بينما صاحب المقالة أورد كل ادلته وبراهينه واستشهادته وقال برأيه فماذا تريده أن يناقشك فيه في القصة المختلقة التي تريد منها أن تثبت بأن محمد يكره فهد عافت ؟؟ وهذه رؤية تنم عن استعدائية لمجرد انه قال برأيه في بيت يستحق النقاش .. تماماً كما هو بيت ( الكلب والوفاء ) فلم يقل نقاد ذلك الزمان بأن الشاعر يريد مسبة الأميركما حاولت أنت أن تلبسنا أياه ظلماَ وزوراً تجاه شخص فهد عافت الكريم ... أحترمك جداً يا خالد .. لكني أتمنى أن لا تنظر لرأي خالف رأيك بأنه محض استعداء وخصومة بيني وبين الامير وفهد وأتمنى أن يتسع صدرك وقانون المكان لطرح الرأي الآخر حتى وإن كان فيه احتدام وقوة مدام في حدود الإحترام المتبادل شكراً لكم |
أخي محمد أنا لست مع ما ذهبت إليه وأختلف معك بـ كُل ود ورغم ذلك أنا أحترم رأيك ونظرتك لـ البيت كُل شخص له رؤية تختلف عن الآخر وأنا أرى أنه أتى بنقيضين وبحسب قراءتي المتواضعه للبيت قرأته هكذا أن جهنم ليس بها سوى العذاب وهي لـ الخاسرين فقط وكُل من فيها وحيد ( قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ) والمنفعه نقيض الخساره بحيث من يحوز عليها فهو فائز وحصل على ما أراد ويختلفون بكل شيء فجهنم عذاب ووجع ورهبه ومدة كفه تساعد على الحياه حسب ما ذهب إليه ولكنهم أتفقوا على أن جهنم تطلب المزيد من البشر ليكونوا حطبً لها وكفه تطلب المزيد من البشر لـ تمنحهم العطاء أتفاقهم في طلب المزيد ولا يكتفون أبداً هذه قراءة بسيطه مني ولا زلت أحترم رأيك وأحترمك أنت وأحترم كُل صاحب رأي هُنا تقبلني بـ صدر رحب إحترامي لـ الجميع |
اقتباس:
عذراً دلال اللفظ هنا ذكوري بحت مما جعلني أضع علامات إستفهام كثيره هل لنا التوضيح منكِ من يواجه من أنتِ ام محمد مهاوش مع البدر بدر واستنثني لقبه فهو ليس بحاجه له أذهلتني جمله ابو حنيفه على لسانكِ وكأنكِ المتهم !!!!!! مع فائق شكري |
- لا يعدو الأمر رأي ورؤية , فليكن سجال لا جدال ..
كنت أحب أن أطرح وجهة نظر في أبيات الحريص , ولكن أجواء النقاش غير مهيأة للتبصر .. بهدوء فقط لا علاقة لنا بغير عقولنا وحديث العقل لا يخضع للعاطفة بحب أيضاً أغادر المتصفح على أمل العودة بهدوء ورؤى هادئة التركيب لغةً ووعياً . شكراَ أحبتي . |
اقتباس:
: أهلاً بكِ يا دلال ( الواصل ) هذا قبل كُلّ شيء . بعد ذلك دعيني أتوَقّف عند خطأكِ بخصوص مجيئي برأي سمو الأمير بدر عبدالمحسن فقد نظرتي إليه كأمير ولم تنظري إليه كمدرسة شعريّة وذائقة رفيعة بإتّفاق كُلّ الأطياف وهذه نظرةٌ قاصِرَة جدّاً ، وَأُضِيف ولم أتوقّع بأنّي سأحتاج توضيح ما هو واضِح ولكن الشكوى لله [ في موضوع محمّد مهاوش يقول بأنّ هذا البيت لن يُعجب إلاّ جمهور القشُور ، فهل ترين ويرى هو بأنّ ذائقة وتجربة كتجربة البدر هي مُجَرّد قِشْرة ؟! ] ، فقط .. ثُمّ بيني وبينك إن لم يكُن رأي الشّاعر والمدرسة : بدر عبدالمحسن _ لاحظي بأنّي لم أقُل الأمير _ مُهِمّاً وَيُحسَب لصالح هذا البيت ، فمن بابٍ أولى أن لا يكون رأي محمّد مهاوش ودلال الواصل سَيُنقِصُهُ !هذا بخصوص النُّقطَة رقم ( 1 ) . ( 2 ) القِصّة التي أوردتها يا دلال لم أكتُب بجانبها أنّها واقعيّة لكي تقولي أنّها مُختَلَقة ! جئت بها لكي أثبِت أنّنا نستطيع تشويه أي شيء جميل ، فالهدم أسهل من البناء بكثير لدرجة أن حتّى الأطفال يستطيعونه . ( 3 ) نعم طلبت من أخي محمّد أن يكون شجاعاً [ يُحاور و يناقش يعترض ويؤيّد ... إلخ ] هو لا تنقصهُ الشّجاعة ولكن للأسف يبدو أنّهُ يفتقد أدنى درجات النّقاش واضحٌ ذلك من تعقيباته ، فقد اكتفى بـ شُكراً لك كَرَدٍّ على من يُعارضه .. بينما ملأ جِدَار من يؤيّده بالكثير من الكلام الذي لا علاقة له بما اختلفنا حوله ، مع أنّهُ من المُفتَرَض أن يقوم بالعكس . الأخـ/ت دلال . :) إن أردتي مواصلة النِّقاش هذا إن كان هُنَاك نِقَاش عليكِ أن تتجَرّدي من عاطفتكِ قليلاً وَتُدَقّقي فيما تقرأين أكثر ، لأنّ الشغلة مو مستاهلة كُل هذا التشنّج . فِتتك بـ عافيَة . |
بعيداً عن لغة [ مع ] و [ ضد ] و اختلاف الأذواق و المشارب سأقول لأدعياء الأدب و المؤدبين و لأشباه المثقفين و المثقفين أتمنى أن تتفقدوا هذا الرابط .. http://www.ab33ad.com/vb/showthread.php?t=3298 كي لا يُظلم ابن الجهم في حضرة الأدب جهلاً و عدواناً ... |
. . . الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ومقدماً .. الشهر عليكم مبارك جميعاً ..:) منذ زمن لم أقرأ موضوعاً يطرح كل هذه التساؤلات . ( وجميعها منطقيّة ، حتّى تلك التي تحرّم الإقتراب من المبدع / فهد عافت .. وعلى رأسها تساؤلات الحبيب خالد الحربي .. واستدلال الرائع قايد بجزء من الموضوع كنموذج سئ لطريقة قراءة سيئة ) . * ليس محمد مهاوش وحده من يملك هذا الإنطباع عن بيت فهد عافت هذا .. * أنا لا أملك هذا الإنطباع ( ربما لأنني قشور فعلاً ) . * شهادات الرموز ليست بالضرورة أن تكون صائبة .. أنا أختلف مع البدر مثلاً يعني : ) .. وإلا لعذرنا ناصر الفراعنة في إحدى قصائدة لأن ابن سبيل قال ( مدري وشو ) :) .. ويزيد سوّى وسوّى .. *دعونا نرسم ملامح عصرنا بدونهم . الزيدة : سؤال للأستاذ محمد مهاوش .. يقول المتنبي مادحاً سيف الدولة : [poem="font="simplified arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]أَنسابُ فَخرِهِمِ إِلَيكَ وَإِنَّما=أَنسابُ أَصلِهِمِ إِلى عَدنانِ : يا مَن يُقَتِّلُ مَن أَرادَ بِسَيفِهِ=أَصبَحتُ مِن قَتلاكَ بِالإِحسانِ[/poem] وأعني البيت الثاني .. أو كما تقولون دلالة المعنى .. ماهو وجه الشبه بين القتل والإحسان !؟ ماكنّها حول ( جهنم ) و ( كرم الممدوح ) ..؟ أنا أبي استفيد بس . تحيّة كبيييرة للجميع . :) |
| الساعة الآن 08:24 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.