ليلة الاربعاء [2] ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟتعبير ﺍﻟﻐﺮﻳﺰيّ بين إقرار واستِنكار

[رشا عرابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشاد العسال

طيب الله مساء حضوركم جميعا، وهذا المقيل.

لا أدري لم يحالفني الإختلاف، وعلى الدوام !
برأيي المتواضع إنه لا بد لنا - بدءا - من التفريق بين الآداب، والفنون، إذ أن الأدبا "أدب" بمعنى أن كل نص أدبي يجب ألا يخرج عن نطاق الأدب، والآداب - برأيي - هي التاريخ، الفلسفة، اللغة، المقال.... إلخ، بينما الفنون / جميلة هي الشعر، القصة، الرواية... إلخ، والحقيقة إن شروط كل من المسميين يتناقضان فيما بينهما، فالصدق - مثلا -، والأمانة، وحقائق الأشياء هي شروط لكتابة الأدب، بينما شروط الشعر - مثلا - تتطلب الخيال، والجناس، والتشبيه، وما إلى ذلك مما يجعل الشعر ينحو بإتجاه الفنون الجميلة - إن جاز التعبير - الأمر الثاني إنه لا بد لنا من التفريق بين ما يمكن تسميتهما بالعاطفة ( العذرية )، والغرائز ( المجون ) حتى، وإن كان توصيف المجون نسبي، وعليه إن أستطعنا التفريق بين هذه المسميات يمكننا بعد ذلك الخوض في التفاصيل، وأعود لأقول ليس كل ما تعلق بالحبر، والورق أدبا، وليس كل القوافي، والبحور شعرا، ولي بإذن الله تعالى عودة.

شكرا يا رشا.

العَسّال،

حديثنا بِشكلٍ حصريٍّ عن النثر والشعر
كَـ محورٍ زخمٍ للسّرد
وهُما من جُملة الأدب المَنوطِ بالخيال ، لا شكَّ في هذا ولا خِلاف

فليسَ على الخَيال وِزر ما لَم يَتجاوَز الذّوق العام للمتلقّي بألفاظ صريحة ومباشرة ...

تَذكر الشئ باسمه دون استِعاراتٍ تجمّل الوصف بعينِ الرّائي

وشكراً لك يا رشاد
بانتظار عودتك
فوُجهَتك التّحليليّة جديرة بالتّأمّل

 

[نادرة عبدالحي]

الحقيقة خطر بفكري خطر خاطر ربما يكون إتجاه الشاعر لبرز وإظهار مفاتن الأُنثى ما هو إلأ إنتقاما منها وليس محبة .

لأن الإنسان المحب والمخلص في محبته يفعل المستحيل للمحافظة على أنثاه وليس نشر مفاتنها .......

 

[سلطان الركيبات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادرة عبدالحي

الحقيقة خطر بفكري خطر خاطر ربما يكون إتجاه الشاعر لبرز وإظهار مفاتن الأُنثى ما هو إلأ إنتقاما منها وليس محبة .

لأن الإنسان المحب والمخلص في محبته يفعل المستحيل للمحافظة على أنثاه وليس نشر مفاتنها .......

خاطرك حقيقة غريب قديرتي نادرة عبد الحي
فالذي يكره لا يبزر إلا المساوئ لا المحاسن
ولا زالت الأنثى تتبختر بين صديقاتها
إذا تغتزل به أحد الهائمين

دمت بخير

 

[نادرة عبدالحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الركيبات

خاطرك حقيقة غريب قديرتي نادرة عبد الحي
فالذي يكره لا يبزر إلا المساوئ لا المحاسن
ولا زالت الأنثى تتبختر بين صديقاتها
إذا تغتزل به أحد الهائمين

دمت بخير

الشاعر الفاضل سلطان حييت يا طيب إختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
سنبقى أصحاب الفكر النيير برغم إختلاف الرأي ....

إي وانتَ قلتها علنا بينَ صديقاتها .أي محيط صغير وليست كتابات منشورة يتطلع عليها
شرائح عديدة يا شاعري الفاضل سواء كانَ الكاتب أنثى او رجل فهذا لا يدخل في نطاق الأدب
لا أستطيع أن انظر إلى ادب الغرب أو إلى ألادب الجاهلي .الذي أدركه انني عاصرتُ الإسلام
الذي أمر المسلم بعدم كشف المفاتن .

ولا زالت الأنثى تتبختر بين صديقاتها
إذا تغتزل به أحد الهائمين

تحياتي شاعرنا الفاضل واسعد بمتابعة حواركَ

 

[سلطان الركيبات]

الأديبة الفاضلة نادرة عبد الحي
طبعا الخلاف -أيا كان- لا يفسد لود القلوب الصافية والعقول المستنيرة قضية
فالناس أجناس
وكل عين ترى بمنظور قناعاتها وثقافتها الجهة الأخرى
وما خُلق الحوار إلا لتبادل القناعات والثقافات
وما اجمله من حوار ذاك الذي يجلس على مائدته المتحاورون
وقد خلع كل منهم جبة التزمت والقناعات المسبقة

استوقفني قولك هنا...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادرة عبدالحي

لا أستطيع أن انظر إلى ادب الغرب أو إلى ألادب الجاهلي .الذي أدركه انني عاصرتُ الإسلام
الذي أمر المسلم بعدم كشف المفاتن .

قال الله تعالى (ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)
وهذا الخطاب الرباني موجه لكل الناس وليس للمسلمين فقط أن تعايشوا بسلام وتعارفوا
والتعارف لا يكون إلا بتبادل الثقافات
والإسلام لا يمنع من الاطلاع على تجارب السابقين والمعاصرين لنا

وأما كشف المفاتن في الأدب فإنها تعود لقوة بيان وذكاء الشاعر
وأنا أميل للتلميح لا التصريح
وللرمزية بدلا من المباشرة

تحية أردنية لك أيتها الأدبية الفلسطينية

 

[نادرة عبدالحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الركيبات

الأديبة الفاضلة نادرة عبد الحي
طبعا الخلاف -أيا كان- لا يفسد لود القلوب الصافية والعقول المستنيرة قضية
فالناس أجناس
وكل عين ترى بمنظور قناعاتها وثقافتها الجهة الأخرى
وما خُلق الحوار إلا لتبادل القناعات والثقافات
وما اجمله من حوار ذاك الذي يجلس على مائدته المتحاورون
وقد خلع كل منهم جبة التزمت والقناعات المسبقة

استوقفني قولك هنا...


قال الله تعالى (ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)
وهذا الخطاب الرباني موجه لكل الناس وليس للمسلمين فقط أن تعايشوا بسلام وتعارفوا
والتعارف لا يكون إلا بتبادل الثقافات
والإسلام لا يمنع من الاطلاع على تجارب السابقين والمعاصرين لنا

وأما كشف المفاتن في الأدب فإنها تعود لقوة بيان وذكاء الشاعر
وأنا أميل للتلميح لا التصريح
وللرمزية بدلا من المباشرة

تحية أردنية لك أيتها الأدبية الفلسطينية

يا مية مرحباااا من الأرض الطيبة إلى الأرض الطيبة
أما بخصوص تبادل الثقافات فهو أمر هام وضروري شاعري الكريم لا اعتراض عليه .
إعتراضي هُنا على أخذ الامور السلبية من أدب الغرب او ألأدب الجاهلي الزاخر بوصف مفاتن المرأة
ووجود صفحات نسائية اليوم جريئة في الوطن العربي .المسمى (روايات )
لا أُرافق بتاتا أن يقع بأيدي الجيل المراهق لانها صفحات مدمرة تبقى راسخة بالذهن . وعواقبها وخيمة
ولن أمنحها الاسم الأدبي .
نحتاج يا سيدي جيلا واعي يحمل العلم سلاحا وليس المفاتن والكلمات واللحظات الحميمة .
شاعرنا الفاضل سعدتُ بمداخلاتك القيمة ورحابة فكرك وسعة الصدر التي تتمتع بها .دمت بالف خير .

 

[رشا عرابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادرة عبدالحي

الحقيقة خطر بفكري خطر خاطر ربما يكون إتجاه الشاعر لبرز وإظهار مفاتن الأُنثى ما هو إلأ إنتقاما منها وليس محبة .

لأن الإنسان المحب والمخلص في محبته يفعل المستحيل للمحافظة على أنثاه وليس نشر مفاتنها .......

هنا أفهم تماماً ما رُمتِ قَولَه،
المرء إن أحبَّ بصدق سعى لأن يحفظ محبوبَه وصفاً وذِكراً أمام العامّة
فقد كان أحد الشعراء يُواري اسم محبوبته في قصائده ويَذكر سواها كي لا يعلمها الناس
كما أن الحُرّة تأنف من ذكر محاسِنها بدقّة تَجعلها في أعين الناس وكأنّها تجرّدت من حيائِها


لا حرمتك يا جورية القلب

 

[سلطان الركيبات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عرابي

حديثُنا عن المُفارقة بين الوُجهَتين
التّوصيف العُذري والتّوصيف الحِسّي الجرئ

* مجتمعاتنا المُتحفّظة، هل تُقرّ بالمُطلق احتِواء النّص على لفظٍ غريزيٍّ صريح..؟

* توظيف النّص بِتَوصيف النّازعة الحِسيّة والرّغبات الغَريزيّة هل يَمنح النّص قوّة جذب ويُحيطه بِأطر [ لفت الإنتباه ]..?

* أيهما أكثر شُيوعاً وجمهوراً ، العزف على وتر النّقاء وصفاً أم النّقر على وتر الإشتِهاء رَصفاً للّرغبات ...؟

صديقتي الشاعرة القديرة جدا رشا
سؤالك جدلي بحق!!!
والمدخلات العديدة أكدت وتؤكد ذلك
....
أرى الكتابة مرآة ذات حتى لو تقمص الكاتب بعض الشخصيات
تظل ذاته ترواح النص الذي تقمص الكاتب شخصيته
أو فكرته
.....
لكل مقام مقال شاعرتنا
فالطرح الغزلي -طبيعيا- سيميل للتوصيف لا سيما إن كانت التي أمامه أنوثة صارخة
وأنا مع وصف كل سنتمتر بجسم المرأة لكن بمداد المجاز والابتكار
بعيدا عن سطحية النظم التي يقع بها أغلب المتغزلين
وبعيدا عن الصور المستهلكة المطروقة من قبل
الملقاة على قارعة الطريق
والأمر يحتاج ذكاء وخبرة وممارسة
-----
كَفَّاكِ.. في خَمْرة الفردوسِ قَدْ غُمِسا
خُصلاتُ شَعرِكِ.. كشميرٌ لبؤبؤتي

بياضُ جِيدكِ.. تشرينٌ قضى وَطَراً
مَع قمةٍ بجبالِ "الألبِّ" سيَّدتي
-------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عرابي

* مجتمعاتنا المُتحفّظة، هل تُقرّ بالمُطلق احتِواء النّص على لفظٍ غريزيٍّ صريح..؟

نعود لسؤالك القديم الجديد
للأسف غالب مجتمعات متخلفة دموية عاطلة عن الحياة عالة على الوجود
تشتاق دوما للماضي السحيق وتعشق التقليد وترفض التفكير والتجديد والتعايش مع الآخرين
فنحن أعداء الحرية والإنسانية بامتياز
والأدب شأنه شأن بقية العلوم الإنسانية الأخرى
يجب أن لا يجاوز عتبات ثلاث حمراء (الدين، السياسة، الجنس)
رغم أن الأدب يجب أن تكون له حرية تبلغ عنان السماء
وله مقاييس خاصة به فقط

أرجو أن تكون مداخلتي إضافة لما تقدم
وشكرا على سعة صدركم جميعا