هَفَوَاتُهُم .. !!

[جُمان]

مقطع من قصيدة الشاعر حامد زيد ..

مشكلة لا صرت مطعون بكفوف الدخيل
......................في ظهرك أربع خناجر وفي الصدر أربعه

تذكير كلمة أربع هو الأصل لمخالفتها المعدود ( خناجر / مؤنث )
حامد هنا ذكّر في الأولى وأنثها في الأخيره برغم أنها خطأ ولا أظن لها وجه سوى مراعاة القافية

* جميلٌ ان يكون للشاعر أياً كان إلمام بالقواعد النحوية الأساسية
أظن القصيدة ستُصبِحُ بها أجمل

أيضاً وجهة نظر

.

.

 

[جُمان]

8
8
وبما أني ذكرت سيرة القواعد النحوية عندي شطحة :
أرى الكثير من الشعراء وفي أغلب المنتديات لا يُعيرون التشكيل أي اهتمام
ولاحظت بالذات عندنا تكون الكلمة تنوين كسر يضعونها تنوين فتح

من لا يُتقن علامات الاعراب والتشكيل فالأفضل ان لا يُشكّل حتى لا يقتل جمال النص بالتشكيل الخطأ << يمكن بس انا اللي ما أحب هالشي مدري

وجهة نظر برضو

.

.

 

[عبدالحميد بن ناحي]

سأعلق على ماذكره الأخ محمد الضاوي
بخصوص البيت المذكور للشاعر المبدع نايف صقر

أُخالف جميع التوقعات

فالمجاهيم المعروف عنها اللون الأسود فلذلك أنا أستبعد
هذه الفكرة لثقتي بمعرفة نايف صقر بهذا الشيء

فأنا أقول أنه قصد بمجاهيمه الزرق وقت الجهمة اللي هو بداية
الصبح يكون لونه أزرق فهو حادي هذا الوقت المبكر فتنساق له الكلمات بحنين ولطافة
ومن وجهة نظري أشوف أن الفخر هنا إكتسب تصوير جميل من مبدع

 

[عبدالحميد بن ناحي]

لقناعتي بما قال البحتري
عليّ نحت القوافي من معادنها .... وماعليّ إذا لم تفهم البقر

أنا أكره أن يقال لي ماذا تقصد بهذا البيت
هناك اشياء واضحة عند النقد وهناك اشياء لانطالب قائلها بتفسيرها
ولا تعتبر نقد بقدر ماهو جهل من المتلقي إذا فهمت كان بها إذا مافهمت
أنا غير مطالب بتفسيرها ولم أكتب الشعر من أجل التفسير

تعليقاً على ماطرحته الأخت جمان بخصوص قصيدة الأمير
عبدالرحمن بن مساعد وتحديداً كلمة الأحباب لماذا لانقول الأحباب
الذين أمامه أحباب ومن خلفه أعداء يعني يجاملونه في حضوره
وفي غيابه يقولون انّه ليس بشاعر
أستغرب من الشخص الذي يُفسر ويؤكد وكأنّه قائل النص
يكفي انك تفسر يعني الصواب والخطأ واردين

 

[جُمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد بن ناحي

لقناعتي بما قال البحتري
عليّ نحت القوافي من معادنها .... وماعليّ إذا لم تفهم البقر

أنا أكره أن يقال لي ماذا تقصد بهذا البيت
هناك اشياء واضحة عند النقد وهناك اشياء لانطالب قائلها بتفسيرها
ولا تعتبر نقد بقدر ماهو جهل من المتلقي إذا فهمت كان بها إذا مافهمت
أنا غير مطالب بتفسيرها ولم أكتب الشعر من أجل التفسير

تعليقاً على ماطرحته الأخت جمان بخصوص قصيدة الأمير
عبدالرحمن بن مساعد وتحديداً كلمة الأحباب لماذا لانقول الأحباب
الذين أمامه أحباب ومن خلفه أعداء يعني يجاملونه في حضوره
وفي غيابه يقولون انّه ليس بشاعر
أستغرب من الشخص الذي يُفسر ويؤكد وكأنّه قائل النص
يكفي انك تفسر يعني الصواب والخطأ واردين

أستاذ عبد الحميد .. / أنا لم أجزم وأفسر
وارجع إلى كلام الاستاذ خالد
في أن المسأله ملاحظة قابلة للصواب والخطأ والمجال مفتوح للجميع لرد هذه الملاحظات فقط
والمسأله ليست نقد ( على الأقل عندي أنا ) بقدر ماهي ملاحظة قابلة للأخذ والرد
والمجال مفتوح لكل من أراد نفي الملاحظة واقناع المقابل
مازلت أقول قد تكون ملاحظتي خطأ ولكن عرضتها فقط لأنها ملاحظة

وارجع إلى ما أوردته أنا../ كنت أقول انا استغرب ولم أجزم وعرضتها لمن هم مثلك حتى يفندونها فقط لأني فهمتها من خلال السياق بهذا الشكل

ثق أني أضع نفسي موضع الخطأ وأضع المقابل موضع الصواب حتى يثبتَ لي خلافه وهذا في الغالب ../ ولا أجزم أبداً


فقط تمنيت انك لم تورد البيت أعلاه

وعذراً ..

.

.

 

[عبدالعزيز رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد بن ناحي

تعليقاً على ماطرحته الأخت جمان بخصوص قصيدة الأمير
عبدالرحمن بن مساعد وتحديداً كلمة الأحباب لماذا لانقول الأحباب
الذين أمامه أحباب ومن خلفه أعداء يعني يجاملونه في حضوره
وفي غيابه يقولون انّه ليس بشاعر
أستغرب من الشخص الذي يُفسر ويؤكد وكأنّه قائل النص
يكفي انك تفسر يعني الصواب والخطأ واردين

وأنا أقف مع جُمان ضدّك ياعبدالحميد (:
أنا ضدّ هذا التمدّد لتبرير خطأ شعريّ
فهو كثير وحتّى عند شعراء الجاهليّة والأمويّة
*زهير عندما قال بان الضفادع تخاف من الغرق !
*الأعشى عندما مدح خيولا تعلك اللجام !
والكثير الكثير ومسألة حريّة التفسير لها حدود

كامل ودّي لـ روحك

 

[فاطمه الغامدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد بن ناحي

لقناعتي بما قال البحتري
عليّ نحت القوافي من معادنها .... وماعليّ إذا لم تفهم البقر

أنا أكره أن يقال لي ماذا تقصد بهذا البيت
هناك اشياء واضحة عند النقد وهناك اشياء لانطالب قائلها بتفسيرها
ولا تعتبر نقد بقدر ماهو جهل من المتلقي إذا فهمت كان بها إذا مافهمت
أنا غير مطالب بتفسيرها ولم أكتب الشعر من أجل التفسير

تعليقاً على ماطرحته الأخت جمان بخصوص قصيدة الأمير
عبدالرحمن بن مساعد وتحديداً كلمة الأحباب لماذا لانقول الأحباب
الذين أمامه أحباب ومن خلفه أعداء يعني يجاملونه في حضوره
وفي غيابه يقولون انّه ليس بشاعر
أستغرب من الشخص الذي يُفسر ويؤكد وكأنّه قائل النص
يكفي انك تفسر يعني الصواب والخطأ واردين

ولأننا مازلنا على سجيتنا فإننا مازلنا نحتفل بالفصاحة
ولا يطلب من الشاعر تفسير شعره
لكن إذا لم يفهم المتلقي شعره
فإن هذا نقص في شعره
ولذلك يقبل المتلقي منذ القديم على الشاعر المنطقي والفصيح --
/
بالنسبة لعبدالرحمن بن مساعد
فقد يقصد بالأحباب الذين يدعون ذلك وليسوا بكذلك

شكرا لكما
عبدالحميد وجمان

 

[محمد الضاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

العزيز:محمّد الضاوي
وللمرّة الثانية سأخالفك ودّا لك
[الزرق]
أوّلا: هل عنى الشاعر الزرق بالإبل أم أنّ الإبل كانت رمزا لـ شيء ما كالحبر مثلا؟
ثانياً: وإن عنى بها الإبل هُوَ لم يصفها كـ زينة وافتخارا بزينتها حتّى نعيب إختياره للزرق بل قد يكون ذهب أبعد منّا بأن إختارها لأنّها منبوذة ومظلومة كـ حاله في حال هذا النصّ (:

_وإن كنّا سنأخذ على الشاعر بهذه الدرجة من الدقّة إذا إليك هذا العيب في البيت نفسه
[هو يقول: أنا حادي = كذلك قال عنها: ترزّم لي (حنين) ولطافه]
هل فعلا ترزّمت له الإبل ؟! وهل ترزّمت حنينا إليه ؟! كيف تحنّ إليه وهِيَ قريبة منه وتسمعه الحنين يكون للأوطان والديار البعيدة عادة

* ومع ذلك لاأرى في ذلك عيبا بل أرى فيما كتبت تدقيقا
و
صباحك ودّ

مسااءك فل يا صديقي
تذكر سوالفنا ذاك اليوم في المقهى عن هالبيت ؟
كلامي هو نفسه ما تـ غير


/
\
/

م / ضـ