خالد صالح الحربي ..!

[عُهود عبد الكريم]

طابت أوقاتُكم بالدفء والرضا ..
قبل الحديث لقد احترت بأي قسم ألقي سلة ياسميني المعنونة بـ ( خالد صالح الحربي ) فهي تليق أن تكون بالشعر وتليق أن تكون في الشخصيات وربما من المناسب أن تكون في النقد , ويصح أن تكون في التصميم , ولكن وقع أصبع اختياري على العام فـ كلوا الياسمين بطعمٍ تام

-1-
كتبت بعض السطور المتواضعة عن خالد صالح الحربي
-2-
ضوء مسلط على قصيدة فوبياء لخالد صالح الحربي
-3-
لدي هدية متواضعة لخالد صالح الحربي
-4-
شرح مبسط عن برامج الأكروبات والديزاين ..
-5-
رسالة خاصة جداً ..
لـ الخالد ..
لـ آل أبعاد ..
لـ أصدقائي ..

 

[عُهود عبد الكريم]

لقد قال ذات يوم ..
يعرف الشاعر بأنّ قصيدتهُ نجحت..
إذا.. لم.. يجِدْ تحتها عبارة ( صحْ لسانك ) ..!
أشعر بأنني أُريد شكر هذا الرجل الإنسان الشاعر , لأنني عرفته , وقرأته , وتجولت في ملفاته عبر المنتديات بقيادة القدير جوجل , وتوقفت أمام " كل " ردٍ أدرجه مع أحدنا هُنا في الأبعاد , توقفت وتأملت ولا أبالغ , أُريد أن أقول له ( صح لسانك وكلك يا خالد ) ولكن بطريقتي أنا , بدون أن يشعر بأنني في حالة ذهول مما كتب , لا أريد أن يشعر أو يستشعر أنني أقلب مفرداته ومترادفاته وتتضخم علامة التعجب فوق رأسي ( كيف جابها ؟ ) .. باختصار أريد الغوص في بحر الـ خالد شعراً وخُلقاً -بإذنه تعالى- ولكم أن تنظروني من شرخ المتصفح ولمن شاء حرية التصفيق أو الصمت , لأن الصمت في حرم جمال شعر الخالد / جمال ..!

* إنه قادر على التلاعب بالألفاظ كما يُريد , يفصّل الكلمات تفصيلاً مبعثراً مجتمعاً ليؤدي دلالات ذات معاني متقاربة متباعدة لخدمة النص الذي يتكلفه بصنعته الشعرية تكلفاً لا يتضح بتساهل ولكنه يشع وضوحاً بسهولة ! ..

* أستطيع القول بشكل جازم و بنسبة عالية أن الأستاذ خالد خطّ طريقاً وطريقة له في عالم الشعر , من يقرأ له قصيدة واحدة فقط , يمتلك بعد ذلك قدرة تمييز وفرز الأبيات / القصائد التي تخص خالداً عن غيره .. والسبب بسيط يكاد لا يكون ملموساً تعبيرياً , هو أن له روحه الخاصة التي يبثها في الأبيات فتشهد بملكيتها له ..لن أبالغ وبدون الغوص في بحور اللغة والكلمات والمحسنات البديعية التي يستخدمها بشكل فاخر جداً , هو قادر على تقسيم رنين الكلمات تقسيماً لفظياً بارعاً تجعل من أسلوبه قضية فريدة متفردة !..

* لن أقول عن شعره ( السهل الممتنع ) بل ( المتقن الممتنع ) سأحاول شرح ما أعنيه .. فبقراءة خاطفة سريعة لبعض قصائده نجد أن القصيدة كل مركب متكامل كامل , بناء النسيج الشعري عالي الجودة .. لبنات = كلمات , كل بيت في كامل القصيدة حجر أساس .. كيف نتصور أن جميع الأحجار في البناء هي حجر أساس وركن وعامود وأساس ؟ يحدث هذا في بنيه قصائد خالد .. بذات الوقت نستطيع قطع بيت من القصيدة ليكون شاهداً يؤدي دلالة المعنى بلا انتقاص .. مثلاً في قصيدته [.. نادية ..] تقف الأبيات الشعرية قصائداً بداخل القصيدة .. ونستطيع تطبيق هذا على أغلب قصائده .. أشعر أن هذا الأمر جميل جداً وعملي في هذا العصر فمن يستطيع أن يختصر حكمة / جملة / فكرة / هدف / شعار / حديث عابر في بيت شعري بشكل سلس متدفق كما يفعله خالد ؟
* الجرس و الحس الموسيقي للكلمات عال الكثافة لدى خالد هو قادر بجدارة على تقسيم أنى كلمة إلى كلمات وحروف لها معنى وهذه بعض بعض بعض الأمثلة التي تحضرني الآن ..
فناجيلك /فنا .. جيلك
مناديلك / تنادي .. لك
وداد / الامتداد
طريقي / ريقي
نياشين / النوى .. شين
مريم / مرّ اليم
عناقيدي / عنا .. قيدي
أبابيلك / بليلك
.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..الخ من تقسيمات الخالد للكلمات بشكل عفوي وسهل ومتقن لكن غير ممكن إلا له فقط – كما أتوقع وأرى – وإنه لمن الظلم له أن أحصر الحديث عن انطباعاتي نحو شعره بأمثلتي التي تدل على ضئاله معرفتي بأشعاره وأبياته ولكن أحاول أن أتعلم منه بصوت مسموع فله أن يعذرني ..!

* الجميل الممتع المميز أن خالد يُدرج ضمن قصائده كلمات غير مألوفة ليست المندثرة تحت غبار التاريخ اللغوي ولكني أقصد تلك المستحدثة الحديثة وكلمات من اللهجات ( الدارجة ) وأحياناً كلمات صعبة النطق يوظفها بطريقة تغدو بها أجمل وأكثر ليونةً وسلاسة .. أيضاً على سبيل المثال ( فوبياء / المؤدلج / أوسكار / الطنجرة / طز /فقرولوجيا / كوستريكا / آنسة .. .. ..الخ )

* عناوين قصائده اختزال ذكي جداً جداً جداً وضوء حاد على مضمون القصيدة بوجود عنصر الدهشة والتشويق والتعمد لزيادة حجم علامة الإستفهام برأس المتلقي عن ( ماذا سيكتب من قصيدة وفكرة تحت هذا العنوان .. إليكم باقة من عناوين قصائده ( ان طفاء / نادية / وداد / يا آنسة / هوامش موسيقية / الدفتر / فقرولوجيا /أغنية / غير صالح للنشر / ثمن / عشب / نطفة / جبهة أمي / راحتين المدينة / قطرة غمام / كذا غيابك / لبؤرة الفقر / متعة العتمة / وجه ووجاهة / فوضوية الأشياء / قطرة حزن / مديونية عشق.. .. .. الخ )

* أنه شاعر حقيقي ليست كلماتي وشهادتي فقط ولكنه قسمٌ يطلقه متذوقي الشعر والقراء حينما يقرؤون للخالد شعراً !..
استعراض سريع لأهم ما قالوه عنه

ماذا قالوا عنه:
كتب عنه الشاعر فهد عافت وهو يقدم إحدى قصائده :
[ أنه يحلق خارج سرب الترديد ، فهو يقول ما يريد كما يريد
وليس كما نريد نحن ، يحب .. يحسب .. يحتسب .. ينسحب ، لا لشيء
إلا لأنه يبحث عما يناسبه ، ولا يهتم لما أو لمن يحاسبه ،
لذلك تأتي قصائده كمر السحاب ، لا ريث ولا عجل )
قال عنه مُحمد صلاح أثناء تقديم إحدى السهرات الرمضانية بأحد المنتديات:
لا أجد حيرة في الحديث عنه كشاعر لأنه من الرحابة والعلو في الشاعرية والجرأة والجدة والبراعة في الصورة والقضية واللغة والأسلوب ما يجعل الحديث عنه بمثابة الحديث عن مطر ، والحديث عن المطر مهما طال وتشعب فإنه يظل مفتوحاً عبر اللغة والمتعة معاً بحيث مهما أطلنا فإننا لابد أن نتوقف ونحن نشعر بأنه قد بقي الكثير مما لم نقله ومما لن نستطع قوله ، ومن ثم فأننا سنظل غير قادرين على إنصاف المطر وقول كل حبنا له وإعجابنا به وحرصنا على أن نفيه حقه ..
قال عند عبد العزيز رشيد ضمن حديث له عن صورة الشعر / الشعراء في السعودية في الوقت الحالي:خالد صالح الحربي , كثيراً ما كان يجدّد في ديباجة المفردات والإيتاء بها بكافة زواياها فكان يكتشف خواصا أخرى للفظ فاعتمد على بثّ موسيقى النطق لـ إحياء روح النصّ والأبيات
من قصيدته ((فوبياء))
"من ألف الكبرياء وسطرها الملقى على استحياء"
"يشوفون الكمان أعياد وأشوف المكان اعياء
" وأجدّل بالكمان الشعر وأبياتي هي أبياتي"
كثيرا ما كان يثير الدهشة بتداخلات ألفاظه حتّى تكاد المعاني تتشابك فكنّا نقترب لـ نرى هذا التشابك الفذّ
قال عنه فهد الغبين:
في نضرتي الشخصية الشعوذة نوعان
(1) احدهما حلال وزيارتــه يعطى فيها الأجـر دوما كشعوذة خالد الحربي (الحر /فييه )
فمن لم يزره / إن لم يرتقي /فلن يرتقي
* أتذكر تعليق " برئ ويبدو صادقاً لـِ أحدهم بمنتدى حينما تحدثوا عن المتأهلين الـ 100 ..
أقتبس ( خالد صالح الحربي ) وقال ( يا حلووووو كلامـــــه )
أدرجت هذا التعليق كي أأكد أن شاعرية الشاعر الحقيقية هي التي تصل للمتلقي البسيط فيعبر عن جمالها بعفوية تفوق آلاف المصنفات .. بجد يا خالد ياحلو شعرك ..
قلت عنه / له ذات يوم ..
قسمٌ أحاسب عليه يوم الدين , ( وربي يا خالد أنت كلك شعر ) ..

بيت شعري يستحيل أن أنساه للخالد ..
أوّل الحب رؤية
وآخر الحبر رؤيا..
وثمة عطرٌ إثمهُ..
على من أتبع النَّدى!!

 

[عُهود عبد الكريم]

ضوء عابر مُسلط على قصيدة فوبياء هذه المعجزة الشعورية قبل الشعرية ..
كتبتها ذات تعب وسهر ..
وبالفعل كان بجانبي كأسٌ من التوت ..
للأسف لم أستطع إكمالها ../.. الوقت / التعب وظروف أخرى تقف حاجزاً ..
لن أعد بإكمالها لكم ولكني سأكلم قراءتها وأحتفظ بما سأكتبه

بسم الله الرحمن الرحيم ..

صباح التوت يا خالد / لا أعرفك ولا غايتي بالود تعرفني ..
هنا / تكتبني الأشعار أقرأها وتقرأني ..
رجاءاً يا نحيل الجسم يالـ كلك شعر× شعر ..
تتركني أناجي شعرك المجنون ..!
فتحت..الأسود..الداكن..من..الأشيا..على..الأشياء
__ __ __ __ وجيتك../.مارجيتك../.تحتوي..لوني..وفرشاتي..!!
من..ألف..الكبرياء..وسطرها..المُلقى..على..استحياء
__ __ __ __ إلى..مابعد../.مابعد..التهالك..من..عذاباتي..!!
تهالك../.وابتهالك..ميّتٍ../.يستجدي..الإحياء
__ __ __ __ على..بُعد..القصيّ..من..الجروح..ورحمة..الآتي..!!
يشوفون..الكمان..أعياد..وأشوف..إنّ..المكان..إعياء
وأجدّل..بالكمان..الشعر..وأبياتي..هي..أبياتي..
إلى..من..غنّت..الورقى..أزيد..الفوبيا..فوْبياء
__ __ __ __ وأجي..فكري..بعض..كفري..دواي..بمسحة..دْواتي..
أخذْت..الكيّ..معنى..مُقتبس..من..لفظة..الكيْمياء
__ __ __ __ وفلسفت..الرياضيات..في..قوتي..وميقاتي..!!
يمين..الآه..بعْد..الله..لا..نجوى..ولا..لمياء
__ __ __ __ تسافر..بي..عيون..ولا..عيون..إلا..فضاءاتي..!!
وأردّد..يا..بلادي..سارعي..للمجد..والعلياء
__ __ __ __ من..أوّل..صوت..في..صوتي..إلى..آخر..آخر..سكاتي..
أجغرفني..حكاية..من..وطن..بـ..اصابعٍ..عمياء
__ __ __ __ وأزخرفني..حياكة..في..حكاية..من..حكاياتي..!!
ألف..باء..الـ.(نبي)..قبل..اليدين..تصافحك..يالياء
__ __ __ __ وطن..يسعد..مساءاتك../..قبل..يسعد..مساءاتي..!!
وفاي..يسولف..السالف..قبل..تتآلف..الأفياء
__ __ __ __ وقبل..يتخالف..المتآلف..من..آيات..آياتي..!!
تفرعنت..وصنعت..من..الورق..قبل..الغرق..(موْمياء)
__ __ __ __ تمعّنت../.ولعنت..من..العرق../.أعرَق..بداياتي..!!
نسجت..من..الحرير..أكفان..للأموات..والأحياء
__ __ __ __ وَلا..أكفاني..من..أكفاني..سوى..مايجمع..شْتاتي..!!


في منتصف الفوبياء ..
في المنتصف تماماً يقف القسم فضاءاً رحباً يفتح الأفق ويقفل السفر من العيون إلى العيون !

يمين..الآه..بعْد..الله..لا..نجوى..ولا..لمياء
تسافر..بي..عيون..ولا..عيون..إلا..فضاءاتي..!!

العين بداخل الشاعر فضاء , والفضاء عين ترقبه / تراقبه / ترتقبه .. وتقرّ به ..
من آيات تأمله نحو – العين , الفضاء , نحو ذاته , من حوله – السفر بلا زاد بل بمعيّة التعب , تعداد الأشخاص .. وأخذ الجزء بالكلّ ..!
أتى ذكر ( النجوى ) كفعل لأنه هو المعتلي وقت السفر في الفضاء , هو المسيطر على مسيرة الصوت الصامت غالباً ؛ لأن العين المجردة لا تملك في حضرة الفضاء سوى ( النجوى ) وكأن علامات التأمل ( بمداها الواسع ) في الفضاء لا تكون سوى أسراراً بين روح المتأمل الذي هو هُنا [ خالد ] وبين روح الطبيعة / الفضاء / الكون / المحيط .. هكذا يظهر الأمر لي أو للغالبية مثلي .. فمن يتفرد بالجلوس أمام طاولة التأمل في الكون أو دعوني أقول كي يتلاءم الحديث من البيت أعلاه , إن من يتأمل الفضاء يشعر بأن هناك تجاذب بين خلجات بداخلة وبين عظيم يحيط به , إنه الله خلقنا .. يحيط بنا .. فيحمينا فلا إله إلا هو ..
ربما قال ( نجوى ) لأن مشاعر الخوف من المجهول ( الفوبياء الطبيعية الروحية بداخل كلٍ منا ) وبداخل الشاعر على وجه الخصوص تطلب منه ( النجاة ) كي تتخلص من معادلاتها الأخذة في النمو كلمات تقدم العمر , الهم , الحِمْل ...الخ ..إنه على كل حال قال ( نجوى ) ولم يقل ( نجوه ) ..
أما قوله ( لمياء ) فاللمى هو السمرة المستحسنة في الشفّة , و اللمياء طيبة اللمى , ربما إشارة لأن يكون الفضاء الذي ستهيم به عيناه بيّن الأفق وأسمر , وأعني بأسمر وقت الغروب حينما يكون الأفق بيناً وأسمر ..
وهن نقول: من المناسب إيراد قول المصطفى: [ ليتزوج الرجل لُمّةُ ] أي من تربته وشكله وسبب إيراد الحديث أن الشاعر رفض أو نفى أن تسافر به بعض العيون التي لا يعرفها , وأختار السفر لعيون الكون التي تشبهه أكثر لأن فضاءها رحب بلا قيود كحلٍ يحددها , وبلا حقائب أهداب تتعبه , وبلا حاجبين يحددان المدى ويحصران مدّة امتداد العين ..
بدأت بمنتصف القصيدة حيث هي – من وجه نظري – قمّة التخلص من الفوبياء التي اجتاحت الشاعر فكتب , والسبب أن الله وذكره يُريح الإنسان , والدليل أن بعد القسم أتى حديث الشاعر عن ذاته وإخراج مكنوناته الروحية بلا تحرّج أو رهاب تأملي أو تحرجّ من الذات .. " ألا بذكر الله تطمئن القلوب "
:
:
:

فتحت..الأسود..الداكن..من..الأشيا..على..الأشياء
وجيتك../.مارجيتك../.تحتوي..لوني..وفرشاتي..!!

* قصيدة الفوبياء تبدأ بفعل , إذاً فالشعر هو من ذهب للقصيدة , ربما السبب الليل , عدم تقبله لتراكم الأشياء – وهي لفظة واسعة تشمل جميع ما حول الشاعر من .. 1- ماديات كانت تحيط به وقتما ذهب لـ الفوبياء كقصيدة أو وقتما جسّد فوبياءه الداخلية على هيئة فاتنة = قصيدة .. 2- معنويات حسية داخلية أثارته وحرّكت شجون الحديث مع الشعر للشعر ككائن حيّ يعالج – في دين الشعراء - ..
* تظهر صورة العتمة في الليل المظلم ظلاماً صادقاً وخالياً من أعمدة الإضاءة المنتصبة على أطراف الأرصفة ..
* حينما تعمد الشاعر قول ( الأسود الداكن ) فالصورة هنا دقيق جداً بل ومنطقية غالباً فحينما يغطي الظلام المكان فإن الأمور تفتح أبوابها بلا استئذان على بعضها البعض فتختفي الحدود ونختفي معها المعالم وحرارة الاقتراب أو التلامس , و تبدأ مرحلة العمى الصغرى , الفعل الصحيح حينها فتح الأشياء على الأشياء , حتى تتخبط فتعرف بعضها البعض , وهي القوة المستخدمة وقت الظلام بل هي الأنسب خصوصاً حينما ينعدم بزوغ النور أو الحصول عليه مع ملاحظة أن الظلام قد يكون داخلياً وسط النهار .. النتيجة أنه كي نرى الأشياء بداخلنا بشكل واضح ينبغي فتح بعضها على بعض ..!
* ( الأسود الداكن ) هو الدافع المحرك لكتابة الفوبياء عن الأسود يبعث الخوف ولكنه لا يخلق مرض الخوف إلا حينما يتحكم بدائرة الألوان من حولنا ..!
* إن الخطاب للآخر المجهول – كما أريد / أتوقع – جاء = أتى ولكنه جاء بلا رجاء , إذاً لماذا أتى ؟ يحدث أن نقول للآخرين لا نريد . ونحن في الحقيقة نُريد , إذاً قد يكون السبب الحقيقي من قول الشاعر ( جيتك ما رجيتك ) هو كما جاء في البيت اللاحق ( الكبرياء ) ولكنه أعطاها – أعطى الطرف الآخر – ما كان يريد ( احتواء اللون والفرشاة )بشكل يظهر فيه الشاعر وكأنه لم يذعن للأسود ولا للأشياء ولا للفرشاة ولم تسيل حُقن الألوان منه .. الآن يأتي وقت الطرف المُخاطب فالأمر قد رماه الشاعر بين يديه ويعتمد على ذكاءه إذا كيف يلون بفرشاة الشاعر داخل الشاعر ويبدد الأسود !
* هناك رؤيا .. حينما طلب أن لا تحتوي ( فرشاته وألوانه ) فلأن الأمور تساوت فلم يعد موجود قيمة حقيقية للألوان والفرشاة في ظل سيطرة الأسود وتساوي عدم ظهور خطيئة الأشياء .. هُنا الشاعر أعطاها جملة محددة ذكية ( مارجيتك تحتوي لوني وفرشاتي ) ..
بالمناسبة قد تكون هي السبب منذ البداية في الظلام وبعثرة الأشياء و الفوبياء التي دفعت الشاعر .. الأهم أنه كان صريحاً معها بشكل مباشر تلفه صنعة الذكاء في عدم كشف الورق الداخلي و الاستعانة بالظلام والألوان والطلب المضاء لتأدية الشعور الخفيّ نحوها ..!
:
:
:

من..ألف..الكبرياء..وسطرها..المُلقى..على..استحياء
إلى..مابعد../.مابعد..التهالك..من..عذاباتي..!!

* البيت يخلق مساحة منطقية تستطيع فيها الفوبياء الداخلية التجوال بحرية قدر الأماكن دون مساس بمدى ضعف ورهبة هذا الإحساس ظهرت حدّه الشاعر بالكبرياء ونصب الألف رمز لا يعرف الانحناء ( وهو علامة مناسبة ) فالمتكبر لا ينثني والكبرياء كلمة مشتقة بلطف من ( رذيلة التكبّر – إن صح التصنيف- ) أقول الكبرياء كلمة مرادفة للشموخ المشروع بلا عيب ولا تثريب أما قضية أن يفتح المجال بين الخوف المصاحب للانكسار والأمان الملازم للكبرياء فهذه ( حالة شعرية فردية فريدة ) ..!
* ( جمال ) الألف منتصبة والسطر مستلقي باستحياء , الكبرياء رجل والحياء أنثى .. يأتي العكس حينما تنحني الأنثى كبرياء ويزين وقوف الرجل الحياء , الشطر يعلن صافرة البدء في مباراة الركض خلف رسم الحروف وإعطاء شكل الحرف فوق السطر أو دونه معنى وشعور يوافق ما بداخل الإنسان وكأن البشر حروف وأعمالهم سطور وتقييمهم بمدة تماسك الحروف في الكلمة= الفعل الواقعي , الصفحة هي الشاهد المهم في قضية الحروف البشرية , ففي كل صفحة تعداد لا يعرف الخلط والتخبط والخطأ , الملفت أن النقاط فقط هي التي تكون أعلى السطر لا عليه – غالباً – ربما لأنها حقيقة التميز أكثر من اللازم ..؟
* المساحة بدأت من ( امتداد الكبرياء على سطر الحياء ) واتسعت لتصل إلى البعيد بل إلى ما بعد البعيد من التهالك – من العذاب .. وأقول بأن ( الهلاك ) ككلمة لها مدلول التعب العميق جداً أو معنى العذاب النهائي أو ما بعد العذاب , فيقول فلان: أنا معذّب, فنشعر الأوجاع وعذاباته ويقف التشديد على حرف الذال ليعطينا بعداً بأن الكلمة قسمين عّاب أي أن المعذب يقف بشكل افتراضي بين فكّي الكلمة بين التوبيخ والندم – على سبيل المثال كمسببين للعذاب – لم يقل الشاعر ما بعد العذاب بل قال ما بعد التهالك وأقول بأن فلان – الآخر – لو قال: أنا هلكآآآآآآن / متهالك ,, أي أنه تجاوز مرحلة العذابات , خرج من فكّي الأفكار المتناقضة ووصل إلى ما بعد اليأس / التعب / الذبول بكبرياء التفاني والفناء !
متهالك لفظة تعطي إيحاء بأن شظايا من العذاب تساقطت تباعاً فتهالك , تأكل ليغدو هيكل ولا أعلم ما سر الربط بين الهلاك والهيكل ولكن لربما الاشتعال الداخلي يحرق ويحرق ويحرق ويذيب فيذوب الشخص ليغدو متهالكاً هيكلاً ..
* الملاحظ أن المساحة التي خلقها الشاعر في البيت الثاني مساحة ابتلعت في جوفها باقي القصيدة فهي مرنه حد الذوبان الذي يخلق كبرياءاً مُصاحب للحياء ..!
:
:
:

هذه القصيدة جنووون كثير .. إلى هُنا أتوقف إلى أجلٍ غير مسمى ..!

 

[عُهود عبد الكريم]

لقد قمت بجمع 25 قصيدة للأستاذ خالد صالح الحربي وجعلتها بصيغة PDF
وأعتقد بل أكاد أجزم بأن الأستاذ خالد صالح الحربي سيكون أول شاعر جمع أشعاره بهذه الصيغة وبهذا الإخراج في الشبكة..
أتمنى أن يكون هذا العمل البسيط جداً فاتحة خير ودافع للأستاذ خالد كي يقوم بإصدار ديوان مقروء أو مسموع له – أمنية أتمنى أن تتحقق -
سـ أُدرج الديوان لاحقاً ..
هذه روابط مباشرة لصفحات الديوان ..
أغمزوا الماوس على الصورة كي تنمو الصفحة بإذن ربها ~_*
مع ملاحظة أن حجم وأبعاد الصفحات مطابقة لمقاس A4 .. فالرجاء انتظار التحميل..

[.. مُتعة الشعر ..]

 

[عُهود عبد الكريم]

[.. مُتعة الشعر ..]

 

[عُهود عبد الكريم]

[.. مُتعة الشعر ..]

لتحميل الديوان – إن صحت التمسيه - من هُنا ..!
عند فتح الصفحة عليك الإنتظار ثواني حتى يظهر هذا المستطيل ..

قم بالضغط على ( Download file )
ستظهر نافذة يسألك هل تريد الحفظ أو القراءة أم الغاء الأمر ..
إختار حفظ ثم حدد مكان الحفظ بجهازك وانتظر ..
قد يطول التحميل لربع ساعة تقريباً أو أقل حسب سرعة الإتصال
كذلك يتوجب أن يكون بجهازك برنامج ويمكن تحميله من هُنا ..! ..

 

[عُهود عبد الكريم]

PDF

.. بسم الله الرحمن الرحيم ..

لم تعد صيغة ملفات الأوفيس office وخصوصاً الورد Word مرغوبة , بعد ظهور الصيغة المجنونة بروعتها PDF وسأقوم بشرح استخدام وأهمية هذه الصيغة..
ربما سيكون الحديث الآن معروفاً لدى البعض , ولكن قد لا يكون كذلك لدى الأغلب لهذا سأحاول الحديث بشكل بسيط وميسر ..
معلوم لدى الجميع أن ملفات الأوفيس ( الورد - الببلشر - البور بوينت - الأكسل ..الخ ) هي المستخدمة في الكتابة النصية والعروض والكتابات الممزوجة بالصور ..
ولكن ملف الورد معرض للتلف , وللتحرير من قبل الآخرين - وللضياع - ولصعوبة فتح الملفات للاصدارات الجديدة مثل 2007 بالأوفيس القديم 97-2003 .. معروف ايضاً أن الصفحات الكثيرة بملف الورد تكون ثقيلة في التصفح أو غير مُريحة لأنها تتطلب ثوانٍ للمراجعة وفتح جميع الصفحات ..
أحياناً نكون في حاجة أن نحتفظ بملفات - مواضيع نصوص بحوث اشعار خواطر مذكرات خاصة - بشكل محجوب وسري عن الجميع وهذا ما قد لا يتوفر بالورد ..
ولا ننسى فأن ثورة الكتب الألكترونية وهي على نوعين:
1- كتب مصورة من الكتب الحقيقية تصويراً ضوئياً أو عن طريق الأسكنر .
2- كتب مكتوبة يدوياً وهذه تتطلب وقتاً وجهداً لهذا هي غير منتشرة مثل النوع الأول ..
أغلب الكتب تكون مكونة من 100 صفحة وأكثر .. كيف نستطيع قراءة هذه الكتب ؟
هل ملف الورد وباقي ملفات الأوفيس تساعدنا ؟
هل سيكون التصفح بالبوربوينت مجدي وممكن ؟
حقيقية أن الإجابة على الاسئلة السابقة يمكن أن تتلخص في أن استخدام برنامج الأكروبات الذي يدعم الصيغة Pdf هو الحل الأمثل ..
أممممممممم
بإختصار ..
اذا تحب يكون لك ملف محد يقدر يعدّل عليه أو يغير عنوانه ويكون خفيف بحجمة وسريع التصفح وتقدر تدمج صور وكلام نصي فعليك بالأكروبات ~_*
:
طبعاً هناك العديد والكثير من البرامج التي تدعم قراءة هذه الصيغة ويجب ملاحظة أن هناك فرق بين البرامج التي تدعم القراءة والبرامج التي نستطيع بها انشاء ملفات Pdf
يعني .. برنامج مثل أدوربي ريدر Adobe Reader تقدر تحملة ع جهازك ويفتح لك أي ملف صيغته Pdf بس لا حظوا يفتح فقط بدون القدرة على تحرير أو انشاء ملفات جديدة
معلومة حلوة :
أخوي جوالة N93 ومحمل هذا البرنامج Adobe Readerعليه ومحتفظ بعدد من الكتب الألكترونية ويقرأها بس يتعب في تكبير الصفحات ..
اللي بوصله انه تقدر تحمل هذا البرنامج حتى ع جوالك اذا يدعمه ..
ويمكن في المستقبل يخترعون شيء هيك مثل الاب توب بس اصغر شكله زي الكتاب لفتح هذه الصيغة فقط
<< عندها أمل ~_*
الآن قد يتسائل أحدهم ..
طيب كيف أقدر أعمل لي ملف بصيغة pdf
والإجابة بتحميل برنامج يدعم تحويل ملفات الورد إلى pdf ..
يعني تروح مثلا تفتح صفحة ورد جديدة وتكتب فيها اللي تبيه وتحفظها ..
تروح ع فتح باستخدام - طبعاً بعد تنصيب البرنامج - وتختار البرنامج وهو بنفسه راح يحول لك الصيغة .. فقط يحتاج بعض الوقت حسب حجم ملف الورد ..
اذا تبي تصنع كتاب الكتروني فهذه تتطلب منك فتح برنامج خاص - سأذكرها بعد قليل - وتقوم بادرج صور الكتاب بالترتيب ثم تحفظها
أهم البرامج التي جربتها ..
ربما يكون هناك غيرها ولكن هذه تقريباً التي قمت بتجربتها .. ممكن نضع الاسم في السيد قوقل ونبحث عن موقع لتحميل البرنامج ثم ينصّب في الجهاز
Sonic PDF Creator 2.0
Nitro PDF << هذا رهيب بس ثقيل دم ~_*
BroadGun pdfMachine options
PDF Creator Plus v4.008
وطبعاً أدوبي ديزاين ~_*
:
:
:
أتمنى أكون قدمت معلومة مفيدة لكم ..
وعذراً على قلة المعلومات وسرعة الطرح

 

[عُهود عبد الكريم]

رسالة خاصة إلى خالد صالح الحربي:
قد تتعجب من هذا الذي صنعته لك , ولدي من الأسباب الكثير , يكفي صدق أحرفك حينما قلت لي ما قلته وأخبرتني أنك ربما الوحيد الذي سيقول لي هذا , وبالفعل كنت كذلك ,كلماتُكَ تلك أيقظتني ..!
أمنيتي أن ينال ما قدمت رضاك ..
وأمنيتي الثانية أن تصدر ديواناً لك , لأجلنا جميعاً ..
وأمنيتي الأخرى أن تسامحني إن بدر مني بعض ما أزعجك ..
:
:
:
رسالة خاصة إلى أعضاء أبعاد:
شُكراً لجميع من سكبوا الإستفهامات سؤالاً عني في صندوق رسائلي .. شكراً من قلبي .. وشُكراً لأرواحكم .. لن يسعفني الوقت للرد عليكم فأعذروني ..
أودّ أن أخبركم بأن هذا هو أخر موضوع لي على صفحات الشبكة ألعنكبوتية .. وقد أخترت أبعاد كي يكون الختام / الخاتمة مسك ..
لدي بعض الأسباب التي تبعدني عن الأنترنت لا أسأل الله زوالها ولكن أسأل الله التوفيق لي ولكم ..
دعواتكم اسكبوها على روحي
:
:
:
رسالة خاصة للأصدقاء خارج أبعاد والذي قد يأتون لهنا بحثاً عني:
أنتهى وقتي بينكم فأعذروني ولا تفتشوا عني أو عن إقامتي فلقد انتقلت الشخصية الألكترونية " عهود عبد الكريم " + " أنثى المطر = إلى رحمة الواقع
أعلم مدى الغضب والتعب اللذان يتملكانكم ..
فقط أطلب السماح والدعاء ..
:
:
:
تمّ بحمد الله