" مَمَرّ "

[عَلاَمَ]

.







" مَمَرّ "

 

[عَلاَمَ]

.






( علاء الديب 1939_2016 )
كاتب اللحظة ، وصاحب "عصير الكتب"

كان نهارٌ نصفُ مُشمس من العام 1990، والقاعة الكُبرى داخل ساحة أرض المعارض تستعدّ لإستقبال السيّد الرئيس وحاشيته في معرض القاهرة للكتاب لتوزيع جوائز كِتاب العام. يومها، تحكي السيّدة: عصمت، أقنعته الأسرة بصعوبة شديدة للخروج وحضور الحفل وتسلّم الجائزة، التي كانت رمزية بصورة تدعو للسخرية والخجل في آن. صعد الديب مُتثاقلا، بعد إعلان حصول روايته " أيّام ورديّة " على الجائزة التي تُسلّمها إدارة معرض الكتاب، ومدّ يده لمصافحة الرئيس. في ذلك الوقت كان الرئيس لا يزال حريصا على الحضور رسميّا إلى هذا النوع من الحفلات ولا يغيب عن افتتاح المعرض بنفسه كل عام. تلامست كفّاهما مُكتفيان بتحيّة مُقتضبة: شكرا، الشكر لك.. بعد أيّام؛ ستصل إلى عنوان المنزل، صورة مصافحة الرئيس تلك، فيُخفيها علاء ولا تعود في متناول الأيدي الآن لكي تُطلعني عليها أرملته وتُسكّن فضولي، تقول: " لا، لا.. لم يرغب أبدا أن يجعلها في متناول الصحافة فيكثر تداولها، من يومها قال لنا مش هظهر في حفلات رسمية تاني ومش هسمع كلامكم تاني ".


إيمان علي

 

[عَلاَمَ]

*

في يونيو 54م وضع عبد العزيز صادق على مكتب " السباعي " مسودة حواره الأخير مع " سلامة موسى "، وفيها ..

_ هل قرأت الأرض لعبد الرحمن الشرقاوي، وزقاق المدق لنجيب محفوظ، وأرض النفاق ليوسف السباعي؟
_ قال سلامة موسى: " قرأت شيئًا لمحفوظ وهو يدل على نبوغ.. ولكني لا أدري هل سيبقى هذا النبوغ على مقاييس العصر القادم أم لا؟ وأنا حين أذكر الأدباء الحاضرين لا يخطر ببالي هؤلاء الذين كانوا صبيانا صغارا عندما كنا نحن في الأربعين أو الخمسين مثل محفوظ والشرقاوي والسباعي ".

.



.

كان يعلم " السباعي" أن وضع اسمه هكذا ليس لأنه رئيس تحرير المجلة، ولكن لأنه جزء من جيل كامل، مازال البعضُ ينظرُ له باستصغار، ولذلك لم تُثر إجابة سلامة موسى لدى " السباعي" سوى ابتسامة واسعة وهو يسحبُ ورقة وقلمًا ويقول لعبد العزيز: سينشُر ومعه الرد. وقد وضع " السباعي " مربعًا صغيرًا في قلب الحوار يحمل عنوان [ كلام العيال ]، وهو بمثابة بيان لعيال ذاك الزمان وكل زمان.


،


[ كلام العيال ]

أيسمح لي " عمي سلامة " بأن أعلق تعليقًا قصيرًا على ما خصّني به من عدم التفضيل أو عدم التقدير..
لقد عايرتني أولا بصغر السن.. ورميتني بأني كنت في الرابعة أو الخامسة وأنت في الأربعين أو الخمسين.. ولست أرى في ذلك عيبًا أُرمَى به ولا يضيرني أن تكون خلقت قبلي بأربعين عامًا.. اللهم إلّا إذا كنت تعتبر السبق إلى الوجود مدعاة للتفاخر وهو شيء لا فضل لك فيه ولا حيلة لي في ردّه. ولا أظن فارق العمر يمكن أن يكون أبدًا سببًا للمفاضلة، فهناك حمير كثيرون أكبر منك.. وهناك حمير أكثر أكبر مني.. والوصول إلى الأربعين أو الخمسين أو الثمانين لا يحتاج من المرء إلى نبوغ وعبقرية، لا شيء أبدًا أكثر من أن يأكل ويشرب وينام ويتوكل على الله على أن يوصله إلى أرذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئًا.

وأنت قد أخرجتني أنا و”العيال” من أمثالي من عداد الأدباء المعاصرين لأننا صغار وأنت كبير كأنما الأدباء لا يهبطون في هذه الدنيا إلا وهم يتعثرون في لحاهم..
ثم ادعيت بعد ذلك أنك قرأت لي ولم تجد فيما كتبتُ شيئًا يستحق القراءة لأنه لا يتجاوب مع مجتمعنا وأنا أكذبك في كل ما قلت، وأتحداك إذا كنت قد قرأت لي " ما وراء الستار، أو البحث عن جسد، أو أرض النفاق " قبل أن تصدر حكمك السطحي الجائر.

أما أنك تفضل أبي عليَّ فهذا خير ما قلت، وإن كانت أسبابك في التفضيل مضحكة، لأنك بنيت تفضيلك أولًا على صداقتك له، كأن صداقتك لإنسان قد أضحت من أولى مزايا الأدباء وأن يتحتم على الإنسان لكي يكتسب فضل الأدب أن يكون صديقك. ثم ذكرت سببًا ثانيًا للتفضيل هو أنه قرأ “كارليل” وغيره، فجزمت بذلك بشيء لا تعرفه وهو أني لم أقرأ لهؤلاء، أما عن قولك إن أبي ما كان يكتبُ قصصًا للصحافة فقول يكذبه الواقع لأنه كتب قصصًا في البلاغ الأسبوعي منها " الدروس القاسية، والخادمة، والفيلسوف ". أمَّا أنّك ترفض الكتابة فمن عجز لا عن ترفّع تشهد بذلك محاولاتك البدائية التي نشرتها في جريدة الأخبار.

وأكثر ما أعجب له في حديثك هو إعجابك بالشباب إذا ما قرن بالقيادة السياسية وازدراؤك له إذا ما قُرنَ بالأدب.
وأخيرًا أرجو أن أكون قد أثبت لك أن “العيال” يستطيعون مجاراة “العواجيز” حتى في الغرور وسلاطة اللسان!

يوسف السباعي

.

محمد علام

 

[سيرين]

" ممر " تقفي الاثر لكبار ادبائنا وارثهم احياء للذكرى وامتاع للذاكرة بمواقفهم
التي تشي عنهم الكثير من طباعهم الشخصية وصراع الاجيال المتسيد كل زمان ومكان
دمتِ علامة ممهورة بالفكر والجمال
علام تمتلكين منابر الرقي والابداع
جل آيات الود والامتنان

\..

 

[عَلاَمَ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيرين

" ممر " تقفي الاثر لكبار ادبائنا وارثهم احياء للذكرى وامتاع للذاكرة بمواقفهم
التي تشي عنهم الكثير من طباعهم الشخصية وصراع الاجيال المتسيد كل زمان ومكان
دمتِ علامة ممهورة بالفكر والجمال
علام تمتلكين منابر الرقي والابداع
جل آيات الود والامتنان

\..

.

نورتني وآنستني الراقية: سيرين
شكرًا لجميل حضورك الباهي

 

[عَلاَمَ]

*







ذات مرة تصيّد " يوسف السباعي " مقالًا للدكتور رشاد رشدي في مجلة آخر ساعة يتحدث عن أزمة القصة المصرية، وأنها تُقيم عوالمَ من الزيف والأكاذيب، وسرعان ما تدخل معه فتحي غانم وكتب مقالا تحت عنوان : " طه حسين عقبة ضخمة في طريق القصة المصرية "، وراح الشابان يحمّلان الشيخ مسؤولية تأخر القصة المصرية، ولم يُعلق طه حسين، بل كان أكثر حكمة، وعلق السباعي، ووصفهما بـ ليز ولين الأدب العربي، وليز ولين هما راقصتان يهوديتان اعتادتا الظهور في بعض الأفلام الكوميدية القديمة، وما قصده " السباعي" أن التباكي على حال القصة المصرية دون النظر إليها بعين نقدية حقيقية وبحث أساليبها الجمالية وتحليلها لا يُفيد الكتاب ولا القراء، ولا يمثل سوى الرقص من أجل التسرية عن النفس.

 

[عَلاَمَ]

*

علي ومصطفى كان كل منهما يقول لتلاميذهما :
" الصحفي اللي ميقدرش يعمل موضوع مكلف به مهما كانت صعوبته يبقي محرر فاشل.. والأفضل نجيب بواب المؤسسة عشان يعمله.. والمحررالفاشل نلقي به من الدور التاسع بالمؤسسة ".

 

[عَلاَمَ]

*

وعن قصة بيع مجلة " آخر ساعة " إلى آل أمين، تقول شريفة التابعي ابنة " محمد التابعي " :
( على مر السنين تناقلت الصحف مزحة مفادها أن التابعي اشتري فكرة آخر ساعة بخمسة قروش وباعها بعشرين ألف جنيه، والحقيقة أنه في بداية تأسيسه المجلة طلب من المحررين أن يبحثوا معه عن اسم للمجلة، وكتشجيع لهم أخبرهم بأنه سيكافئ صاحب أفضل فكرة بخمسة قروش، فاقترح مصطفي أمين اسم آخر ساعة ففتح الدرج وأعطاه الخمسة قروش ).


ـ


والجدير بالذكر ظهرت " آخر ساعة " في ١٤ يوليو من عام 1934م، اختار التابعي هذا التاريخ بما يوافق ذكرى الثورة الفرنسية وشعاراتها الثلاثة " الحرية، الإخاء، المساواة ". في العدد الأول من المجلة كتب التابعي: قد يستطيع الإنسان أن يجلس آمنا على ظهر التمساح وهو نائم، يأكل ويشرب ويقزقز اللب ويقرأ الصحف، لكن ويل لهذا اللاعب اللاه عندما يستيقظ التمساح. في مثل هذا الشهر عام 1789 م استيقظ الشعب الفرنسى من غيبوبة طويلة هائلة استغرقه فيها المقت والذل والحرمان والجوع، وانتقم التمساح لنفسه في عدة أيام من مظالم عدة قرون.

ويضيف التابعي مقارنا بين الأوضاع في مصر وفرنسا: " لا مصر كفرنسا، ولا نحن كالفرنسيين، ولا تمساح النيل كتمساح السين، لكننا على أية حال أمة مقهورة تعيش بلا إرادة ولا تميز، تباع الحريات والكرامات فيها بسعر الخروب والجميز" .
ويختم قائلا: " على كل حال سوف يستيقظ التمساح يوما على صرخات مصطفى النحاس، وعندما يستيقظ التمساح سوف يكون لنا عيد استقلال حقيقى ونرقص يومئذ تحت هلال الراية المصرية الحرة، ويومئذ طوبى للصابرين " .