ومضة وإمضاءه !

[سعيد الموسى]

[ تعريف ]

كل مافي الأمر أننا نقطفكم لنضيئ بكم , نقتبسكم لنشارككم .
نتحدث معكم بكم , نحن لانقول الكثير بذات القدرالذي يليق بكم , وذات الضوء الذي يلفتنا منكم , من ومضاتكم , لانفعل الكثير
كل مانفعله هو أننا نحاول أن نضع إمضاءاتنا بطرقنا البسيطة والبريئة وغير المصطنعة , ونذهب !
هكذا بكل بساطة , بلا تكلف ولا تصنّع , لغتكم الدافئة التي تصلنا هي مشاعركم ولأنها كذلك فـ إن لغتنا أيضاً هي مشاعرنا الحقيقية , بعيداً عن كل شيئ وأي شيئ , نحن نضع أمضاءاتنا لأننا بالفعل جسدٌ واحد ولو تعدّدت أرواحنا .
.
.
[ إعتراف ]
هذا كل ماأستطيع قوله نيابة ً عنكم , ومعكم وبكم .
في كل الحالات : نحن نحبكم ولأننا نحبكم نشارككم , هذا هو مانريد .
.
.
[ لفته ]
أنا شخصياً لاأشترط أن يكون الممضي , مثقفاً أو مثقفه , أو نخبويّاً بارعاً أو نخبويّة , بل أريده أن يكون بسيطاً وأن تكون بسيطة , أريده ببساطته ببرائته , ببساطتها وببرائتها , دون تقيّد وهذا لايعني تحويل المتصفح للسخرية الشعبيّة ولكن ربطه بالبراءة الداخلية والأدب الداخلي أيضاً قبل الأدب المكتسب .
بمعنى : لاتترد في إيصال ردة فعلك تجاه مارأيته من إبداع أحدهم لأنك تعلم أن لديك الكثير من الأخطاء اللغوية والإملائية
أنا لاأقيّدك بذلك حتى ونحن نتحدث في أفضل منبر أدبي [ أبعاد أدبيّه ] لاأقيّدك , ببساطة لأنني لاأحتاج ثقافتك بقدر ماأحتاج إنسانيتك والطفل البريئ الذي بداخلك , دع قلبك يتحدث كيفما كان حديثه فهو جميل , دع روحك تتحدث حتى يصل حديثك لقلب الآخر .
لاتتكلف كن أنت وفقط .
.
.
غرّدوا وضعوا إمضاءاتكم على ورقة أحدهم أو إحداهن .
.
.

كل الحب .

 

[سعيد الموسى]

[ 1 ]

ماعاد فيها احتمال و ( لو )
فاس التجافي يشق الراس
جيت ارتجي من وصالك نو
رحت وغصــون الغلا يباس
يــا موطني والحقيقة تــو
ماخالجت شهقة الأنفاس
أبشرك في فمي لك ضــو
مكسور من عتمة اللا باس
*
ــــ
*
عندما تقرأ أبياتاً كهذه لن تحتاج للبحث عن كاتبها كثيراً , لأنها تحمل إمضاءة : ماجد عبدربه فقط .
عرفته قبل 5 سنوات , قلتها له وأرددها دائماً لغيره : الذي يميّز ماجد عن غيره وفي الشعرتحديداً : هو ذكائه
ماجد حتى ولو كان يستميل النخبة دائماً في نصوصه , إلا أنه يدهش حتى القارئ البسيط .
الطُعم الذي يضعه ماجد في نصوصه أو في بعض أبياته ذكائه ومعرفته الشديدة بالمكان الذي تؤكل منه الكتف لدا كلاهما .
يستميل القارئ البسيط بكميّة العاطفة والصدق , ويستميل القرّاء النخبويين بذكائه في إختيار المفردة ووضعها في مكانها الصحيح وباإشباع النص أو البيت الشعري بالجرعات الكافية من الألفاظ المليئة بالثقافة والإدراك والوعي .
بعيداً عن كل هذا وقريباً من إمضاءة ماجد الشعريّة : إستحداث الصور الشعريّة المدهشة التي تجعلنا نبصم أن مثل هذه الأبيات لايقولها إلا ماجد .
.
.
حاولت أن أتحدث لذلك شكراً ماجد .

 

[ماجد عبدربه]

.
.

الـ سعيد سعيد :

الصمت ذئب ينهش ذاكرتي ولساني ..

عذرًا تشبه كرمك ..

 

[ماجد عبدربه]

.
.

مر الشتـاء ينثـر مـن البـرد جوعـه
وأنتِ لك اسنين ٍ تغني لي البرد
الثـلـج صمـتـه مـــا تـعــدى ضـلـوعـه
واقف على باب الجفاء ينتظر رد
نفس الطريـق اللـي ذهابـه رجوعـه
نـفـس الشـجـر ردد مواويـلـه الـجــرد
فـي لجـة أعمـاق الغيـاب وطلـوعـه
مــاتــت تـفـاصـيـلٍ محـاصـيـلـهـا ورد
في مهجـة الليـل الطويـل وشموعـه
أفـردلــك آهــــاتٍ لــــك بـسـلـتـي فــــرد
احـلامـنـا شـابــت ونـامــت جــزوعــه
وآمـالـنـا عـافــت تـــرى لـعـبــة الــنــرد
الـغـيــم يـثــنــي لـلـسـنـابـل خـضــوعــه
والـديـم يــروي للسـمـاء قـمــة الـســرد
مـر الشتـاء ينثـر مــن الـبـرد لـوعـه
وأنـتِ لـك اسنـيـن ٍ تدفيـنـي الـبـرد

شوق الشتوي .. وصلٌ دافئ وفصلٌ بارد ( بينهما برزخٌ لايبغيان ) .. هكذا هي أجواء إبراهيم الشتوي، بين برد الخريف ودفء الربيع، فالجفاء واللقاء نقيضان لا يجتمعان، والتحول من أحدهما إلى الآخر يولد شعورًا بأن كل منهما يجب ما قبله.

الهجر هنا ؛ طوفان جليدي يجتاح الدروب ليكتسح كل ما يقف في طريقه فيجرد الحياة من ملامحها، ويبعث الموت في كل أجزائها حتى يحيلها إلى أطلال خريفية مظلمة. حتى الحلم ليس له مكان في ظل هذه الظروف، فلم يعد وسيلة لاستنهاض الهمم، ولم تعد شموعه قادرة على إذابة جليد الفراق القاسي، وما بقي من ضوئها الخافت هرب من الشتاء القارس ليبحث عن ما يدثره .
حتى الغيم لم يعد رمزًا للعطاء، فقد تنكر للرعد ولم يعد يتجاذب أطراف الحديث مع سمائه، ورفض احتضان السنابل التي تعلق عليه الآمال الوردية، ولكن على العكس تماما .، فما إن يحدث اللقاء بعد الغياب حتى يعود ربيع العمر وتشرق شمس الحياة لتبعث الدفء والحيوية على سائر الوجود.
ما تضمنه هذاالنص من إحساس لا يثيره إلا شاعر عظيم مثل الشتوي فقد مزج المتناقضات في قالب شعري مختصر ورسمها بألوان متناسقة لتشكل فصولًا من المشاعر تمنح القارئ القدرة لاستنطاق تفاصيل الأحاسيس بدقة متناهية، وهي غاية لا يحسنها إلا إبراهيم.


.
.

 

[إبراهيم الشتوي]

الساكن بالقلب ... ماجد عبد ربه

أنهكتني بنكهتك الأدبية الفاخرة الني تمخر عباب الذائقة بكل وعي وإبدع وإمتاع ..

وما عساني أن أقول أيها الـ ماجد بهذه الـ باقة التي تكسوها الأناقة البراقة ..

ممتن لك حتى يبللك غيم الشكر ونديف عرفان لا يطمس أثره ولا يمحى ذكره ..

دمت بالقلب وبالقرب أيها الصديق الأنيق .

 

[سعيد الموسى]

يقول الشاعر محمد البدراني :
.
.

شفني من غيابك وجع كم تشكلت
كلي ملامح طين ليه انت راجع
.
.
وأحاول أن أقول وأختصر :

هذا البيت تحديداً مشهداً , درامياً , سينمائياً , مذهلاً لايمكن التغافل عن مافيه !
بلورة الهيئة الخارجية والداخلية للحزن وتصويرها للمتلقي بهذا الربط لايتقنه أي شاعر
إذ أنك لم تكتفي بــ أن تعبّر عن الحزن الداخلي فقط بل ربطت ثمرة الحزن الخارجي والنتيجة لتكون / كم تشكّلت !
لتستكمل / كلّي ملامح طين ! , الطين هو اللبنة الأساسية للبشرية الأستشهاد به هو ومضة لنقل المشهد الحي بصورة أعظم
كلمة : تشكّل : تَأَلَّفَ , تَكَوَّنَ , تَخَلَّقَ
وأيضاً تَمَثُّل , تَصَوُّر
إذن لو أردت ربط هذا بتلك بومضة لقلت : تشكلّت أستطيع الاستدارك فيها : بخلق الإنسان ... ملامح طين : الشيئ الذي يُخلق منه الإنسان !
إلا أن الفكرة لما تكن هكذا بل كانت إحالة الصورة لإستعارة ثقافة خلق البشرية لتحويلها إلى أي مدى وصل المتحدث فيه من الحزن إذ
أنه بدأ فيه الحزن ينمو من إنساناً داخلياً حتى تشكّل إنساناً شعورياً آخراً مستسخاً منه ...
ثم تأتي الوقفه والإستدراك : ليه إنت راجع ؟
هنا نعود لكل ماذكر قبل البدء والنهاية : إذ أن الإنسان خلق من تراب ويعود للتراب وبعد إنتهاءه لايفيد أي شيئ !
فقد تحول من حيّاً إلى ميتاً ـــ الكناية هنا واستعارة التشبيه الذي أومئنا به قبل هو: موت الشعور الذي لايمكن أن يعود .
.
.
شكراً محمد .

 

[محمد البدراني]

سعيد موسى
متصفح من غمام
ما بين المطر والمطر غيم و شعر
الف شكر للفكر والف شكر للجمال ي حبيبي

 

[محمد البدراني]

كبف اضمك واداري واتدارى وانا
........ كل مابي جريئ وكل مابي خجل

[ ميرال ]

بـ صوت العصافير تغرد الشعر هذي الـ مي