الشعر ... وغياب الوعي

[محمد مهاوش الظفيري]

العقل السليم والفكر السليم والفطرة الإنسانية السليمة هي التي لديها قابلية التطوير , ولا سيما في مجال الفنون والآداب . وكل الذين يرفضون التطوير ما هم إلا كسالى مستسلمين للقيود , غير قادرين على التعايش مع حركة الزمن المتجددة .
لهذا يلجأ بعض المتنفذين إلى تعميم شعر الفوضى كشعر المديح بشقيه :
الشق الأول وهو شعر المديح الواضح المباشر المليئ بالكذب والدجل سواء بالنسبة للقارئ والمادح والممدوح .
والشق الثاني وهو شعر مدح الذات , أو الانكفاء النفسي على الذات . فهؤلاء الشعراء لا همّ لهم إلا مدح أنفسهم والتغني بخصالهم الحميدة وسماتهم الفريدة , وكأنهم اكتشفوا أمرًا عظيمًا ذا قيمة فنية . وهؤلاء ليس بمقدورهم تقديم شعر جيد , لهذا نظروا لأنفسهم فعكسوا ما بها من سذاجة .
إننا نعيش في ظروف استثنائية . وفي الظروف الاستثنائية تظهر ( الفقاقيع الصابونية ) التي تطفو على سطح الماء , لتشكل لنا ماهيّة الواقع الهش .
يجب تغيير مفهوم الشعر وطريقته في التعامل مع العالم من حوله ... قد يبدو في هذا الكلام نوعًا من التجديف أو المغامرة أو الحلم ... لكن لا يهمّ ... فكل الاكتشافات الجغرافية الهائلة كانت في بدايتها مغامرة ... وكل الأعمال والاختراعات والانجازات البشرية العظيمة كانت مجرد أحلام تلوح في مخيلة أصحابها... ولا يهمّ أن لا يقتنع بهذا الكلام كل القراء أو بعضهم ... يكفينا القليل بل أقلّ من القليل , فكل الذين قلبوا الموازين كانوا أفرادًا لا جماعات ... والشخص العظيم هو الذي يصنع الأمة العظيمة .
أصحاب الفكر النمطي لن يروق لهم هذا الكلام , ولن يقتنعوا به , لأنهم لا يحبذون التطوّر , وكل شيئ جاء إليهم من الماضي مقدس . وما علينا إلا احترام هذا القادم , والتسليم له , والإذعان بقدسيته الساحقة وسلطانه على النفوس .
أمام هذا التخبط صرنا نتعايش , وبشكل قسري مع نوعين من الشعر ... وهما الشعر المسموع ... والشعر المكتوب .
الشعر المكتوب ... وهو الشعر المقروء ... وهو الأجمل والأصدق والأقوى والأعمق تأثيرًا والأبقى أثرًا .
إنه الشعر القادم إلينا بلا أصباغ ولا مؤثرات صوتية
والشعر المسموع ... وهو الأكثر تداولا ... له تأثيره , وله إدهاشه ... ولكن تأثيره محدود آنيّ , وإدهاشه لا يتعدى حدود طبلة الأذن .
والفرق بين الشعر المسموع والشعر المكتوب ... أن الأول بغية المستهلك بينما الثاني بغية المتابع المتذوق .
نعم ... لقد سقط في اختبار الشعر المسموع شعراء مبدعون ورائعون كسعد الحريّص ومهدي بن سعيد . بينما نجح فيه شعراء أقل موهبة وإبداعًَا . والسبب أن كلا الرجلين ( مهدي وسعد ) لا يجيدان شعر ( الهياط ) واللعب على الجمهور بالصراخ وإثارة الغرائز , بينما نجح في هذا المجال شعراء أقل منهما بكثير , حيث حققوا للجمهور المستهلك ما يريده من وجبات شعرية سريعة ينتهي مفعولها قبل أن يغادر المستمعون القاعة .
إن انتشار مثل هذا النوع من الشعر عائد إلى غياب الوعي والضمير الشعري المسؤول , فلو كانت هناك نخبة من المتنفذين لديهم حس شعري صادق ومسؤولية أخلاقية أدبية لمَا أمكن هؤلاء الشعراء من الظهور .
أمام هذا الركود الشعري المخيف , والضبابية الخانقة , لا بد من الوقوف عدة وقفات حتى نستجلي الموضوع .
1- إن اللوم ينصب على الجمهور , فهو جمهور " سمعي " غير قارئ , معجب بأقزام الشعراء ولا يتحمس لفهد عافت أو مسفر الدوسري أو الحميدي الثقفي أو مساعد الرشيدي إلا من منطلقات قبائلية ليست لها علاقة بالشعر أو احترام تجربة الشاعر وموهبته .
2- إحساس الإعلام الشعبي بالإفلاس , فهو لم يصنع بدر بن عبد المحسن أو مسفر الدوسري على سبيل المثال ... بل هم الذين أعطوا الإعلام الشعبي بطاقة المرور إلى جمهور الشعر الحقيقيين , لهذا ظل يجري وراء البدائل الشابة ويدفعها إلى المقدمة كما كانت تفعل بعض المجلات الشعبية الفاعلة والمتنفذة في هذا المجال , لا من أجل إبراز إبداع شعراء البدائل بل للتأكيد على مدى مقدرتها على تمرير الأشياء الخاطئة .
3- والنقطة الأخيرة تتعلق بالشعراء المبدعين الرائعين , وأن بعضهم وصل درجة الإفلاس أو النضوب الشعري , حيث وصل بعضهم نقطة يصعب تجاوزها أو المحافظة عليها كنايف صقر ومساعد الرشيدي على سبيل المثال لا الحصر, أو لعل بعضهم استنزف موهبته الشعرية كما حدث لنزار قباني في العقدين الأخيرين من حياته , وهذه الحالة واضحة وضوح الشمس مع سليمان المانع الذي ملأ الدنيا وشغل الناس فترة من الزمن ولكنه غاب كنجم تهاوى على سواحل قرية منسية .... فها نحن لم نسمع سليمان المانع يغرد كما عهدناه يفعل .... وكذلك لم نشاهد مساعد الرشيدي ونايف صقر وعمري الرحيل يحلقون منذ زمن كالطيور المهاجرة ... وإلى الآن لا ندري لماذا هجر صالح الظفيري منصة العزف على أوتار الخليل ؟؟!!
.... يجب عليّ أن ألومهم .... ويجب عليهم أن يتحملوا عتابي .... فإذا خلت الساحة منهم ومن أمثالهم ... فلمن تكون ؟؟!!
أمام هذا الركود والعبث المتصاعد , يلزم كل من يملك قلبًا واعيًا وضميرًا حيًّا وذائقة سليمة وقلمًا قادرًا على الحياة والحركة ألا يقف موقف المحايد مما يجري من فوضى وعبث باسم الشعر وأهله .
إن الحياد في مثل هذه الظروف انهزامية ... والانهزامية وجه آخر لخيانة الأمانة والضمير .

 

[خالد صالح الحربي]

:

وَ دَعنِي أُضيف شاعراً جميلاً يُدْعَى : رشيد الدّهَام ،
والذي فشلَ فشلاً ذريعاً فيما هو مسموع / ولكنّهُ نجحَ نجاحاً باهراً فيما هو مقروء ..
ورقتُكَ هذه المرّة يامحمّد تعني الجميع الشعراء وَ المتذوّقين وّ اللاّ متذوّقين ..
ونحنُ نعيش وللأمانة في حالة عدم أستقرار وَ عدم وضوح وَ بعثرة للأوراق ..
نتمنّى فقط أن لا نفقد الكثير من الأقلام الجميلة بسبب هذا الشتات .
_ تقديري وَ احتراماتي _

 

[سالم عايش]

1- إن اللوم ينصب على الجمهور , فهو جمهور " سمعي " غير قارئ , معجب بأقزام الشعراء ولا يتحمس لفهد عافت أو مسفر الدوسري أو الحميدي الثقفي أو مساعد الرشيدي إلا من منطلقات قبائلية ليست لها علاقة بالشعر أو احترام تجربة الشاعر وموهبته .

أخي محمد مهاوش الظفيري

دائما مايحالفك التميز في طرحك وفي الفكرة التي تطرحها أيضا .

أخي محمد هذا الجمهور فعلا كما وصفته ، ولكن ماذا يفعل الجمهور في ظل غياب الأسماء الجميلة التي جميعنا

نجزم أنها قادره على ترتيب الأوراق للساحة وغياب النقاد الحقيقيين أو ندرتهم وأنتشار الشعراء السيئين يمنة

ويسرة .


شكري لطرحك الرائع .

 

[سلطان ربيع]

هنا ندرك بأن كل تجربه لها زمن معين ومده إفتراضية
ويبقى المبدع الحقيقي
الذي أمثله بالعود فكلما طال به الأمد تعتق وأصبح أثمن .

محمد

تقبل تقديري

 

[حنان محمد]

لكل زمن شاعر

ولكل شاعر زمن

ويبقى الحال على ماهو عليه

الظفيري

لك من التقدير مايفوق الوصف

 

[قايـد الحربي]

محمد مهاوش الظفيري
ـــــــــــــــــ
* * *

أهلاً وسهلاً بوعيك المتجاوز .

:

[ الوعي ] هو الحلّ لكلما ورد في قولك الرائع
من معضلات ..
وسأتحدثُ عن آخرها :

حينما يعي الشاعر المبدع أنّ الشعر [ حرفةٌ ] لا [ موهبة ]
وكلُّ حرفةٍ تموت بموت صُنّاعها ، و صانعها - هذا - يعي بأنّ
حرفته تتحداه دائماً بإجادتها وتحاول - أي الحرفة - أقناعه
بعدم الوصول إلى قمّتها ..
أقول :
عندما يعي الشاعر كل ذلك فسيكون شاعراً حتى بعد مماته
لأنّ ما سيُكتب عنه بعد ذلك سيرتقي إليه وإلى شعره .

لكنّ الفاقد لهذا الوعي سيموت حيّاً حينما يصطدم بأول عقبة
في ممسارته لتلك الحِرفة سواءً أكانت تلك العقبة ( الجمهور ،
أو الصحافة ، أو فقد الوعي لدى المتلقي - أيضاً - ) فهذه ليست
مُبرّرات له برمي أدواته الحِرفيّة والوقوف عنها بعيداً بالنظر والحسرة
على ما مضى .

أخيراً :
لن يحتفظ الزمن إلا بالوعي وما سقطتْ منه [ الياء ] لن يتجاوز
مكانه خلافاً عن زمانه .

شكراً لك يامحمد وأكثر

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد صالح الحربي

:

وَ دَعنِي أُضيف شاعراً جميلاً يُدْعَى : رشيد الدّهَام ،
والذي فشلَ فشلاً ذريعاً فيما هو مسموع / ولكنّهُ نجحَ نجاحاً باهراً فيما هو مقروء ..
ورقتُكَ هذه المرّة يامحمّد تعني الجميع الشعراء وَ المتذوّقين وّ اللاّ متذوّقين ..
ونحنُ نعيش وللأمانة في حالة عدم أستقرار وَ عدم وضوح وَ بعثرة للأوراق ..
نتمنّى فقط أن لا نفقد الكثير من الأقلام الجميلة بسبب هذا الشتات .
_ تقديري وَ احتراماتي _

الكريم خالد الحربي

في بادئ ذي بدء أود شكرك على هذه الإضاءة التي أضفتها

ثم اسمح لي بترديد ما تقول


ونحنُ نعيش وللأمانة في حالة عدم أستقرار وَ عدم وضوح وَ بعثرة للأوراق

 

[عبدالرحمن الرشود]

استاذ الوعي / محمد

التشخيص نصف العلاج و لكن

هل سيستجيب الجسم المريض للعقاقير ؟
الله وحده اعلم .
اما بالنسبه لنضوب بعض الشعراء الى المستوى اللذي نراهـ في نتاج مساعد و نايف و سليمان و غيرهم فهذا ما يؤيد المقولة الشهيره (( موت الاديب )) و الاسباب المؤديه لموته ..

شكرا لوعيك اللذي يثري / يروي تطلعات كل متذوقي الشعر ..

تحيااتي