سليمان المانع بقلم عبدالعزيز الفدغوش

[سطام الصعب]

تدرين يا أميرة

الظاهر ان عبدالعزيز الفدغوش قرى انتقاد صالح العبود لسليمان المانع (بالمقلوب)
قال صالح العبود

صالح العبود
هو نفس الشخص اللي انتقد حامد زيد

كان للمجون في شعر سليمان المانع نصيب كبير ، وقد كان أول من تجرأ بكسر حواجز العرف الديني والتقاليد الاجتماعية ، بتضمينه لكلمات بذيئة وفاحشة بقصائده ، وبذلك كان له السبق في نقل الأدب الشعبي من دائرة الحشمة والأدب إلى فضاء الحرية والتمرد ، وخير دليل على ذلك ما حصلت عليه في ديوان الشاعر الأول الذي نشر قبل خمسين عاماً ، ونشرته إحدى أكبر المؤسسات المهتمة بالشعر آنذاك وهي دار ( المختلف ) للنشر ، والشواهد هي :




ما فادني حال و(... بي) التجي لحال ....... ما ينثني عما ركب أي معذول
( ديوان سليمان المانع ص 23)
جاء في الديوان المنشور مكان النقط حرف لكن حذف في منتدانا احتراماً للقراء




زنا مع هجرة أجدادي أصيل ابن التمر والبن ... ومن بيت الشعر غنيت و رسمت من الجماد عيون
( ديوان سليمان المانع ص 12)




زنا نخلٍ يعاند ريح أنا يا زهرة السوسن ... طفل شارد من الرحله أعيش بلقمتي مديون
( ديوان سليمان المانع ص 12)

كما أنني لا أرى الشاعر كما كان يصفه أهل زمانه و معاصروه بأنه أحد رموز الشعر الشعبي و رواد التحديث فيه ، لأنني وجدت عشرات الأبيات الخارجة عن الوزن (المكسورة ) وأحد هذه الأمثلة البيت الذي يقول فيه في قصيدته ( وطني الغربة ) :




لا ياخذك من جانبك الود لينه ... هذا هو أغلا ما ملكته بدنياي
( نفس المصدر ص 13)

والأمثلة على الكسر في الوزن أكثر من أن تذكر ، ففي الديوان الأول له - فقط - هناك أكثر من أربعين حالة كسر في الوزن ، وليت الأمر توقف على الكسر في الوزن ، بل تجاوز ذلك إلى استخدام الشاعر لألفاظ غريبة و مستهجنة تدل على ضعف و نقص في المخزون الأدبي و الثقافي للشاعر ، وعلى سبيل المثال لا الحصر هذا البيت من قصيدة ( وطني الغربة ) :




جرح ارتحالي ما تضمظ مدينه .... عايش غريب و موطني موقع اخطاي

ولا أعرف من أي لهجة أو لغة أتى الشاعر بكلمة ( تضمظ ) ............


فبداية مقاله
وبعدين قال :


ما كتبته باللون الأحمر هو ما تخيلته بعد خمسين سنة أي عام 2055 عندما سيأتي أحد طلاب كلية اللغة العربية ليقوم بنشر دراسة عن شعر سليمان المانع ، وبما أنه في ذلك الوقت – والله أعلم – سيكون سليمان ، وأنا أيضاً ، في مكان ما تحت الأرض لا يُسمع منه صوته الذي سيصيح به بأعلى ما يمكن : يانااااس ياااهي ... هذه أخطااااااء مطبعية
أنا قلت : أبي ألتجي لحال وليس( .. بي )ألتجي لحال و قلت أنا مع هجرة اجدادي وليس زنا مع هجرة أجدادي ، وأنا نخل ، ولا ياخذك من جانب الود ، وجرح ارتحالي ما تضمه مدينه ، وليس كما قرأتم .
.
.
لن أطلب المعذرة من السادة القراء ، لما ذكرت في الأعلى ، لأن في حضرة المرض يغيب الحظر من خشية الخطر، ويتساقط الخجل والسكوت تساقط أوراق التوت .
وهنا لن أتكلم عن الأدب بقدر ما أتكلم عن أحد الأمراض التي تجتاحه فتأخذ منه كل مأخذ ، فلا يتوقف ضررها على النتاج والمادة الأدبية بعينها بل يتعداها إلى ذات الأديب و شخصه ، ليس في حياته فقط بل حتى بعد مماته ، ويصبح هذا المرض عصي على الزمان و المكان و العلاج .
إن المرض الأدبي الذي عنيته هو ( الوضع أو التحريف) وهو نوعان :
تحريف متعمد : يقوم به – بقصد - شخص معين أو جماعة ما بدافع إحلال مصلحة أو إلحاق ضرر .
تحريف غير متعمد : يقوم به - بدون قصد - الناقل أو الراوي يكون نتيجة خطأ أو إهمال أو نسيان .
طبعاً ما سنتكلم عنه هنا هو بالتأكيد من النوع الثاني ( الغير متعمد ) لأني أربأ بدار بحجم واسم دار( المختلف) للنشر عن التعمد ، ولا أعتقد أن يد القصد وراء ما حصل بنشر ديوان الشاعر ( سليمان المانع ) بهذا الشكل ، لأنها دار لا ينكر أحد فضلها في النهوض بالأدب الشعبي و المحافظة عليه من الغياب والنسيان ، ولكن رغم ذلك لا أربأ بهم عن الإهمال والتقصير الذي نتج عنه التحريف .
طبعاً الإهمال هو سمة الديوان الناطقة جهراً منذ أن وقع في يدي ، ولن أتطرق للإهمال في نوع الورق الرديء البخس الثمن ، الذي لم أرَ أسوأ منه إلا ورق الجرائد الهندية التي يلفون بها( السمبوسة ) وتوضع أحياناً تحت الفلافل لتمتص الزيت الزائد ، وللأمانة أعتقدت في البداية أن النسخة التي وصلتني قد تعرضت للماء ، ومن أراد أن يقتنع فلينظر زوايا صفحات الديوان .
نحن لسنا في صدد الورق أو الهيكل الخارجي للديوان ، فالأسماء الكبيرة تجمل القبيح و تغلي الرخيص ، ولكن ما يهمنا ويهم القارئ و يهم التراث الأدبي ، هو تلك الأخطاء والتحريفات التي امتلأ بها الديوان ، فلم تخلُ صفحة من الصفحات الثمانية والثمانين من خطأ على الأقل ، ففي إحصائيتي السريعة للديوان وجدت 96 خطأ في 88 صفحة ، وكلها من العيار الثقيل ، من العيار الذي ينقل الشاعر من قمة الشاعرية إلى قيعان النظم ، ومن منبر الريادة إلى حضيض الكسر ، أخطاء تنقل القائل من مذهب إلى مذهب مغاير ومن اتجاه إلى عكس الإتجاه .
فلا يجب أن ننظر للموضوع على أنها أخطاء مطبعية يجب تجاوزها ، لأنه قد لا يخلو ديوان أو كتاب من الأخطاء المطبعية ، ولكن تعودنا أن يكون الكتاب ذو الخمسمائة صفحة يحوي بضع الأخطاء التي لا تتجاوز العشرة غالباً ، ورغم ذلك يكون هناك صفحة في مؤخرة الكتاب لتصحيح الأخطاء والتنويه عليها .
ولكن في 64 قصيدة ما يتجاوز التسعين خطأ مطبعي ، فلا مبرر ألطف من أنها قمة الإهمال .
لقد خطر ببالي أن أطرح سؤال على المؤسسة الناشرة و القائمين عليها
( من هو سبب الإهمال ؟)
بالتأكيد سيتبرأ الكل من المسؤولية ، وستوجه أصابع الاتهام كلها إلى الأخ المصري ( مرسي ) المسكين الذي يجلس وراء الطابعة .
ولكن قبل أن أفترض أنني طرحت هذا السؤال ، وقبل أن أسمع هذه الإجابة المتوقعة ، سأقول كلمتين أختم بهما هذا المقال :
قد لا يعرف ( مرسي )الرعبوب من البعرور ، وقد لا يعرف الهنوف من الهفوف ، ولكن أنه لا يعرف أن يفرق بين كلمة أبي و كلمة (.. بي )، وبين أنا وزنا ، فهذا ما لا يقبله عقل .

د. صالح العبود
هذا هو الأنسان اللي تقدرين تسمينه ناقد

ربما لأنه حشم سليمان
ربما .!

 

[ناصر المخيليل]

انا ,,, وا العياذ با الله من كلمة انا

جيت ,, احيي ,,, اخوي ,, سط سط ,,, واختي ,,, اميرة ,,, علي هذا النقاش

الذي يدل علي فكر راقي وعقليات فذه ,, واحترام وجهات النظر ,,


يسعدكم ربي


تحياتي لكم

 

[تركي الحربي]

مجرّدْ توضيح

أميرة الشعر


كَتْبت ِ :
أجمل بيتا من الشعر قالته العرب في الغزل:
لك يا منازل في القلوب منازل*** أقفرت أنت وهن منك أواهل


التوضيح ْ :
هو أجمل بيت قيل في الشّتيمه ، وهو طُعمْ لِمَا بعده !


إضاءه :
أنظري لحادثة طرد المعري من مجلس المرتضي في بغداد !

 

[عبدالعزيز الفدغوش]

لم اعلم ان نقدي لبعض سقطات سليمان

تشعل نارا في هذا الصرح الشامخ

وساعود لتفنيد بعض النقاط

 

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ الشاعر سطام الصعب

وجدت بعض تساؤلاتك هنا وساجيبك عنها :


ابي افهم
هل هو صادق بكل ما قاله .؟


( نعم صادق وجاد وحدد نقاط اعتراضك حتى تجاب عليها )


وبالمرّه فهموني
قناة فواصل
في لقائها مع سليمان المانع
ليش الاتصالات المحرجه لسليمان كانت بهذي الصورة .؟
وليش المذيع مع احترامي له كان بهذي الدنائه .؟


( هذه تسال عنها المعنيين )


بالعربي الفصيح

ليش .؟
كل مبدع صعد القمّه بذراعه
ينحقد عليه .؟


( ان كنت ترى الصعود الى القمة بالشعر يتسنى بالذراع فهي سقطة اخرى اما الحقد فلا موضع له هنا

بل تم تحديد اخطاء فادحة وبامكانك الرجوع لها بعيدا عن التشيع والميول والعاطفة

ولي عودة لتفنيد بقية الردود

 

[عبدالله ثويني المانع]

..

العزيز / عبدالعزيز الفدغوش مررت بهذا المتصفح منذ أن نشر
وفضلت عدم المشاركة لأنها برأيي
كانت غير مجدية في غيابك ..
..
الاّن وفي حضورك أتشرف بالمتابعة
والمشاركة ..

لك وللعزيز / سطام الصعب
وكل من شارك هنا... الشكر والتقدير


أرق التحايا لقلوبكم

..

 

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ الكاتب ناصر المخيليل

احتراما لوجهات النظر وردا على ما اثرته سنجيب على بعض نقاط التساؤل :

اولا ...

النجاح .. عدو الفشل

( هذا كلام لن تجد من يخالفك فيه ؟؟!! )

وانت تعرف يا صديقي حال الصحافه في بلادنا وحال المصتصحفين .. .. سواء كان علي مستوي السعوديه او علي

مستوي الخليج ... ( كلهم با الهواء سوا )


( اخي : هل تعرف تصنيفي الصحفي ومسريتي الصحفية سواء في جمعية الصحفيين الكويتية والتي مصنف فيها فئة (

مدير تحرير ) او عضويتي في اتحاد الصحفيين العرب اومنظمة الصحافيين العالمية كعضو في هذه المنظمات فان كنت

تعلم فهي مصيبة وان كنت لا تعلم فالمصيبة اعظم لانك صنفاني دون معرفة ؟؟؟؟ )والصحفيين اخي ليس كلهم سواء !!!


صديقي .. دائما الانسان الذي لا حول ولاقوة له من المصتصحفين لكي يلفة النظر له ويحس بأهميته

اقرب طريق يسلكه هو التحرش با الكبار الكبار الكبار


( اخي : الانسان دائما لاحول ولا قوة له الا بالله !! وثانيا هل تعرف انني من الصغار حتى اتحرش بالكبار !!)وهل تعرف

من اين بدأ الكبار ممن اشرت اليهم )( تصحيح : يلفت تكتب بالتاء المفتوحة رعاك الله )


صديقي سليمان المانع ... فوق الشبهات وطيبة وقلب سليمان المانع الذي يسع الناس جميعا

يجعل امثال عبدالعزيز الفدغوش يصعدون علي اكتافه


( لانشك بان سليمان المانع فوق الشبهات وكذلك طيبة قلبه الا ان كل ذلك لا يعني ان نغض النظر عن بعض اخطائه ؟ظ

وهل تعتقد بان عبدالعزيز الفدغوش بحاجة للصعود على اكتاف المانع او غيره والمانع خرج من رحم مجلة مراة الامة التي

يشرف عليه العبدالفقير لعفو ربه الفدغوش ؟؟


لوسألة عبدالعزيز الفدغوش .... هل تعرف فارق السن الذي بينك وبين سليمان المانع ...
لو سألة عبدالعزيز الفدغوش ... هل سليمان المانع جديد علي الشعر
لو سألة عبدالعزيز الفدغوش ... هل تعرف تاريخ سليمان المانع


( اتمنى ان تكتب لو سألت صحيحة فهي بالتاء المفتوحة وليس كما جاء في كتابتك وكررت ذلك ثلاث مرات )

وللاجاب على تساؤلك نقول :نعم اعرف الفارق انني اكبره وكان يستشيرني في بداية كتابته للشعر !!

واعرف انه ليس جديدا على الشعر واعرف تاريخه اكثر من اي شخص اخر وعاش بين اظهرنا ومن مراة الادب الشعبي

التي اشرف عليها عرف ؟؟ولكن كل ذلك لا يعفي من قول الحق ؟؟؟



لو سألة عبدالعزيز الفدغوش .... هل سليمان المانع لا يعرف الوزن وا القافيه وخف البيت وثقله

لو سألة عبدالعزيز الفدغوش .... هل سليمان المانع لم يكن يوم من الايام مدرسه للشعر وتربا علي يده الكثير من الشعراء

لو سألة عبدالعزيز الفدغوش .... هل هناك وجه مقارنه بينك وبين سليمان المانع



( اخي للمرة الثاثة ارجو ان تكتب بلا اخطاء املائية كقولك : ( سالة -تربا -)اما الخلط بين التاء المفتوحة والهاء فهي

اكثر من ان اعدها ؟؟؟ )

اخي : لم نتحدث عن غيبيات بل وضعنا ابياتا مكسورة وواضحة الكسر ولي عودة للتفنيد اما نعوت مدرسة وغيرها

فانني لا اقر ذلك مطلقا والكمال لله وحده ولايوجد انسان فوق مستوى النقد

وبالنسبة للمقارنة لكل شاعر نهجه واسلوبه اما ان كان تصنيفا شعريا رسميا فانني ولله الحمد مصنفا بدرجة ممتازوهو

اعلى تصنيف للشعراء ؟

لو اجاب عن سؤال واحد عبد العزيز الفدغوش .... هذا يعني انه انسان عادل وانسان يحترم مهنته


( بل اجبتك عليها كلها وامل ان تتقبل الامور برحابة صدر )



همسة .... بيت واحد لسليمان المانع ... معلقه بيت واحد من قصائد سليمان ديوان


( هذه وجهة نظرك واحترمها وغيرك من لا يستسيغ شعر سليمان مطلقا )


احترامي لــ شخص عبد العزيز الفدغوش ... وقلم عبد العزيز الفدغوش ..

( نبادلك الاحترام ذاته )



اما عن قناة فواصل .......... احترامي ... لــ طلال الرشيد رحمة الله عليه ... واحترامي لتراب طلال الرشيد

واحترامي ... لذالك الكيان الذي بناه ابو نواف رحمة الله عليه ... يجعلين اصمة عن عيوبها

رحمة الله عليك يا طلال الرشيد .. كلما اصبحة اومسية .. رحمة الله عليك يا طلال الرشيد بكثر حبي لك

رحمة الله عليك يا طلال الرشيد بكثر حب الناس لك ...


( لست مخولا بالرد عن قناة فواصل والقائمين عليها اولى بذلك ولكن احببت ان اشير الى ان هذه الفقرة تحفل باخطاء

املائية ياليت تقوم بتصويبها )


رأي شخصي

( ونحن كذلك نكتب من وجهة نظر خاصة )



تحياتي لك

( ونبادلك التحية )

 

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ الكاتب صالح العرجان

وان كان كلامك موجها لغيري الا انني المعني ضمنا لذا سنجيب على ماجاء به :



سطام انت للحين مرخي اذنك للعالم الثالث

( وهل قال لك قائل باننا في العالم النتقدم والنقد لدينا اصبح مرهونا بالحب والبغض ووفقا للاهواء )

يا جدي يا خلف ابوي يا عيني

اذا فيه اختصار للشعر فهو (( سليمان المانع ))

( وجهة نظرك ونحترمها ولكن لا تحاول تعميمها وتعدها من المسلمات )


انا عندما اريد ان ان انقد شاعرا فانا حتما سانقد شاعريته

وليس دينه او سلوكه فهذه اشياء شخصيه له

ما يخصنا من الشاعر هو شعره

( نتفق معك هنا تماما ولكن هل تستطيع ان تذكر الشخصنة في نقدنا اما الخروج على الدين فمن واجب كل مسلم

التصدي له وفق كل الوسائل وبنص الحديث )


اذا لو وجد الحطيئه وابو دلامه في هذا الوقت ماذا سوف يكون مصيرهم عند الاعلام

اكيد بيكونون ماده دسمه (( للعالم الثالث ))


( هل تعتقد ان هناك انسان منزه وفوق مستوى النقد الا صفوة الخلق المعصوم بامر ربه )


سطام الكره فديتك.............!!!


( كره لمن يا بني !!! او تقصد ان مسمى المانع الكره واسمه كذلك ان كنت لا تعرف ؟ )