أعتذر منك أيها ... الكلب

[خالد صالح الحربي]

:
رَغْمَ أنّي أتفق مَعَك وَ لكنّي سأحاول الإختلاف معك وَ لَو بالقُوّة .
هذه المفردات يا ثامر وردت في القرآن بسياقٍ مُخْتَلِف ، وَ كُلّنا نعلَم بأنّ المفردات
تكتسب قيمتها من حيثُ السيَاق الذي وُضِعَت فِيِه . فاللفظة التي نراها دونيّة
قد تسمو بسياقها .. وَ العكس صَحِيح ، أنا معك إن ثقافة المجتمع مُتناقضة ..
ولكن يجب أن ننتبِه إلى أنّ الشعراء و الكُتّاب لا يوردون هذه المفردات في نصوصهم .
ليسَ تنزيهاً لما يكتبون وإنّما لأنّهُم أبناء هذا المُجتَمَع و تربيته منذُ الصِّغَر .
وِفْقَ قانون [ كلمة حمار و ما يشبهها عيب تقال بالمجلس !] .
ارجَع وأقول الحمد لله إنّ الكلاب لا تتكلّم .

 

[حمد الرحيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثامر الحمدان

حمد الرحيمي :

هل القرأن الكريم يعتبر نجس وأستغفر الله عن هذا . لأن ما كتبته ذكر فيه


وهل القرآن لم يراعي مشاعر البشر عندما ذكر باللفظ ما ذكرته أنت . كل ما كتبته يعتبر من باب الشرع نجاسة وأستثني ما اختلف عليه العلماء إن كان هناك اختلاف . ولكن ما قصدته هو هل القصيدة أفضل من القرآن كي ننزهها بعدم ذكر بعض الألفاض التي ذكرت بالقرآن وهل هذا يعتبر من باب أولى . اخي عندما ترفض قصيدة او مقالة يذكر بها كلمة كلب او حمار او حذاء لمراعاة مشاعر الأخرين ترى ما هي الحساسية المفرطة التي نعاني منها . كل ما ذكرته يعتبر في بعض المواضع نجاسة ولكن هذا لا يجعلني اطهر القصيدة أو المقالة لأن بعض الالفاظ ذكرت بها .


اخي حمد هذا ما قصدته في مقالي ان كنت ترى شيء اخر فانا اقرأ .

ثامر الحمدان ..



بما أنك اعترفت و أجبت و قلت بأن كل ما ذكرته لك [ نجاسة ] فأعتقد أن أي كلام آخر غير هذا الكلام في هذا الموضوع هو مجرد [ سفسطة ] لا قيمة لها ...




مودتي ...

 

[ثامر الحمدان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد صالح الحربي

:
رَغْمَ أنّي أتفق مَعَك وَ لكنّي سأحاول الإختلاف معك وَ لَو بالقُوّة .
هذه المفردات يا ثامر وردت في القرآن بسياقٍ مُخْتَلِف ، وَ كُلّنا نعلَم بأنّ المفردات
تكتسب قيمتها من حيثُ السيَاق الذي وُضِعَت فِيِه . فاللفظة التي نراها دونيّة
قد تسمو بسياقها .. وَ العكس صَحِيح ، أنا معك إن ثقافة المجتمع مُتناقضة ..
ولكن يجب أن ننتبِه إلى أنّ الشعراء و الكُتّاب لا يوردون هذه المفردات في نصوصهم .
ليسَ تنزيهاً لما يكتبون وإنّما لأنّهُم أبناء هذا المُجتَمَع و تربيته منذُ الصِّغَر .
وِفْقَ قانون [ كلمة حمار و ما يشبهها عيب تقال بالمجلس !] .
ارجَع وأقول الحمد لله إنّ الكلاب لا تتكلّم .

خالد
تقول :
ولكن يجب أن ننتبِه إلى أنّ الشعراء و الكُتّاب لا يوردون هذه المفردات في نصوصهم .


ربما يكون هذا الشي يرجح كفة عدم الثقة بالنفس أو يعتبر في بعض الأحيان خجل إجتماعي لا أكثر

ولهذا يا خالد أن ذكرت المجالس كي أشير إلى الخلل الذي أنتقل مع الأنسان من المجلس إلى الورقة حيث جعلته يشعر بالرهبة عند مرور هذه المفردات ولكن إن حاولنا ان نتعامل مع هذه المفردات بصورة ادبية بعيدا عن عقليات المجتمع المتخلف لربما وجدنا جانب من الجماليات المفقودة .

الشاعر فايز الزعل يقول :

عجزت لا استوعب حديثك يا لابواب
...............ولا الأوادم.. عارفٍ وش مرضها
كلاب تنبح.. يعني لو تنبح كلاب
..................ما هو زمان كلاب تأكل بعضها.


أنظر للصورة البلاغية في هذان البيتان رغم أن الإستعارة اتت لوصف المجتمع بصورة سيئة ولكن الصورة الجمالية ارتقت إلى حالة من حالات الإبداع الأدبي في التصوير .


والشاعر
عبدالله الهذال يقول :

قالوا قبل : إن لم تكن( ذئبا ) بتاكلك الذئاب
............... واليوم أقول إن لم تكن ( كلبا) تموت من القهر


ما أجمل هذه الصورة من شاعر تجاوز الكثير من التخلف الإجتماعي وعقد المجتمع ورسم لنا صورة بلاغية راقية المستوى .

خالد أنت قلت انك حاولت نشر نص به مفردة ( حمار ) ولكنه رفض بسبب المفردة إلى متى نحن بعلاقة طردية مع التخلف الإجتماعي والخجل الإجتماعي الذي نقتل جماليات ادبية بسبب مفردة تثير الحساسية عند المجتمع .


اشكرك لإختلافك معي


فانا احبك

 

[ثامر الحمدان]

حمد الرحيمي :


إن كان كل رأي نختلف معه سنسميه كما تقول ( سفسطة) فما فائدة الإختلاف في وجهات النظر . وإختلافك معي لا يدل على أن ما اكتبه مجرد صف كلام هذه وجهة نظر تقبل الصواب وتقبل الخطأ . نحن نتحاور في موضوع معين ونحاول ان نقرب وجهات النظر ربما هناك اشخاص أقنعهم رأيي وأشخاص لم يقتنعوا ولكنه يبقى رأي وليس (( سفسطة )) يا حمد شكرا لك

 

[حمد الرحيمي]

ثامر الحمدان ...


أهلاً بك أخي الكريم ...



اعترافك و قولك بأنها [ نجاسة ] هو اتفاق معي و اتفاق مع العقل ...



إذن نحن متفقان على [ نجاسته ] ..




فكيف تقول باختلافنا ؟؟!!!






أما مسألة غسل القصيدة فهذه هي [ السفسطة ] التي أعني لأني و على هذه الطريقة سأضطر لغسل [ القرآن ] في كل مرة أقرأ فيها البول أو الغائط ...











و للمعلومية [ السفسطة ] لا تعني الإساءة و لا الإهانة ... فلا تنزعج منها كثيراً أخي الكريم ..

مودتي ...

 

[إبراهيم أبو خشيم]

أتيت متأخرا
ذهلت من هذه المنافحة عنـ ( كلبٍ)
وهو نجسٌ عينه طاهرٌلفظه

وفي كتاب ربنا
ورد ذكره ما بين ذم ومدح
ووسيلة من وسائل سفك الدماء

أم
أعزكم الله
إرث ورثناه
قل منا من فكر وتأمل وفقه مردها
وهل يستحق الأخذ أم الترك ؟!

أخيرا
عذرا معاشر الكلاب
حتى نحن العرب نتحدث عن قضاياكم
فإياكم أن تصفونا بالرجعية والتخلف
والإعراض عن المطالبة بحقوق الحيوان

دمت
أخي ثامر متألقا

 

[ثامر الحمدان]

حمد الرحيمي :

تعريف السفسطة :

من نافلة القول أن تصف أحدهم حينما يطيل الشرح أو يتحدث في نقاش بلا هدف بأنه سفسطائي، وبأن نقاشه سفسطائي، حتى لقد بات هذا الوصف كما لو أنه دليل إدانة أبدي لكل كلامٍ سخيف أو بلا نفع، وقد أثار هذا الأمر جل اهتمامي، فهل من المعقول أن يكون هناك اتجاه فكري هدفه الأوحد هو الكلام السخيف، أو ترتيب الكلام بلا طائل أو فائدة؟ ما هي السفسطائية ومن هم السفسطائيون الذين بات مجرد ذكر اسمهم يدعونا للسخرية أو لهجائهم؟

السفسطائية كما تشير أغلب الكتب هو مذهب فكري-فلسفي نشأ في اليونان ابان نهاية القرن السادس وبداية القرن الخامس في بلاد الإغريق(اليونان حالياً)، بعد انحسار حكم الأوليغارشية(الأقلية) وظهور طبقة حاكمة جديدة ديمقراطية تمثل الشعب. وقد ظهر هؤلاء كممثلين للشعب وحاملين لفكره وحرية منطقه ومذهبه العقلي والتوجه المذكور هذا هو الذي كلفهم كل ما تعرضوا له من هجوم حتى ليصدق القول بأن السفسطائيين كانوا من أوائل المذاهب الفكرية التي تعرضت للتنكيل والنفي والقتل لمجرد كونها تخدم مصلحة الضعفاء والمساكين، فقتل أغلب قادتهم وشرد الباقون، كمثل ما حصل مع "هيبياسي"، الذي كان من أشهر قادة الديمقراطيين، والذي تعرض فيما بعض للإعدام. وكذلك "بروتاجوراس" الذي أوكلت إليه مهمة وضع دستور للبلاد الإغريقية إبان الحكم الديمقراطي الجديد، حيث أحرقت كتبه ونفي من أثينا. وغير ذلك "بروديقوس" الذي عذب وحوكم بالإعدام بشرب السم بتهمة افساد عقول الشباب!!!


تقول الاخت منال :

ليس المهم ما تقوله ولكن المهم كيف تقوله .


وانا اقول لك :


لا تقول كل ما تعرف ولكن يجب ان تعرف ما تقول



انا احبك لذا وجب الشكر

 

[ثامر الحمدان]

ابراهيم :

تقول

وهو نجسٌ عينه طاهرٌلفظة





شكرا لعقلك