اوراق مبعثرة!!!

[محمد علي الثوعي]

هذا النص السردي نشر عام ٢٠١٤ في صالون الأدب العربي !
لمن يحب الكتابة القصصية والنثر!


صباحاتنا ممطرة ..حباً وورداً ومساءاتنا مضيئة يتخللها القمر والسمر واحاديث العشاق التي لا تنتهي ابداً ايتها الفاتنة ..التي.. سلبت ..مهجة.. العاشق..
المسافر ..عبر الخيالات والمحطات التي ترافقه في رحلته الطويلة من أين لك ِهذا الجمال الذي أفتتن به خلق كثر.
أضرمت ِ نار العشق وبعثرت ِ جسدي اشلاء متناثرة هنا وهناك لماذا لاتجمعين ما تبقى من رفاتي وتضعينه في أحد حقولك ِ لعله ينمو العظم الذي اصابه الوهن وليس به شيخوخه ويصبح اكثرازدهاراً ونضارةً سيدة المساءات المعتقة حباً.
عطرك , , حقيبتك , روجك , أسوارتك , سلسالك الذهبي تسريحة شعرك الغجري مختارة بعناية ودقة متناهية أناقة امرأة تعلمنا الطيش تبعثر في ذواتنا أشياء لم نعهدها سابقاً.أغنياتنا.. اشعارنا.. كتاباتنا اعادة ترتيبها امرأة !!


محمد الثوعي

 

[محمد علي الثوعي]

عجل بكاس..الهوى وانته على ....مهلك
محتاج .له فالسهر لاتحبس ...احساسك

الليله..كاس.. الغلا...والحب ....نستهلك
ماهو..بكاس... الخمر.ياالعابد....الناسك

الليله .زدني.. جهل ...محتاج انا...جهلك
من لاجهل.. ماعقل .عطرني .... بنفاسك

جيت كلي.. عطش ..وارد.. على... نهلك
ودي..بشربه ...وخل ...الحب ...نبراسك

احب ..صعبك لقيت الصعب في ..سهلك
لاصار قربك ..سهل .ما ينشرب . كاسك!!

محمد الثوعي

 

[محمد علي الثوعي]

في هذا المساء لايوجد ما يدعو للتفاؤل بكاء وعويل وقلوب مكلومة واصوات متجهشة صراخ أطفال يبحثون عن صدر حنون .الأنوار خافته أطل من شرفة منزلي المتواضع فجاءة أسمع نداء من خلف الشبابيك المقفلة! احبابنا ياعيني ماهم معانا أطلقته فتاة وهي مكبلة بقيود الانكسار آآآه لازال هناك متسع من غناء ومن حزن ..انتابني شعور بالبكاء!
لقد تجرعت مرارة الفقد مبكراً!!!!
كرهت من يأتي فقط ليودعني وليس ليشاركني
فرحة عابرة أودمعة على خدودي متناثرة .. وماتلك الليلة
إلا بقايا أطلال عشتها في سنوات الانكسار والضياع
حسناً لقد نسيت بأن الليلة هي فقط للفرح
ومن يشاركني فرحتي لا عزاء له عندما يتقبل دمعي وحزني ،لقد بدأت أهذي كما كنت سالفاً ..أنني حزين جداً .ولكن لازال للحب وجود في عالمي فكم من ليلة افترشت بساط الفقر والتحفت برداء الشعر واطلقت صرخة مدوية ولكن من كانوا حولي!!
لا حراك بهم أموات وهم أحياء
الليلة ليلة خميس أنس وفرح
لادموع وترح !!!!

محمد الثوعي

 

[محمد علي الثوعي]

الرزق قسمه والصداقه توافيق
والطيب وهبه والمقادير بكتاب


ابواب ربك ماهي دونك مغاليق
اليسر بعد العسر والرب . وهاب


اتبع. طريق الحق حسب المواثيق
ما فات عمرك راح بحكام واسباب


احسب ليوم البعث والناس بالضيق
في موقف ٍ ماعنه صده ومجناب


محمد_الثوعي

 

[محمد علي الثوعي]

في عتابك كل معنى للتناقض
كل كلمه قلتها عكس الحقيقه

في ضميرك مابقى للصدق واقض
ليت يصحى من منامه لو دقيقه


محمد_الثوعي

 

[محمد علي الثوعي]

في ذمتي مالك علينا مشاريه
ياللي تعاتبنا على غير مصلوح


الطيب من شخصك بعيده محاريه
لو كل ليله جيت زاير ومشفوح


درب المراجل كايدات ٍ مساريه
ما يعّبره رجل ٍ بلا عزم وطموح


من قدّر الاصحاب سمحه مواريه
مايقبل الهزله عزيز ٍ وممدوح


اللي صدق معنا ترانا نداريه
هذا مكانه بين الاضلاع بالروح


شخص ٍ تردا بالخطأ مانجاريه
لو كان قلب اللي يحاكيه مجروح


شفنا نسولف معك هرجك نباريه
ليتك تعد الحق ونقول مسموح


محمد_الثوعي

 

[محمد علي الثوعي]

اتفقت أو اختلفت مع فيلم (حياة الماعز)، لابد أن تعرف عدة أشياء تم طمسها بالفيلم:
_في القصة الحقيقية لم يكن الهندي مسلمًا.
_لم يكن له شريك في السفر بل هو من تعرف على هندي مثله يعمل بمرعى يبعد عنه بضعة أميال عندما كان يرعى أغنام الكفيل فصادقه وصار يفهم منه اللغة والألفاظ وبدأ يتعلم منه كيفية العمل.
_لم يشجعه الهندي الآخر على الهرب، هو فقط أخبره أن يطلب نقودًا وأجرًا مثله من كفيله المزعوم.
_عندما طلب مرارًا وتكرارًا من الكفيل أجرة، رفض الكفيل، فطلب منه أن يتركه يذهب فرفض أيضًا، وعندها جن جنون الهندي حمل عصا من حديد وقتل الكفيل بها، ولما تأخرت عودة الكفيل لأهله جاءوا ليبحثوا عنه ووجدوا جثته، وعندما أبلغوا الشرطة علموا بحقيقة الجريمة وحقيقة استعباد أبيهم للرجل الهندي.

تم القبض على الهندي وحُبس، ولكن عندما عرف أهل الحل والعقد بالبلدة ومحافظها قصة الهندي المغدور المظلوم جمعوا له نقود الدية ١٧٠ ألف ريال.. وذهبوا لأولاد الكفيل وورثته وأخبروهم بحقيقة ظلم أبيهم للرجل واستعباده له لأكثر من خمس سنوات، و أن ما قتله الهندي إلا قهرة وانتقامًا لنفسه..
فتشاور الأولاد وسألوا أحد الشيوخ: يا شيخ هل على أبي دين لهذا الرجل؟
قال الشيخ: نعم عليه الكثير.. فتشاورا وأخبروا الجمع بأنهم سامحوا الهندي لله، ولا يريدون منه دية علّ ذلك يغفر لأبيهم ما فعله بالهندي..
فلما ذهب الجمع للهندي في محبسه وأخبروه في حضرة مترجم، ذُهل الرجل، وفوجئ بالجمع يعطونه الدية التي جمعوها، ويخبروه أن بإمكانه أن يبدأ مشروعًا في بلده بهذا المبلغ.. فتوتر الرجل وسأل المترجم أليس الكفيل المزيف مسلمًا مثلهم، فأخبروه أنه فرد وتصرفه الخاطئ لا يعبر عن الإسلام، والإسلام هو من شرع الدية، وشرع العطاء للمحتاج ولو كان آثمًا فإذا بالرجل يُسلم في الحال.. معلنًا إسلامه وسط محبسه، ليعود لبلده مسلمًا غنيًّا كريمًا..

ولكن آفة السينما والكتابة طمس الحقيقة...من أراد التقليل من شأن المملكة العربية السعودية سقط في وحل الغباء!!

منقول.

 

[محمد علي الثوعي]

في الأدب والشعر خاصة لان الشعر جزء من الأدب العربي اما الحداثة كتيار فكري فلن اتحدث عنها والمشكلة ان البعض يطلق مسمى فلان حداثي دون فهم المعنى الحقيقي !
المقصود بالحداثة في الشعر اعلان التمرد على النمط التقليدي السائد لدى معظم الشعراء القدامى وكتابة نصوص شعرية تناسب العصر الحديث فكرا ولفظا بعيداً عن التشابه في الفكر والمضمون هنا يكون للحداثة معنى ويمكن الانطلاق منه للخلاف أو الاتفاق حول الشعر وتحديثه ورفض الموروث القديم ليس تمردا وانكارا لما كانوا عليه الآباء والاجداد ولكن اجيال صنعت لها نمط ادبي معين في فترة زمنية واحداث مختلفة لايجب ان يتوقف الانسان في تلك المحطات ولايأتي بما يخالفها في الوقت المعاصر وهذا الرفض يدعوا لخلق ابداع جديد والتنصل من القديم شكلا ومضمونا يجعل الخلاف بين الحداثة والتقليدية مستمر ولا ينتهي كل تيار لديه قناعاته الخاصة تيار يرفض التطوير والاخر يغرد خارج السرب بافكاره وشعره ولايحب ان يصبح مقلدا لانماط شعرية تكررت عبر مئات السنين !ولهذا اصبح الخلاف أوسع واكبر مما يتصور كل طرف ولايوجد مفهوم واضح لأسباب الرفض اوالقبول.
البعض من التقليديين يهاجم الحداثة في هيكلة القصيدة حتى لو لم يوجد فيها رمزية غامضة بينما يتقبل قصيدة عمودية موغلة في الغموض فاقدة للوحدة الموضوعية فقط لأنها مكتوبة بشكل عمودي ويعتبرها مستساغة ومجازة حتى لولم يفهم منها بيتا واحدا.وللاسف ان البعض يهاجم الغموض والرمزية ايا كان بناء النص الشعري عموديا اوغير ذلك .
شعراء الحداثة لايرغبون في تقليد الآخرين في تفكيرهم ولا في شعرهم التقليدي مما تسبب في نبذهم لكل قديم رافضين العودة لحقبة زمنية والكتابة باسلوب غير مستساغ لديهم والحقيقة ان مكمن الخلل في فهم الحداثة لافي الحداثة نفسها!
وهذا يضعف موقف الحداثة في الشعر العربي لان الفهم المسطح والاعتقاد الجازم لدى البعض ان الغموض بالنص يدل على الحداثة قد تجد نص كلاسيكي وفيه غموض كبير ليست قضية معنى غامض تفهمه فئة دون أخرى. واللفظ مركب وفق موسيقى ووزن شعري وأصبح غامض في لفظه حتى لوكان معناه سليم وهذا الأمر يعرض شعراء الحداثة للاحراج لان المجتمع الشعري تعود على قصائد ذات قالب شعري جاهز!
الجمهور هم من يكملوا نطق القافية قبل الشاعر وكأنهم يقولون له حتى نحن شعراء لم تأتي بالجديد فقد اكملنا ابياتك ليس كل مايردد يعني انه ذات قيمة ركاكة البناء يوجد في القديم والحديث تكرار الألفاظ والتشابه في النصوص قديما موجود وكذلك حديثا بالنسبة للشعر الكلاسيكي .
مشكلة الحداثة لدى بعض كتابها الايغال اللفظي المركب والذي يشبه الشعر المترجم !
اذا لم يخدم الغموض والرمز والايحاء النص الشعري أيا كان شكله عمودي او تفعيلات مركبة!
فهذا دليل راسخ على ركاكة المعنى والمبنى والصور الخياليه المقحمة بشكل غير سليم! ولايعد ذلك شعرا !
سواء كان كاتبه شاعر تقليدي اوشاعر حداثي !
لازال للحديث بقية ! دمتم سالمين!


محمد الثوعي