رئيس هيئة الأمر بالمعروف بمكة: الاختلاط مشروع وأدلته صريحة

[نهله محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حـاتـم بن مـنـصـور

رأيت ردود الجميع هنا وكما ذكر أخي فهد الغبين أن ظاهرة الإختلاف صحيه

ولكن سأتكلم عن أمر تعلمته على مر تسع سنين كنت أتتلمذ بها على يدي العديد من العلماء المسلمين أهل السنه والجماعه ...

الإختلاف لم يكن في العقيده أبدا ً ففي أمر العقيده كلنا متفقون على أنها عقيده واحده أساسها أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله بما تحمله من معنى ومعتقد ..
ولكن الإختلاف الأساسي بين الكثير من العلماء كان في الأمور الفقهيه
التي أتت على أساس قواعد أربعه :
الكتاب ، السنه ، الإجماع ، القياس

ومعى مر السنين أختلفت أحكام كثيره فقهيه ليست عقيديه ومنها على سيبيل المثال : حكم قتل المرتكب لجريمة اللواط : فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(الفاعل والمفعول به يقتل) ..

وكلنا نعلم بأن في مصر في الستينات وماقبلها كان يقتل الفاعل بما يسمى (الخازوق) ومع مر السنين تغير هذا الحكم وأصبح قتلا ً بقطع العنق أو رميا ً بالرصاص أو الحجاره ..

وقد أختلف الكثير على أمر الحكم وتغييره ولكن مع الوقت تناسى الجميع أمر هذا الحكم وتأقلموا مع الحكم الجديد لأن الهدف هو تنفيذ شرع الله ورسوله ..

وأيضا ً حكم الحجاب الذي أتى به أختلاف فقهي من عصر الصحابه فقد أختلف عبدالله بن عباس وعبدالله بن عمر على أمر الحجاب وكان يرى بن عباس أن أمر الحجاب هو كشف وجهها ولكن تلتزم بغطاء رأسها (أي لاتكشف شعرها) وبن عمر كان يعارض هذا الرأي ويرى بأن الحجاب هو كما ذكر بالقرآن: (يدنين عليهن من جلابيبهن) أي يغطوا كامل الوجه لما يرى من فتنة المرأه في وجهها وقبل وفاة أبن عباس عاد عن فتواه ...

وبعد ذلك أتى في عصر قريب جدا ً أن الحجاب يخص المرأه الحره فقط
والمرأه الأمه ملك اليمين لا تتحجب وهذا الشرع الفقهي لم يتغير من عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وكأنه آتى بطور حكم جديد لم يسبق أن كان في عهد النبي فالمرأه الحره لها أحكام فقهيه تخصها والأمه ملك اليمين لها أحكام فقهيه تخصها معى وجود أختلاف بسيط ..

الأمور الفقهيه تحصل بها أختلاف لا العقيديه والأختلاف أمر وارد
وهو ظاهره صحيه تحصل بين المرء وزوجه وبين الأب وأبنه وبين الأم وأبنتها وبين المعلم وطالبه و..و..و..و إلخ

ولكن لما كل هذا الضجر في أمر رجل لديه من العلم الشيء الكافي والذي أستدل به وأتى به لنا كله من الصحيحن فلنا أن نسمع منه
ومن أراد أن يأكد رأيه بالصحه فله ذلك
ومن أراد أن لا يتبع قوله ويثبت على أمره فله ذلك

لأن في غالب الأمور الفقهيه نخير لا نسير
وكما يرى الكثير منا ففي كثير من بلاد المسلمين يوجد الإختلاط
وتوجد الخلوه أيضا ً فبينما في المعنى والمقصد شتان
ولكن لا نحكم عليهم بأنهم لا يعرفون من الأسلام إلا أسمه
فلا نعلم رب أشعث أغبر خير عن الله منا

وكما ذكر البعض منكم أن الدين دين وسطيه وهو كذلك فليس من الكبائر أن يخاطب الرجل المرأه إن كان بينهما حجاب أو لأجل أمر يخص عمل يقوما به
ولكن مسألة الأختلاط لاتكون للهو والمجون والفسق
تكون لأجل عمل كما ذكر الشيخ وبحسب ماهو يصبوا إليه وكما ورد في فحواه ..

أخواني أنا سمعت فتوى من أحد أئمة الحرم بأن الغناء أيام الأعياد جائز
وألتقيت به وسألته وأعطاني من الأدله الشيء الكافي ...

لم أضجر ولم أقلل من قيمته بل كنت أحسن الإستماع إليه
وقد سمعت منه وأعطاني من الأدله الشيء الكثير
فالأمر فقهي ويحصل فيه إختلاف وهذا شيء طبيعي ووارد
ولكن مايجعلنا نقف ونعيد الأمر إلى الله ورسوله إن كان الأمر فيه أختلاف في أمرعقيدي لأن العقيده لا تدخل تحت قواعد الأمور الفقهيه ولا يوجد فيها أجتهاد ...

والمصيبه الكبرى إن كنا ندّعي الكمال والمثاليه ولا نلتزم بها
ونرى بأننا مثاليين بينما تقع الأحكام وتصب على رأس المرأه
والرجل له أن يفعل مايشاء ...

وهنا ذبذبه لابد لنا أن نعيد النظر بها لأنفسنا ...
مثال : من يطبق شريعة الله في بلده ويتبع القوانين بحذافيرها
وخارج دياره تجده شخصا ً آخر بشكل عكسي تماما ً
وكأن الشريعه والقوانين تطبق في بلده وتنسى في الخارج
وكلامي هذا موجه لكلا الجنسين لا لجنس دون الآخر ..

(ختاما ً)
أنا رجل غيور وهذا أمر فطري
وكلامي هذا لا يدل عن رأيّ في أمر الأختلاط

وأتمنى أن يمن الله علينا بالثبات على عقيدتنا
وأن يحفظنا من شر الفتن ماصغر منها وماكبر
وأعتذر على الإطاله وشاكر لكم جميعا ً

محبكم

حـاتـم

منطقي واشتمل على نقاط عدة حولها تتمركز مسألة الاختلاف !

 

[حاتم منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهله محمد

منطقي واشتمل على نقاط عدة حولها تتمركز مسألة الاختلاف !

الأستاذه/ نهله

شاكر لك الإقتباس وهذا الرد

الإختلاف لا يكون لأجل الإختلاف والتنافر
بل الإختلاف يكون لأجل أن نجد حلا ً للأتفاق على أمر ما
وهذا هو الصواب
ففتوى الشيخ ليست كتابا ً منزلا ً علينا أتباعه
فكلٌ يأخذ منه ويرد إليه إلا نبي الأمه بأبي وأمي هو عليه أفضل الصلاة والتسليم
وقد تحدث بأحاديث صحيحه ولا ريب فيها وهذه أدله
على أن أمر الإختلاط ليس من الكبائر إن كان لغرض مهم يكون بعيدا ً عن المجون والفسق والفجور ...

ولابد لنا التوضيح في مثل هذه المسائل ونمتلك لغة الحوار السليمه
التي تبقي القلوب سليمه على بعضها البعض
ويبقى الإحترام سيد الموقف
وإن توجه كل ٌ منا إلى رأي يخصه
والاختلاف في الراي لا يفسد في الود قضية

شاكر لك ِ مجددا ً

حـاتـم

 

[فهد الغبين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حـاتـم بن مـنـصـور

الأستاذه/ نهله

شاكر لك الإقتباس وهذا الرد

الإختلاف لا يكون لأجل الإختلاف والتنافر
بل الإختلاف يكون لأجل أن نجد حلا ً للأتفاق على أمر ما
وهذا هو الصواب
ففتوى الشيخ ليست كتابا ً منزلا ً علينا أتباعه
فكلٌ يأخذ منه ويرد إليه إلا نبي الأمه بأبي وأمي هو عليه أفضل الصلاة والتسليم
وقد تحدث بأحاديث صحيحه ولا ريب فيها وهذه أدله
على أن أمر الإختلاط ليس من الكبائر إن كان لغرض مهم يكون بعيدا ً عن المجون والفسق والفجور ...

ولابد لنا التوضيح في مثل هذه المسائل ونمتلك لغة الحوار السليمه
التي تبقي القلوب سليمه على بعضها البعض
ويبقى الإحترام سيد الموقف
وإن توجه كل ٌ منا إلى رأي يخصه
والاختلاف في الراي لا يفسد في الود قضية

شاكر لك ِ مجددا ً

حـاتـم

أخي حاتم

لله درك لقد قلت ما اريد قوله

فـ نحن شعوب تعلمنا أن نضج بسرعه لـ أي شي ..يتعلق بالدين ..دون حتى أن نسمع ماذا يريد أن يقول الاخر ..ونهاجمه

لـ نسمع ما يريد أن يقول

هو / قال ..قال الله تعالي ..وقال صلى الله عليه وسلم واثبت وجهة نظرة

لسنا مطالبين بتطبيق ما قاله ..حت نقتنع بما قال ..اليس كذلك

كيف ..نقتنع من شخص لم نعطيه حق الرد ..اليس ماقاله مسند عن الحديث والسنه ..!

أحبتي ..لست مع الاختلاط ..ابدا

ولكن ..لكي اكون ضده ..يجب أن أرد على من يحمل دليل على جوازه ..او اسكت لـ ياتي .من يرد عليه بعلم ..وهكذا تاتي الفائده والحوار الادبي


هذا ما اريد قوله وشكرا لكم

 

[حاتم منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الغبين

أخي حاتم

لله درك لقد قلت ما اريد قوله

فـ نحن شعوب تعلمنا أن نضج بسرعه لـ أي شي ..يتعلق بالدين ..دون حتى أن نسمع ماذا يريد أن يقول الاخر ..ونهاجمه

لـ نسمع ما يريد أن يقول

هو / قال ..قال الله تعالي ..وقال صلى الله عليه وسلم واثبت وجهة نظرة

لسنا مطالبين بتطبيق ما قاله ..حت نقتنع بما قال ..اليس كذلك

كيف ..نقتنع من شخص لم نعطيه حق الرد ..اليس ماقاله مسند عن الحديث والسنه ..!

أحبتي ..لست مع الاختلاط ..ابدا

ولكن ..لكي اكون ضده ..يجب أن أرد على من يحمل دليل على جوازه ..او اسكت لـ ياتي .من يرد عليه بعلم ..وهكذا تاتي الفائده والحوار الادبي


هذا ما اريد قوله وشكرا لكم

أشكرك أخي الغالي فهد على تعقيبك
الأمر لا يحتاج لكل هذا الضجر فهو أمر قد وقع وأنتهى
من يؤيد الرأي أو الفتوى التي أفتاها الشيخ فله أن يتبعه
ومن لم يؤيد هذا الرأي فله أيضا ً أن لا يتبعه

أرى أن هذا الموضوع تفرع لحزبين

معارضين / مؤيدين

فأرى أن كلن له شأنه

والذي يحاسبهم رب العالمين

شاكر لك جدا ً مرة ً أخرى

ودي وتقديري لسموك

محبك
حـاتـم

 

[ريم بنت عبد الكريم]

.

.

بغضّ النظر عن تأييدي / معارضتي له ,
فهذا رأيه الشّخصي , وَ لا يُمكننا تقييد حُريّة العقول ,!

الله سُبحانه ميّزنا بعقول , فما وافقنا أخذناه وَ ما خالفنا تركناه ,

إلّا في أمرٍ نزلَ دليلٌ صريحٌ بتحريمه ,
إمّا قالَ الله أو قالَ مُحمّد - عليهِ صلاةً دائمةً ما تعاقبَ الليلُ وَ النّهار - ..

.

.

ليلتكم جميلة وَ هادئة .

 

[حاتم منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُترفـه

.


.




بغضّ النظر عن تأييدي / معارضتي له ,
فهذا رأيه الشّخصي , وَ لا يُمكننا تقييد حُريّة العقول ,!







الله سُبحانه ميّزنا بعقول , فما وافقنا أخذناه وَ ما خالفنا تركناه ,

إلّا في أمرٍ نزلَ دليلٌ صريحٌ بتحريمه ,
إمّا قالَ الله أو قالَ مُحمّد - عليهِ صلاةً دائمةً ما تعاقبَ الليلُ وَ النّهار - ..




.

.


ليلتكم جميلة وَ هادئة .

لا أعارض أبدا ً رأيك

ولكن كل مافي الأمر لا داعي للضجر فقط

 

[عبدالله العويمر]

بيان من أهل العلم من قبيلة غامد:



عبر بريد ( خبر )
بيان من أهل العلم من قبيلة غامد عن ما سطره المدعو: أحمد قاسم الغامدي حول موضوع الاختلاط الذي قامت بنشره صحيفة عكاظ بتاريخ 23-24 /12/1430هـ .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وآله وصحبه أجمعين وبعد :
فهذا بيان من أهل العلم من قبيلة غامد عن ما سطره المدعو: أحمد قاسم الغامدي حول موضوع الاختلاط الذي قامت بنشره صحيفة عكاظ بتاريخ 23-24 /12/1430هـ .
ونقول ما يلي :
أولاً :- أن الله تعالى أخذ العهد والميثاق على أهل العلم أن يبينوه ولا يكتموه إبراءً للذمة ونصحاً للأمة . قال الله تعالى{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ } [البقرة:174].

ثانياً :- أن ما صدر عن المذكور في موضوع الاختلاط مشتمل على أغلاط وتخليط ، وجهل بأحكام الشرع ، ونقص في الأهلية في كيفية التعامل مع الأدلة واستنباط الأحكام ، كما أن فيه جرءةً وافتياتاً على أهل العلم ، ومصادرة لأقوالهم وآرائهم ، منذ زمن الصحابة رضوان الله عليهم حتى زماننا الذي نعيش فيه ، وقبل ذلك فيه تعد على الله تعالى إذ يقول سبحانه { وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ }[النحل:116] ، وقال تعالى { فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }[الحج:46]
والأدلة على تحريم اختلاط الرجال بالنساء كثيرة تبلغ حد التواتر ونقتصر على بعض الأدلة من الكتاب ومن السنة والإجماع :
• قال الله تعالى { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }[الأحزاب:153] وهذا في حق أمهات المؤمنين فغيرهن من باب أولى .
• وقوله تعالى{ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (31 ) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }[النور] ، وفيها أمر صريح بغض البصر ، والاختلاط بين الرجال والنساء يفضي إلى الوقوع في النظر لبعضهم ومخالفة أمر الله عز وجل .
• وفي الصحيحين من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قال : إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ .
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟
قَالَ : الْحَمْوُ الْمَوْتُ.
• ولقد تنبهت أم المؤمنين عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إلى خطر تساهل المرأة في خروجها من بيتها فقالت : ( لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - رَأَى مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِى إِسْرَائِيلَ ) أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين .
• وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى النساء أن يتوسطن الطريق ويأمرهن بلزوم حافاته حذرا من الاختلاط بالرجال والفتنة بمماسة بعضهم بعضا أثناء السير في الطريق ، فعن أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق : (( اسْتَأْخِرْنَ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ )) ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ .
رواه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب)، باب (في مشي النساء مع الرجال في الطريق)، الحديث رقم (5272) ج4 ص369، وقد حسنه الألباني في (صحيح الجامع الصغير) برقم (942) ج1 ص317 تحققن الطريق: أي تتوسطنه. انظر: لسان العرب، مادة (حقق) .
• والمتتبع لما ذكره أهل العلم يفيد أن علماء الأمة المعتبرين في كل عصر ومصر مجمعون على تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء وخاصة في دور التعليم فمن خالف ذلك فهو خارق للإجماع وخارج عن الجماعة وقوله يعد شاذاً .

ثالثاً :- مخالفته الصريحة لما أفتى به المفتون الرسميون للملكة العربية السعودية ، الذين لا يزن عندهم كاتب المقال مثقال ذرة ، في علمهم واجتهادهم في الفتوى ، ولا مكانتهم ، ولا منزلتهم التي عينتهم الدولة فيها كمفتين للبلاد :

1- فتوى سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى
عندما سئل عن حكم اختلاط النساء بالرجال في المستشفيات قال رحمه الله : ( وذلك أن الرجال والنساء الذين يرتادون المستشفيات للعلاج ينبغي أن يكون لكل منهم قسم خاص من المستشفى ، فقسم الرجال لا يقربه النساء بحال ، ومثله قسم النساء ، حتى تؤمن المفسدة ، وتسير مستشفيات البلاد على وضع سليم من كل شبهة ، موافقاً لبيئة البلاد ودينها وطبائع أهلها ، وهذا لا يكلف شيئاً ، ولا يوجب التزامات مالية أكثر مما كان ، فإن الإدارة واحدة ، والتكاليف واحدة ، مع أن ذلك متعين شرعاً مهما كلف ) أهـ . ( فتاوى الشيخ 13/221)
وكذلك فتواه المطولة في تحريم الاختلاط واضحة وجلية ونحيل للرجوع إليها ( فتاوى الشيخ 2/ 82-93) .

2- فتوى سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله
حول توظيف النساء في الدوائر الحكومية وتحريمه للاختلاط بين الرجال والنساء وهي مطولة ويمكن الرجوع إليها في موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ، (6/276) من فتاوى الشيخ ابن باز .
وفتوى سماحته أيضاً في تحريم الاختلاط في الدراسة ونحيل للرجوع اليها .(فتاوى اللجنة الدائمة 17/54)

3- فتوى سماحة مفتي المملكة المعاصر الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله
سئل الشيخ ضمن اللجنة الدائمة عن الاختلاط فتوى ( رقم 17929 ) ونصها : ( الاختلاط بين الرجال والنساء في المدارس وغيرها من المنكرات العظيمة والمفاسد الكبيرة في الدين والدنيا ، فلا يجوز للمرأة أن تدرس أو تعمل في مكان مختلط بالرجال والنساء ، ولا يجوز لوليها أن يأذن لها بذلك ) أهـ .

4- فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
- الفتوى ( رقم 2922) ونصها : ( اختلاط البنين والبنات في الدراسة حرام ) . وقع عليها أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن باز .
• الفتوى (رقم 6758) ونصها ( اختلاط النساء والرجال في التعليم حرام ومنكر عظيم)
• الفتوى ( رقم 13947) سؤال عن حكم تدريس الرجال للفتيات ونصها : ( لا يجوز للرجال تدريس البنات مباشرة لما في ذلك من الخطر العظيم والعواقب الوخيمة ) .
• الفتوى رقم ( 4945 ) س2: ما حكم المرأة التي تعمل وهي متزوجة ؟
ج2: لا يجوز للمرأة العمل مع الاختلاط بالرجال ، سواء المتزوجة وغيرها ؛ لأن الله -سبحانه- جبل الرجال على الميل إلى النساء ، والنساء جبلهن على الميل إلى الرجال ، مع وجود ضعف فيهن ، فإذا حصل الاختلاط وقعت الفتنة ، وصار سببا في وقوع الفساد ؛ لأن النفس أمارة بالسوء .
لكن يجوز العمل في محيط ليس فيه اختلاط بالرجال بإذن زوجها، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء . أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.انتهى.

مع العلم أن الإسلام قد أكرم المرأة ،والتاريخ أكبر شاهد للنساء الصالحات اللاتي ساهمن في رقي المجتمعات ، وشاركن في نهضة الأمة ، مع المحافظة على المهمة العظيمة التي خُلقن من أجلها ، فجمعن بين أحكام الدين ، والقيام بمهام الدنيا ، فمنهن التاجرات العفيفات ، كخديجة بنت خويلد ، ومنهن المفتيات للأمَّة ، والحافظات للسنَّة ، كعائشة بنت أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، ومنهن الشاعرات الباهرات (كالخنساء) ، ومنهن المحدثات المسندات ككريمة المروزية ، وغيرهن كثيرات سلفًا وخلفًا ، فما نُقل عنهن أنهن تبرجن تبرج الجاهلية الأولى , أو تمردن على الحجاب , أو خرجن عن الحياء والحشمة والعفاف ، أوتعرضن للفتنة ، لأنهن جميعًا يعملن بما يعلمن من قول الله { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }, ويعملن بقوله تعالى { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ }

رابعاً :- جهل أحمد قاسم بأنظمة المملكة والمراسيم الملكية السامية الصادرة من ولاة الأمر وتعليمات صاحب السمو الملكي وزير الداخلية التي صدرت في شأن اختلاط الرجال بالنساء ، أو علمه بها مع الإعراض عنها وتجاهلها ، خاصة أنه ملزم أولاً بتطبيقها ، ومسؤول ومحاسب على تنفيذها ؛ إلا أنه يخالفها ، وهذا خطر إداري فاحش .
1- جاء في نظام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولائحته التنفيذية الصادرة بالمرسوم الملكي رقم ( م / 37 ) وتاريخ 26/10/1400هـ المنشور في صحيفة أم القرى في عددها
رقم (2853) في 17/3/1401هـ ما ورد بالفقرة الثالثة من المادة الأولى بالباب الأول : واجبات الهيئة والتي نصت :
ثالثاً : مراقبة الأسواق العامة والطرقات والحدائق وغير ذلك من الأماكن العامة والحيلولة دون وقوع المنكرات الشرعية الآتية :
1- الاختلاط والتبرج المحرمين شرعاً .
وجاء في اللائحة الداخلية لتنظيم أعمال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التفسير الآتي للمادة السابقة : ويقصد بالاختلاط التجمع بين الرجال والنساء الذي يؤدي إلى مفسدة ظاهرة . أهـ
فما ندري هل أحمد قاسم وهو مكلف بالإنابة ليقوم بعمل مدير فرع الرئاسة بمكة قد أطلع على هذا النظام أو لا ؟!! ، والأصل أنه مطلع على ذلك ، وبدون شك ما ورد في مقاله رد للأمر السامي واعتراض عليه وعلى اللائحة المفسرة للنظام ، ونحن وبكل أسف نرى أن تعيين مثله في الهيئة سُبَّةٌ وعارٌ فضلاً عن تكليفه بإدارة الفرع ، ثم إن اختصاصه في دراسته الجامعية والعليا لا علاقة له بالعلم الشرعي ، المُؤَهِّلِ لِتَقلُدِ مثل هذا المنصب لا من قريب ولا من بعيد .
2- مخالفته الصريحة لما ورد في الأمر السامي من خادم الحرمين الشريفين رئيس مجلس الوزراء
(( رقم 2966/م بتاريخ 19/9/1404هـ: ونصه :
((نشير إلى الأمر التعميمي رقم 11651 في 16/5/1403هـ المتضمن أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال سواء في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن ، سواء كانت سعودية أو غير سعودية ، لأن ذلك محرم شرعاً ، ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد ، وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة في غير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال ، فهذا خطأ يجب تلافيه ، وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه )) .
وأكد ذلك بأمره السامي ( رقم 759/8 ) في 5/10/1421هـ
3- مخالفته للأمر السامي رقم (1631/8 ) بتاريخ 17/9/1400هـ ( والذي يقضي بمنع الاختلاط في المطاعم ، وعدم السماح للرجال بخدمة النساء في حفلات الزواج التي تقام في الفنادق ، ومنع المشتبه فيهم من دخول المطاعم ) .
4- مخالفته للأمر السامي الصادر من نائب رئيس مجلس الوزراء رقم ( 1960/8 )
في 27/12/1399هـ ( بشأن منع المرأة من الاختلاط بالرجال في مجال العمل )
5- مخالفته لتعليمات وزارة الداخلية والتي تقضي بمنع اختلاط النساء بالرجال في الفنادق والأسواق والملاهي والشواطئ .

خامساً :- إن المتتبع للمقال يلحظ جرأة الكاتب في تضعيف الأحاديث الصحيحة الثابتة ، والتقليل من شأن فهم الصحابة رضوان الله عليهم ، وانتقاء ما يراه بزعمه يؤيد ما توصل إليه في مقاله من إباحة اختلاط الرجال بالنساء الأجانب في جميع المجالات ، وتجاهله للأدلة الصريحة في حرمة ذلك ، من كتاب الله وسنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وإجماع علماء الأمة ، مما يخالف قوله وينقضه من أصله ، مما يستحق معه أن يلاحق قضائياً ، ويحتسب عليه في ذلك لو كان فرداً عادياً ؛ فكيف وهو من منسوبي جهاز الهيئة ، بل ومكلف بإدارة فرع منطقة مكة المكرمة .

سادساً :- إن الذين عاشروا كاتب المقال ، وعملوا معه زملاء ، يذكرون أن أحمد قاسم مضطرب ومتناقض في قراراته ومن ذلك :
1- منع أولاده من دخول مدارس الدولة واستمر ذلك بضع سنين حتى أقنعه بعض المشايخ بالعدول عن رأيه المتطرف .
2- أنا لا نعلم له تخصصا شرعيا ولا يعرف بملازمة وثني ركب عند أهل العلم ، مع العلم أن تخصصه محاسبه وقد جاء للهيئة بوظيفة محاسب ، والشهادة التي حصل عليها في الدكتوراة ليست في العلم الشرعي وهي غير معترف بها أكاديميا في المملكة العربية السعودية .
3- كان متشدداً في قضايا الاختلاط وأصدر أوامر قبض وتحقيق ، مما ترتب على ذلك صدور أحكام في بعض الوقوعات ، والآن يفتح الباب على مصراعيه ، ويفتي بحله في أي مجال حتى في التعليم ، وعمله هذا يوقع أفراد المجتمع في أمر مريج ، فماذا يأخذون عنه كرجل هيئة ؟!
أيأخذون بفعله القديم في الإنكار عليهم ، أم بقوله الجديد في إباحة وتحليل ما كان يؤاخذهم عليه ويأخذهم به ؟! .
بل إن اختياراته المزاجية الشاذة توقع جهاز الحسبة والإفتاء والقضاء وأهل العلم في مواجهة مع الناس ، لاسيما أنه متقلد منصباً إدارياً عالياً في جهاز الحسبة .
وقد شكى كثير من الناس ما أحدثه مقاله من البلبلة والتشكيك في حكم الاختلاط المحرم شرعاً بالمنقول والمعقول .

سابعاً :
ما نطالب به :-
1- نطالب الأخ أحمد قاسم بالتوبة والأوبة ، والرجوع إلى الله تعالى ، وإعلان ذلك في نفس الصحيفة التي نشرت مقاليه فيها ، وليس عيباً إذا تبين للرجل الحق أن يرجع إليه فالرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل .
2- نطالب المسئولين عن الكتابة في الصحف خاصة ووسائل الإعلام عامة أن يحافظوا على الأمانة الإعلامية ، بأن يحسنوا الاختيار عند إرادة الحديث عن أمور الدين الإسلامي ، ولا يعطى السماح والإذن إلا لمن هو أهل لذلك ، وعدم الترويج للآراء الفردية والفتاوى الشخصية باسم المؤسسات الرسمية ؛ مما يحدث الفتنة ، ويثير البلية والتشويش على ما استقر عند الناس .
3- نطالب معالي رئيس الهيئات بالأخذ على يدي الكاتب ، وإذا كان هناك رغبة في بقائه فيعطى العمل الذي يناسب اختصاصه ، وإلا فإن تثبيته في عمل الحسبة من باب إسناد الأمر إلى غير أهله ، كما يجب محاسبته لمخالفته ومعارضته للأنظمة واللوائح المنصوص عليها أعلاه
بناءً على ما نصت عليه الأنظمة الخاصة بمخالفة الموظفين ومحاسبتهم ، كما أنه من المعلوم أنه لا يُصَرِّحُ للصحف أي موظف قبل الرجوع وأخذ الأذن من رئيسه ، ولا يعقل أن معالي الرئيس قد سمح له بهذه التصريحات ، مع أن هذه التصريحات عند العامة محسوبة على جهاز الهيئة ورؤسائها .

ثامناً :- ما صدر عن كاتب المقال المذكور إنما يمثل رأيه الخاص به ، وإن طلاب العلم والدعاة والمحتسبين من قبيلة غامد يبرؤون إلى الله من عمله وقوله ، حتى يظهر توبته ويرجع إلى الصواب ، ويتوب الله على من تاب .
هذا ما جرى تحريره إبراءً للذمة ونصحاً للأمة وتحذيراً لمن تسول له نفسه أن يتعدى على ثوابت دين الإسلام والله الهادي إلى سواء السبيل .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين .

المـوقـعـو ن:
1-الشيخ : أ. د . علي بن سعيد الحجاج الغامدي
رئيس قسم الدعوة والاحتساب بالمعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة النبوية والمدرس بالمسجد النبوي الشريف ( سابقا )
2- الشيخ إبراهيم بن مسلم الحزنوي الغامدي
تلميذ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، والمدرس بالمعهد العلمي ببلجرشي ،وإمام وخطيب الجامع القديم ببلجرشي .(سابقا)
3- الشيخ محمد بن سعد الفقيه البركي الغامدي
الفقيه المؤرخ ….وأستاذ الأجيال القدير .
4 - الشيخ الداعية المحدث: علي بن عبد الرحيم الغامدي
مدير مركز الدعوة والإرشاد بجدة ( سابقا)
5 – الشيخ :د . عبد الله بن علي بن أحمد الغامدي
رئيس قسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى ( سابقا )
6 - الشيخ :ذياب بن سعدآل حمدان الغامدي
الباحث الشرعي ، وصاحب المؤلفات المشهورة.
7 - الشيخ : د. مسفر بن دماس الغامدي
أستاذ مشارك بمعهد إعداد الدعاة برابطة العالم الإسلامي ، وعميد كلية المعلمين سابقا بالباحة.
8- الشيخ : د. أحمد بن سعد الغامدي
الداعية المعروف .والمربي الفاضل
9- الشيخ : د.حامد بن مسفر غرابان الغامدي
رئيس قسم الدراسات القرآنية بجامعة الباحة.
10- الشيخ :د . احمد بن محمد بن علي العمودي الغامدي
داعية بمدينة بلجرشي
11- الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله غبيشة الغامدي
رئيس مركز الهيئة في الرويس بجدة ( سابقا) وعضو لجنة الإصلاح بالمحكمة الكبرى بجدة.
12 ـ الشيخ : عبد الله بن أحمد العلاف الغامدي
كاتب وداعية بمنطقة الطائف .
13 - الشيخ :د . سعيد بن احمد الافندي الغامدي
الأستاذ المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز
14- الشيخ : عبد الله بن سفر آل عبادة العبدلي الغامدي
داعية وكاتب بمنطقة الطائف.
15 - الشيخ :عبد اللطيف بن هاجس الغامدي
خطيب جامع الملك عبد العزيز بالبلد في جدة
16- الشيخ :عبدالله بن علي بن عبدالله الحوالي الغامدي.
المدرس بالمعهد العلمي بالرياض
17 - الشيخ : محمد بن حامد آل عثمان الغامدي
داعية وكاتب
18- الشيخ : :عبد الله بن محمد آل يحيى الغامدي
إمام وخطيب مسجد خديجة بغلف بجدة.
19- الشيخ :خضر بن صالح بن سند الغامدي
إمام وخطيب جامع الملك عبدالعزيز بمدينة الحجاج بجدة
20- الشيخ :عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
المشرف العام على موقع ملتقى أهل الحديث .
21- الشيخ: د . موفق بن عبدالله بن كدسة الغامدي
الأستاذ المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة.