نفس تذوب فتقطر !!

[فهد دوحان]

:


( 1 )



فصيح :


- كثر المحللون ، وتطلـّق الشعر !!

- القادمون بأشرطة السولفان ليسوا هدايا ، بل رزايا !

- ايتها الساحة الشمطاء ماذا تبقى ؟!


( 2 )

عامي صرف :
زميلنا العزيز الشاعر علقمة بن عبدة المعروف في صحافتنا المحلية بعلقمة الفحل ، جاي متعني على زميلنا امرىء القيس صاحب المعلقة اياها :


قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
ـــــــــــــــــ، الين يتهيا لي حبيبي يبـــو علي !!
عسى الله يجيبه يوم انا آيس ٍ منـّه
ــــــــــ، او اني ادور ديرتي وارجع لــ / هلي !!

المهم ان الشباب تراددوا بالقصايد وعلوم الشعر والخيل , وكلٍ هاقي انه هو افضل من صاحبه اي ( خويه ) فقال ابو العلاقم : امدح فرسك بشعرك ، وأنا ( ابمسك سرا ) وراك واقول شعري ، ونترك الحكم إلى أم جندب .. زوجتك يا : امرؤ القيس !!
وافق ابو القيس وقال قصيدته البائية المشهورة:

فللساق الهوب وللوسط درة
_______، وللزجر منه وقع أهوج متعب !

وكان البيت يبين أن للرفس بالساق والمصارخ بالكلام والامور اللي انتم خابرين أثر شديد على فرسه فما عينت خير !
الأخ علقمة ماسكت ماكان ناوي يجيبها البر فقال:

فأدركهنّ ثانياً من عنانهِ
ـــــــــــــــــ، يمر كمرِّ الرائح المتحلبِ

فحكمت أم جندب ( اللي قردها الله بانصاف الليالي ) لعلقمة ، وقالت لرجالها ترى فرس علقمة أجود من فرسك يا بعدي ، ولاهن سوا !!
انت رفست فرسك ، وخيبت ثناها بالسوط وماغير تصارخ وتزابد ، بس علقمة فرسه تلحق الصيد من عنانه كما المطر لانهمر يا عزوتي ياحلالي !!
المهم حضر الاستاذ ابليس بينهم ، وزعل الاقشر امرؤ القيس وطلقها وعلقمة ماصدق خبر ، والاخ من امس الا هو صاير الزوج البديل !!


نستفيد من القصة الآتي :
- لا يدخل شاعر بيتك ويطلب حكم زوجتك " بقصيدكم " فاحذر فهو العدو المبين !
- لا تطلق المرة لأنها لم تصوت لك - ولا عليك - وأخذ "خوياك" البيرق وانت فاغر فاك اي : " فاتح فمك "!
- لاتعتمد على التصويت ، ان اردت انتصار الشعر !!
- شاعر المليون : الله يعطيكم العافية تتوالى انتصارات الشعر معكم وفالكم الموسم الجاي !!

- خلوها !!

 

[فهد دوحان]

:

مــافــيــا

قراءة متأخرة جداً لبطولات وهمية لم تصنع المجد .. لأنها صنعت الموت !

غارقين بغيّهم ..
ولا انتبه فيهم أحد للحزن بعيون النسا ..
مْن الأُمَّهات
من الحريم الواقفات يْلمَّن أَطفالٍ يتامى ..
والنشامى :

كلٍ إسْتَدْنى سبيلَـهْ
ــــــــ ، عقب طعم الشّاذليَّـةْ

مابِقَتْ فيهم فتيلَـهْ
ــــــــ ، سالْمَه ماهي خَليَّـة

حَرْبُهْم حَرْبٍ طويلَهْأَ
ــــــــ ، طوَلْ من الجاهليَّة !

النّشامى :
يوم يْملا خشومهم عَجْ الرُّمكْ ..
يَلْقونَهْ أطيَبْ رِيحْ من ريِح الخزامى ..
والرّجاجيل اتّرامى ..
والـْ
إلَخْ .. إلَخْ .. إلَخْ
الى آخر ملْحَمَةْ فَوْضى
تعيسة مُخجلة
الى آخر زهونا في جهلِنا
الى آخر مَدحِنا المستهجن المليان بالشِّعر المزّيف
والبيوت الهاوية ..
المتهالكة المتساوية ...
مثل الهنود الحمر تجمعهم طُبول الحرب وينْسون الحياةْ
وينتهون برقصةٍ مليانةٍ بالدَّمْ
والكبريتْ
وخْيام حَزينَةْ خالِيةْ ..
إلِاَّ مِنْ الأَولاد ..
والزَّوجات
وعُمْر الحَرْب ما كانت نجاة .



يالنشامى : ....
ليتكم كُنتوا رُعاةْ تجاهدون ..
وتطعمون الذيب إذا ضاقت عليه الأَرضْ
وخلَّت وزْرَها
ياليتهم يدرون عن معنى الحياة بلا دِما
" ويرزقهم اللي يرزِقْ الحيَّه وهي في جحرَها "
لكنهم مَتْلطّخين بغيَّهُم
كانوا – إذا صح الكلام – أرقام
ضيَّعها الزّحام
وضيَّعتْ تَرتْيبَها
هوَتْ أجسادُهم بالأرض وخلَّوا فوقها
مجدٍ بَنَوْه من الرُّكام
وْلا بقى بالذاكرة الملسا الرُّخام
أَحَدْ .. غير العظيم من الكلام ... :

كانت أصدقهـم ربابـة
ــــــــ ، علّمتهـم فَـرْقْ الأَشْيـا

جرَّت الصوت وتشابـهْ
ــــــــ ، بالعيون الدَّمْع .. وَأعْيا :

كـل شـئْ إلاّ الكتابـة
ــــــــ ، وحدها من بين الأَحْيـا !

ياالوهم :
صِرْتْ وكبَرتْ بكل شَيْء
بكلْ حَيْ
وكَمْ تطاوَلْتْ بحكاياتْ الحُفاةْ الخايِفينْ
البرولوتاريا ..
مَحْدٍ عَرَف معنى جديدٍ يَخْلِق " اللآ " و " النَّعم "
أو ليتْ قلنا " لا " بوَجْهَكْ يا عصا الجُغرافْيا .
من يوم ما قسّمتِنا عَلى هّوى المُستَعْمِرين
القابِضينْ أثْمانِنا
المتخاذلين
ونِكتفي باللّي تزَّور فيك يا تاريخْنا
نكتفي يا شيخْنا ,
لو فتحنا المعرفة .. كلٍ تنوَّر ..
ويتكوَّرْ : كاذبِينْ وأَغلِفَه ..
إنتّهتْ جُغرافْيا المُستعمرينْ الفارغينْ
يَسقُط إِستعمارْنا
يَســـــقُط إِستحمــــارْنا !!



يالعناكب .. ليه عطّلتي المراكب ؟
والشواطي هدهدت في رملها من يستجير الملح
في هذي البحار ..
وانتي أَعظم من نِسَجْ بِعْيون الأَشْرار الخِيوط
ولا فضَحْتي المستجير وصاحْبَه
بالغارْ !!

أجَلْ كيف أشغِلِكْ فيني ..
وأنا أَشغِلْ كل الأَسوار العتيقَه الضَّيقهْ
واعْبُر رغُم هذا الحصار ..
أحارب بالظّلام جْنود
عارين .. و حُفاةْ ...
أرمّمْ بالسلاَمْ حْدود
للبَدْو
الرُّعاةْ ..
أَقرا غيابي وين ما راحَت عيوني
وين ما توصل خُطاي ..

وقالوا إنّي هارِبْ من الرَّمْل لا يقرا طريقي
وأجْهَل الدّنيا
وقالوا ..
إني اخْتَرتْ الغِيابْ

أنا اخْتَرْتْ .. الحضور
اختَرْتْ معنايْ الحقيقي
مِنْ عَدُّوي .. أَعْرِفْ أَختار إتِّجاهي

واحْتمي بَهْ مِن صديقي ..
أَجْمَع الأّغرابْ بضْلوعي وانادي للصبي
المفْتُون بالحِكْمَه ..
وقلّ العَقْلْ ..
أَناديهْ ولقيتَهْ ..
ضَمَّني ..
وارتَجَّتْ عظامي وبكيتْ
" ولا إنذكر حيٍّ بكى له حيْ "
لكنّي بِكيتّهْ .. !!

كَم تحاصَرْ بالحياهْ
ـــــــ، وضيِّقـّتْ جُدْرانها الجُغرافيـا ..
كيفْ يخْتارْ إتَّجاهْ
ـــــــ، وكِلْ ماهو حوْلَهْ أصْلاً مافيا !!




يالأَرضْ شيليني من الأَرضْ .. ارفعيني للرّياحْ
أجْبُر جَناحْ .. اكسْر جَناحْ
إحْتَرْتْ بالمكتوبْ فوقَكْ
يا جبين أَمجادنا
واقرا " سجاح "

المَجْد لَكْ يا شاهِد الإِثْبات
يالمحفوظ في هذي الصَّناديق القديمَهْ
وقفوا عِنْدَك حياة الآخرين
وأَحْيَوْا الأَمْوات ..

ياشاهدٍ مَخْنوقْ في هذا العَفَنْ
أقراكْ
أقرا المَجْد مكتُوبْ
وأَعيدكْ
واجهلكْ
وأضْحَكْ عَليكْ !! .

1994 أظن !!

 

[فهد دوحان]

فتنة

نايمة خلوها
تثاوبت على السرير ..
تمشطت ..
تعطرت ..
خذت ملابس ضيقة ..
مكياج صارخ ..
ترتقب :
( نادوها )

اللي لمس معنى ( صحت )
وحده يخاف لحد :
لا تطروها !

لا تتركون ارواحكم مفتوحة
اقل مايمكن تسوونه لها
لنا
لكم :
ناموا معاها
أو اذا :
طفوها !!


الى اصدقائي الشعراء !
- نسخة للزميل المتنبي

 

[فهد دوحان]

:

في داخلي مثل العصافير
ــــــــــــــــــــــــ، فوق الغصن ، كأنها مبلولة
كل ما تحاول ليله تطير
ــــــــــــــــــــــ، ردت بأكثـــر ماتبيـــك ، وتوله
تشبه عيونك والاساطير
ــــــــــــــــــــــ، الغامضة حـــد انها : محلولة
حتى السما وانا معك غير
ــــــــــــــــــــــ، كأنها كانت قبــل : مقفـولة !!
والارض هى حسـّت بنا نطير ؟
ــــــــــــــــــــ، ما حسـّت بأقدامنا : مشغولة ؟!
هذا خيال أو أكثر إيصير
ــــــــــــــــــــــ، ماهو طبيعي ، لا ولا معقولة !
اخاف هذا حلم / تبرير
ــــــــــــــــــ، اشتقت له ( والزول ماهو زوله) !

 

[فهد دوحان]

:

مراحل .. ليست الا !!

- أتمنى صدقا أن يكون هناك أحتراف للقصيدة وأن ننظر للفن على أنه خيارات متنوعه ، ومن المخجل أن لاتزال للآن الصراعات بين هراطقة التقليدية والحداثية ، فالصراع لايكون إلا من ضعفاء الناس العاجزين عن اقنعنا بنتاجاتهم في المدرستين فالفن ترويج للأبداع لايطلب منك أن تلغي الآخرين لتظهر أنت وحدك بل يطلب منك ان تراهم كما هم ، لتستطيع رؤية نفسك كما هي .

- حين أختلفت مقاصد الشاعر أختلف الشعر ، صحيح ان ( بعض ) الشعر بخير لكن ( اغلب ) الشعراء ليسوا كذلك ، فالشاعر الخلاق ، عليه ان يشعر بالسلام حين يكتب ، وبالزهو بما يكتب وبالمسؤولية بعد ان يكتب ، أكثر من شعوره المتلعثم ، ونواياه الفاسدة ، لكنهم – الشعراء أعني – جنحوا للحياة أكثر من الشعر ، فأهدافهم الآن دونية ، باردة ، ، معيبة ، رخيصة ، لاتحمل من النبل ولا الفكر شيئا كما يصنع الشاعر الحق أو الشعر الحقيقي .

- الفرق بين شعراء الثمانينات وشعراء هذا الوقت هو أن كثيرين منا كانوا قرّاء جيدين وكتاب صحفيين ، حملنا فكرا نؤمن به ونروج له ، كنا أبناء أزمة ونمثل دورنا بوعي وفهم شديدين وحماسة اشد ، ليس كما يصنع العجزة من شعراء هذه المرحلة الذين يتباكون عند كل حائط ، وضع الشعر في الثمانينات كان رائعاً وعظيماً وأختلفت قصائدنا الحاليه عن السابقه بحكم التطور فكانت روح التحدي أكبر من روح الشعر في بدايتنا لكن الآن أصبحنا نمارس دورا أبداعيا يمثلنا ويمثل تجربتنا ، صحيح ان شعراء الثمانينات ساخطون على أن تنتهي المرحله بهذا الشكل ، لكن الشاعر الذي يريد أن يأخذ زمنه وزمن غيره بحاجة الى علاج يساعده في تجاوز المرحلة ليعرف انه بحاجة الى الشعر المبتكر ، المتطلع للحياة ليذهب به الى حيث مكانهما .

- هناك فرق بين النجومية والأبداع فالنجوم يتلاشون ويسقطون بتلاشي الأعلام عنهم بعكس المبدعين ، لم أسعى للنجومية الكاذبة المرتبكة الوقتية في يوم من الأيام ، ولم تعنيني او تشغلني ، فالنجومية – في اكثرها – مرحلة عابرة ، اعلانية ، غير إبداعية ، تشبه النكات ( الرخيصة ) التي نضحك عليها بعض الوقت فننساها كل الوقت ، غالبا ماتهوي بأصحابها الى كوة سحيقة فأن تكون مبدعا ً تشغله نجوم الكلمات ومعانيها البكر ، اعظم بكثير من أن تكون نجماً آفلا ونكتة قصيرة .

- شعر التفعيلة تطوير للقصيدة هي واقع الشعر الآتي ، فلها جمهورها العريض وان كانت ليست بحظ القصيدة النبطية بسبب ثقافة المجتمع الضحلة فالحداثه ولعلي اقول ( التجديد ) هي التجديد في رؤيتنا للحياة ، تجديد في الصوره والتطلعات وهي اختراع بشري يشعرك بقيمة التجربة ولذة الخوض في فشلها ونجاحها ، هي يقين راسخ ، يختلف بإختلاف البيئة ، والأزمنة والأمكنة ، فالحديث عن التجديد حديث قديم ، ليس بالحديث العابر اذ يحتاج الى مساحة رحبة للحديث عنه غير ان البعض ليسوا مستعدين لمعرفة الشعر حتى يكون لديهم الاستعداد ليتعرفوا على اسراره زمن بعيد جدا لم يمروا عليه ، شخصيا أنا من المتحيزين للشعر التقليدي الجميل، بل افرح حين أكتبه أوأتابعه لذلك أقبل تجارب الآخرين كما ينبغي لا كما يريدون .

 

[فهد دوحان]

بين هذا وهذه اين المفر ؟!

نقطة الماء المستمرّة تحفر عمق الصخرة كما يقول ابن حزم .
لذا اظنني اعتدت منذ آماد ٍبعيدة ، ان امر بيوت ارواح اصدقائي وأحبتي وزملائي بزيارة هاتفية ، منزلية ، برسالة خاصة ،اي ما ينقل الصدق وان لم ينقل درجة الدفء معه .
اتلمس اغطية قلوبهم بين وقت وآخر لعلي افرحهم أو اعينهم على أمر ما أو اساعد في تمرير كلمة عابرة يحتاجونها او تلوح لهم بابتسامة لتؤكد مع "فولتير" انها : مفتاح العلاقات الإنسانية الصافية .
فكما يظن جون لوك ان الوجه البشوش شمسٌ ثانية اظن كذلك انه قمر يكتمل كل ليلة في كل ساعة من ساعاتها .
يقول جبران ليس السخاء في أن تعطيني ما أنا في حاجة إليه أكثر منك، بل السخاء في أن تعطيني ما أنت في حاجة إليه أكثر مني.
وهذا ما أظنه التفسير الحقيقي لما نقوم به ، فكم يحتاج المرء – أحيانا - لاصحابه لاضعفا لا انكسارا، لا حاجة لدنيا ، بل لحميمية الشعور بقرب الآخرين منه اذ كنا نعـّول تماما على مانصنع من ( سخاء روح ) حين نمارس فن الحياة معهم ان يصنعوا معنا (مرة واحدة) في العام او العامين ما تصنعه انت معهم لأعوام طويلة ولفترات متقاربة ممتدة وأن كنت آمنت بذاك القول الاقلاطوني اياه :
" إن الفضيلة لا تتحقق بعمل واحد فاضل .. ولكن لكي تكون حقيقة .. ينبغي أن تكون نتيجة لماضي عملي طويل " .. !

فتساءلت - بحميمية صادقة - عن الذي يحدث حولي رغم زحامي بالكثير من الامور غير اني لم اسلم نفسي مقصلة "إمرسون" الفيلسوف والشاعر الخلاق ، حين يقول ان " الحياة بلا إخلاص وقاحة " فيخيفني قوله اذ يعبر عن الامر بشكل صارخ ولكنه صريح .

فيعيدك "فرانكلين آدامز" اليك حين يهمس لك بعد أن رآك تجر خلفك قلبك بتثاقل وغصة : أن تخطئ فهو من الطبع الإنساني ، ولكن ان تغفر ، فهو من الطبع النادر" .. !
فتتذكر ان نقشا خشبيا، كتبه ايسوب ، أيسوب ذلك العبد الاغريقي الذي أسترد حريته - بفلسفته وحكمته قبل الميلاد بستة قرون - فيما بعد واستطاع أن يحقق الشهرة والصيت ولذا كان يشير لك نحو أحد نقوشه وهو ينظر للجهة الأخرى كي لايلفت الانظار لأحد يا انت :
" يمكنك أن تغفر جرحاً لكنك لن تنساه "

فتتهادى بين هذا وهذه وذاك وذاك.. فهذه الام تريزا تحاول ان تلمس قلبك دون ان تسطح جرحك فتقول يابني :
" إذا أدنت الناس فلا وقت لديك كي تحبهم " .!
فيمضي عمرك متهاديا حتى تختارك بشكلك الصحيح ربما قبل موتك بساعات او اكثر بقليل !

يا للمتنبي .. !
هاهو يقف مبتسما يشير ان لا مفر لك مني ، وانا اعرف ما يوحي لي به فحاولت تجنبه قدر استطاعة الظن بغيره غير ان لاظن كهذا الذي القاه بشيء من الغضب علي كما لو كان يعني انني تخليت عنه حين كان اول الحاضرين ولا يدري بما سيحدث لو كان اختياري الأول :

ومن العداوة ما ينالـك نفعُـُه
،،،،،،،،،،،،،،،، ومن الصداقة ما يضر ويؤلم !!

علمت يا سيدي علمت .. !

 

[فهد دوحان]

:

انسان ويعيش الحياة بعقل في حد الجنون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، احاول اجمع ما تكسـّر وانكسر فيـــه وحــدي
تحت السما المفتوحة الابواب يملاني سكون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، اطفي مثل فرحة حبيبين استغاثت في يــــدي !
بشويش بشويش وحضنت الما وبللت العيون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، تشققت روحي من الوحدة وفضت مْـن جْسدي !

 

[فهد دوحان]

ماذا سنكتب يا درويش ؟

اشعر بالحنين جدا لك يا محمود ..
موتك - كما هي سنة الله في خلقه - خسارة كبرى ..
وفقد لا يرتقه النشيج المر ولا البكاء العذب والتمرغ في طين الرثاء !
مات درويش فأنكرت الطواحين طعم الرياح ومن ذا الذي يُنكر من أجله هذا ؟!
مات بعد أن غص بالشعر ، بالوطن ، بالناس ، بالزيتون ، بطرقات حيفا ويافا وعكا ورام الله حد انفجار القلب واتساع الشرايين والرؤية !
يالقلبه ! كيف استطاع أن يحتمل كل هذا الشعر والناس معاً ؟!
أظنه كثيرًا ما يستيقظ دون أن يجد في صدره هذا القلب المصاب بداء التوجس من الحياة منذ خفقته الأولى في صدره فاستمرأ العيش !
محمود درويش ليس مجرد شاعر يتخطى بقدمي قلبه الموت مرارا ، فقد كان أقدر..
محمود درويش ليس مجرد عابر يركل الطرقات بغيابه ويمضي ، فقد كان أكبر ..
محمود درويش ليس مجرد ثائر يجمع الطلقات للثوار والخبز للامهات فقد كان أكثر..
كان غصنـًا في جفاف الأرض أخضر !!
ماذا سنكتب يا درويش ؟
فاكتب أنت بدلا منا :
(سيري ببطءٍ، يا حياةُ ، لكي أراك
بِكامل النُقصان حولي. كم نسيتُكِ في
خضمِّكِ باحثاً عنِّي وعنكِ. وكُلَّما أدركتُ
سرَاً منك قُلتِ بقسوةٍ: ما أّجهلَكْ!
قُلْ للغياب: نَقَصتني
وأنا حضرتُ ... لأُكملَكْ! )

كثيرون ماتوا وهم أحياء ،
وآخرون نعرفهم أحياء وهم ميتون
وأنت بلا أي مفتاح شك :
أحد هؤلاء الأحياء الذين ينظرون للموت باعتباره إحدى الطرقات التي تأخذك للوطن وتأخذنا اليك !!