رياضة موسم 2009 م -2010 م و دوائر أخرى ...

[عبدالعزيز رشيد]

إنّه اليوفي العظيم! عفوا بل هو فولهام العظيم
في مهزلة كرويّة لن تتكرّر فولهام يدمّر اليوفي بـ 4-1 ! رغم هدف تريزيغيه المبكّر جدّا _دقيقة"2" _ إلا أنّ ذلك لن يشفع لليوفي ولتاريخه طالما أنّ هنالك من لايعرف قيمته

 

[عبدالعزيز رشيد]

إلى الآن لازلت غير واثق من حظّ الميلان وقبل كلّ ذلك قدراته ! الميلان بحاجه لأكثر مما يملك حاليّا لكنّه ان استمرّ (استمرّ) في أدائه الممتاز والعالي وبلياقة بدنيّة قويّة سيصل حتما وأتمنّى ذلك باليرمو الرائع أوقف الانتر وقال للميلان:"الاسكوديتو تقول:هيت لك " هل سيفعلا الميلان؟


للتذكير بقرعة دوري الأبطال:

الأرسنال:برشلونة_قلبي_

بايرن ميونخ:مانشيستر يونايتد

إنتر ميلان:سسكا موسكو

ليون:بوردو


..

 

[عبدالعزيز رشيد]

عمنويل كنط (1734-1804م)

من غير الممكن الحديث عن الفلسفة بشكل عام دون الحديث عنه وعن كتابه خاصة (نقد العقل الخالص) هذا الكتاب أعاد ترتيب كلّ ماتمّت كتابته وتحليله قبل وأثناء وجود كنط الكتاب فتح للبشريّة أبوابا شاسعة للفلسفة كان لابدّ من الحديث عنه قليلا قبل اكمال الحديث ..

(لاينبغي على اانسا معرفة كلّ شيء)

المدرسة الانجليزيّة تجد أن كلّ شيء يتمّ يُعلم به عن طريق الحواس والتجارب وأنّ العقل يبني كلّ شيء جون لوك كان يرى أن العقل عند الولادة كالصفحة البيضاء وبذلك ذهب الكثير من الفلاسفة بالعقل وامكانيّاته لتفسير علم الماورائيّات (الميتافيزقيا) هنا توقّف كنط إذ أنّ العقل لايمكنه معرفة كلّ شيء عن ذلك وبذلك أسقط الكثير من التحليلات والتي تناولت علم اللاهوت بهذه الطريقة وبنفس الوقت رأى كنط بأنّ العقل من الممكن أن يصل للمعرفة بعيدا عن الحواس كما يحدث بالرياضيّات أمور كثيرة تحدّث عنها كنط تدور حول ذلك كانت مسألة إعادة بناء الكائن البشريّ وماهيّته في مطلع القرن التاسع عشر عسيرة فقد كان هنالك رجالا عظماء ومفكّرين اختلفوا كثيرا علاوة على اختلاف رجال الدين الغوص في عمق الانسان مرهق وقد يخرج لنا أشياء مغلوطة عنّا فمثلا كنط كان قد تحدّث عن التطوّر وانحدار الانسان من سلالة مختلفة! هذه هي الفلسفة بحرٌ عميق بالكاد يهتدي أحدهم إلى سبيل واحد يتّفق العباقرة عليه فولتير لم يتفق كثيرا مع روسو وكذلك الثورة التي نشأت من رحم أفكارهما أنجبت روبسبير الذي يختلف كثيرا عن فريدريك هيبر _زعيم عبّاد العقل الارهابيين_ والذي أسقطه روبسبير نفسه بالمقصلة! فلاسفة تأثّروا بروسو لكنّهم أحبطوا لأنّ روسّو لم يكن مثلهم يجد بالعقل كلّ شيء وكلّ سبب الثورة الفرنسيّة أتت ومعها كلّ تلك الاختلافات - الفلسفة هو علم كلّ شيء وهذا ماجعل الفلسفات تؤثّر على الثورة في كلّ أمورها أغلب الفلاسفة الأجانب رحّبوا بهذه الثورة والتي تعادي حكوماتهم كعمنويل كنط! , الفلسفة جعلت من انجلترا عمليّة الطابع وجعلت من فرنسا فكريّة ومن المانيا قوميّة ومن ايطاليا جميلة ومن اسبانيا متأخّرة! آثر الانجليز فكرة أنّ التجربة كلّ شيء وأنّ العقل بإمكانه ايجاد كلّ شيء ومعرفته بل انّهم جعلوا من الانسان آلة أحيانا! وعلينا أن نقرّ بأنّ أمريكا ولدت وهي متأثّرة بالكثير من هذه الفلسفات.

 

[عبدالعزيز رشيد]

’,


(النسيان وهل هو جزء من هرم المعلومات؟)

_يقال بأنّ الانسان يتذكّر كلّ شيء وبإمكانه استعادة كلّ شيء قد حفظه من قبل لكن كيف الطريقة؟ وهذا مايختلف من شخص لآخر_


عندما يحصل الانسان على معلومة وينساها بعد أن يتلقّى معلومة أخرى هل ذلك يعني موت المعلومة الأولى؟ لاطبعا بأفكار الانسان كثيرا ماتكون كالهرم تبدأ من القاعدة بداية تحصيل المعلومات وعلى ظهرها يتمّ بناء ماتبقّى من معلومات إلى أن يكتمل الهرم حول شيء معيّن وعند رأس الهرم تكون النتيجة لكن لكلّ انسان أهرامه في شتّى المجالات أهرام مكتملة وأخرى ناقصة وأخرى تمّ بناء رأس هرمها من دون اكتمال قواعدها! وهي معرّضة للسقوط في أيّ لحظة! لذلك أجد التعلّم الانشائيّ المبني على تعلّم البدايات والأشياء البدائيّة ظروريّا قد يقفز الانسان بخياله ليصل لرأس الهرم سريعا متجاوزا عدّة طوابق ومايجعله يفلح في اكمال رأس الهرم هو اليقين نعم اليقين لإكتمال المعلومة من وجهة العقل ينبغي أن يكون هناك الايمان بها ذلك الايمان العالميّ نابعٌ من ماذا هل هو القلب؟ أم هو العقل؟ ان كان العقل فالعقل يبني العديد من الأشياء عن طريق الخطوات المدروكة بحاسّة العقل الخياليّة والذهنيّة من الممكن أن يكون الإدراك هو إحساس العقل وقد يكون هو سبب الايمان بالمعلومة ,كان نيتشه ابن لعائلة متديّنة جدّا ومع ذلك أعلن إلحاده رغم كلّ القواعد التي بنيت رغما عنه في صغره إلا أنّ الكثير منها تحطّم بسبب حوادث معيّنة كوفاة والده نيتشه كان ذكيّا جدّا وكان ربّما أذكى من أن يُبنى ايمانه من اهتمام غيره الكثير من نظريّاته مناسبة جدّا لإنسانٍ مؤمن فهو رجلٌ قابل للايمان لكن مالي جعله ينحرف عن ايمانه هل وصل لرأس هرمه وأكمل بناءه من دون ان يُدرك أنّه الرأس الخطأ؟! قواعده متينة ومتقنة كثيرا في الكثير من جوانبها لكن لم يكن العقل وحده كافيا كان يحتاج للايمان بماوصل إليه لكن الغريب أنّ نيشته كان مؤمنا بذلك بماوصل إليه وبشدّه لدرجة أنّه تنحّى عن كلّ من لم يوافقه في نظرته ونظريّاته! إذا هل هو تطرّف العقل الذي ان لم يصل لليقين بايمان يستمرّ بالتساؤل والتساؤل كثيرا إلى أن يهذي بآخر عمره ويموت وهو يتساءل تماما كما حدث لنيتشه البيئة التي رافقت نيتشه ربّما ظلمته كثيرا رغم أنّه كان دارسا ومتخصصا بالفلسفة الاغريقيّة _بأصولها_ وعلم الميتافيزيقيا إلا أنّه هاجم أحد أعماد الاغريق سقراط! , لم يكن نيشته مستقرّا رغم عبقريّته العظيمة ومؤلّفاته الخالدة خاصة (هكذا تحدّث زرادشت) أتفهّم ماوصل إليه نيشته وفي حال اكتمال قراءتي له قد أعود لكتابته فنيتشه تجربة بل أكبر من مجرّد تجربة يستحقّ أن يتمّ الوقوف أكثر على أفكاره, بقي أن نشير إلى أشهر مقولة له وهي:" مات الإله" هل كانت فعلا تعني الإلحاد ؟

 

[عبدالعزيز رشيد]

نابليون وشخصيّة القائد الذي كان لابدّ أن يكون هو ولاأحد غيره



للقراءة عنه أفضّل أن تكون الكتب من مؤلّفين أجانب وفرنسيين خاصة لاتكمن عظمة نابليون في تحرّكاته وانجازاته بقدر مافعلته شخصيّته الفريدة على مرّ تاريخه ,الشاب القصير وصل للحكم بعد أفول الجمهوريّة الفرنسيّة (الثورة الفرنسيّة) والتي كانت إمّا ملحده أو وثنيّة _تعبد العقل_ او مسيحيّة لكن من دون تفريط لم يكن نابليون يميل لأيّ شيءٍ من ذلك كان يعرف مايريد ويعرف من هو الامبراطور كانت شخصيّة ليّنة بهذا الجانب مطّاطيّ الطبع قابل للتشكّل بمايصبّ في مصلحة الدولة وفكرها كان من ألدّ أعدائه الفرنسيين شاتوبريان والأديبة ودي ستايل وهما ربّما أعظم شخصيّتين أدبيّتين في عصره ودولته! ومع ذلك لم ينتقم منهم رغم شعوره بالغيض منهم كانت قبضته تمسك بزمام الأمور السياسيّة وكانت ممهدة كليّا للاتقرار الفكريّ لم يظهر تعصّبة أو انحرافه عن الدين بل كانت له مواقف تكفي عن العديد من الخطب الدينيّة والعقلانيّة فقد دخل إلى أحد الكنائس ووجد 12 تمثالا من أصحاب المسيح من الذهب الخالص وطلب نزع التماثيل وسكّ العمل النقديّة بعد صهرها قائلا:" دعوهم ينشرون الخير بدلا من وقوفهم صامتين في داخل الكنيسة" نابليون كان الانسا المثاليّ للحكم عندما أتى إلى مصر كان معه جيش من العلماء ولولاه لما عرفت أوروبا مصر الفرعونيّة عن قرب أبدا كان مفتتنا بالطبيعة الشرقيّة وميّالا لمعرفة الدين هناك والعادات وكلّ شيء ولو تسنّى له حكم مصر ربّما أعلن اسلامه وواصل مشواره من هناك كحاكم مصريّ! تجدر الإشارة إلى أن نابليون ينحدر من جزيرة كورسيكا وكانت ايطاليّة إلى عام 1725م عندما أشترتها فرنسا وأصبحت فرنسيّة الكثير من الطليان يعتبرونه ايطاليّا بعكس الفرنسيين والكثير من الألمان معجبين به فلولاه لما قامت دولة اسمها بولندا أو المانيا فكثيرا ماعظّمه غوته في كتاباته , عدم تدخّله كثيرا في الأمور الفكريّة وذكاؤه ساهم في استقرار الفكر في فرنسا والتي كانت نهدّده بقيام حربٍ فكريّة بسبب تضارب الأفكار بها وكذلك اوروبا كلّها لكن المشكلة أنّه نصّب امبراطورا مدى الحياة! ماأضعف الانسان فقد ولّى بعد لك أشقاءه في كلّ مكان وكذلك أصحابه هي طبيعة الانسان وفطرته وبسبب هذه الفطرة وجدنا نابليون قائدا وعادلا بطبيعته وبنفس الوقت يفضّل الخير وأكثر لمن هم بالقرب منه هي طبيعة الانسان العصيّة عن الاكتمال مهما كان , وفي فترة من الفترات قال:"أريد السلام لاشيء غير السلام",على كلّ حال اللوفر مدين له كذلك وفرنسا تعرف أن أكاديميّتها العسكريّة سان سير مدينة له كذلك , كان نابليون يتمايل ويتغيّر تبعا لمصالح ماهو عليه وظروف زمنه على كلّ حال لولا تلك الظروف لم يكن نابليون العظيم وبسبب تلك الظروف لم يكن لنابليون أن يكتمل

 

[عبدالعزيز رشيد]

مالت كتبت رد ياطوله وفصل وضاع الردّ لين متى؟ )":

 

[عبدالعزيز رشيد]

ان كان بنسولف عن الروايات كتبت موضوع عنها:


... أحيانا عن طريق الآراء الايجابيّة استطيع معرفة عيوب الكتاب بوجهة نظري!

لاأخفي حقيقة أنّني أبتعد عن كلّ رواية يقال بأنّها تحمل لغة رائعة وكلمات شاعريّة لأنّني أعتبر كلّ ذلك فخُّ ومخدّر يسرق ذهن القارئ ولايميّز بعدها بين السرد والنثر , نَصحت برواية (ستر) لرجاء عالم قرأتها إلى أن وصلت للصفحة 27 ولم أستطع اكمالها لم أحبّ ذلك الشيء المدعوّ باللغة والمبالغة بها كثيرا

لم أعد أستمع لنصائح المكان الذي أخذت منه تلك النصيحة وبسبب ذلك ابتعدتً أكثر عن الرواية السعوديّة وفي مكانٍ آخر ذَكرت لي رواية (ثمانون عاما بحثا عن مخرج) لصلاح حسن وعندما قرأتها وبالرغم من أنّ مؤلّفها مات قبل ان يكملها إلا أنّني لازلت أجدها أفضل رواية عربيّة قرأتها! لاأدري هل الخلل في ذائقتي إذ أنّ الرواية ليست مشهورة أبدا وبالكاد أحد يعرفها

كنت أودّ قراءة روايات لكتّاب معاصرين بأيّ طريقة وكان لابدّ من الوقت كيّ أستفسر عن أفضل الروايات وتبادر بالذهن سؤال يقول:
هل للرواية معايير ثابتة تثبت روعتها؟ أم أنّ المسالة مجرّد ذائقة؟؟
وبعد أشهر وضعت علامة x كلِّ من ماركيز وكويلهومتجاهلا كل مانالاه من مدح وخرجت للبحث عن ثلاث روايات أخيرا:
(اسمي أحمر) -أورهان باموق
(اسم الوردة) - أمبرتو ايكو
(زوربا) - نيكوس كازنتزاكيس
(العطر) - باتريك زوسكيند
كلّها لقيتها بمكتبة معيّنة إلا (اسم الوردة) وقالي لو تحفّر ماراح تلقاها إلا عند شخص شراها ولحّق عليها -على الأقل لحّقت ع البقيّة ...... ولا رواية مما سبق مدحوا فيها لغتها وشاعريّتها كان كل اهتمامي بالحكاية وجودتها وطبيعتها


لو كانت لجودة اللغة وفخامتها كلّ التأثير بالرواية ومكانتها هل كانت بتشتهر الروايات المترجمة؟ علما بأنّ أيّ رواية تعتمد على هالجانب راح تفقد شيء من قيمتها بسبب الترجمة !

الشاعريّة واللغة للشعر حيث يفسد بعد الترجمة كثيرا يكفي بأنّ نعرف بأنّ الشاعر الانطباعيّ مالارميه تعلّم اللغة الانجليزيّة ليقرأ لألن بو !

 

[أحمد الحربي]

فبصل أبو ثنين ومدني رحيمي والقطري ماجد الخليفي
في قناة الدوري والكأس - برنامج المجلس -
تعرضوا قبل دقائق لهجمة شرسة - قليلة أدب -
من مراسل جريدة الرياضي بندر الدبيخي
وإداري نصراوي مغمور اسمه : فهد الفارس ,
تتهمهم بعدم الوطنيّة والتعصب لأنديتهم
بسبب تعليقاتهم على ماحدث بين جماهير الوصل الإماراتي وأخصائي العلاج الطبيعي النصراوي
لينهي هذا الهجوم مدير التحرير بالرياضي عبدالعزيز المريسل
بإتهام أبو اثنين بقلة الأدب
يقطعها مذيع البرنامج خالد جاسم

: s