النقاب بين مطرقة الليبرالي و سندان الإسلامي

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس الغلا

أنتم تناقشون بعقولكم ..
لكن أين أدله عن السنه النبويه التي تفصل نقاشكم

وأسمحو لي ببعض الأدله التي تكفي عن نقاشي وهي البرهان ان العقل ليس متعلق بقرأة فقط
بل بتتبع سنه نبويه لابد من اتباعها ..
حديث ابن مسعود- رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال : ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان))[1][1] .

. (وأصل الاستشراف: وضع الكف فوق الحاجب، ورفع الرأس للنظر، والمعنى أن المرأة إذا خرجت من بيتها طمع بها الشيطان ليغويها أو يغوي بها).

.وهذا الحديث نص في أن المرأة كلها عورة، ولم يستثن النبي- صلى الله عليه وسلم- منها شيء .


حديث عائشة- رضي الله عنها- في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق، وقد نزلوا في الطريق، فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عقدها، فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه، فلما عادت لم تجد أحداً فجلست .

وقد حملوا هودجها على البعير ظناً منهم أنها فيه، ولم يستنكروا خفة الهودج ؛ لأنها كانت خفيفة حديثة السن.

وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه ، فإنهم إن فقدوها رجعوا إليها .

قالت- رضي الله عنها- : ((فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي))[1][2].

فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه ، وهذا السواد هو عائشة ـ رضي الله عنهاـ وكانت نائمة ، كاشفة عن وجهها ، فعرفها صفوان ، فاستيقظتْ باسترجاعه ؛ أي بقوله: ( إنا لله وإنا إليه راجعون) فعائشة- رضي الله عنها- لما قالت ( فعرفني حين رآني )، بررت سبب معرفته لها ولم تسكت، فكأن في ذهن السامع إشكال : كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب ؟! فقالت : (وكان رآني قبل الحجاب ) .

وفي قولها: (وكان رآني قبل الحجاب ) فائدة أخرى ، ودليل على أن تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب ، ثم قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ (فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ) وقولها هذا في غاية الصراحة .

الدليل الرابع: قول عائشة -رضي الله عنها-: ((كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه))[1][3].

الدليل الخامس: عن أسماء بنت أبي بكر- رضي الله عنهما- قالت: (( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ))[1][4]

ويقول بعض الناس إن النصوص الواردة في تغطية الوجه خاص بزوجات النبي- صلى الله عليه وسلم- .

وهذه الشبهة الضعيفة تروج عند كثير من العامة والجواب عنها أن يقال:
أولاً: إن الأصل في نصوص الشرع هو العموم، إلا إذا دل الدليل على التخصيص، ولا دليل .

ثانياً: أنه قد ثبت عن نساء الصحابة تغطية الوجه كما في أثر أسماء ، وقولها: كما سابق ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال) فأسماء ليست من زوجات النبي نغطي ) يعم
نساء الصحابة.

ثالثاً: أن الأمر بالحجاب ورد مصرحاً به لجميع نساء المؤمنين في قوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً )) (الأحزاب :59).

وأنقل هنا أقوال بعض العلماء في وجوب تغطية المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب :

قال أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت370هـ) في تفسيره لقوله تعالى :

(( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) (الأحزاب: 59).

في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر و العفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن (أحكام القرآن 3/371) .

قال أبو بكر بن العربي المالكي- رحمه الله- (ت 543هـ): عند تفسيره لقوله تعالى: ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ)) (الأحزاب: 53).

والمرأة كلها عورة؛ بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها (أحكام القرآن 3/616).

قال النووي- رحمه الله- (ت676هـ) في المنهاج: ( وهو عمدة في مذهب الشافعية ): و يحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية، وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة، ( قال الرملي في شرحه : إجماعاً ) وكذا عند الأمن على الصحيح " .

قال ابن شهاب الدين الرملي- رحمه الله- (ت1004هـ) في شرحه لكلام النووي السابق: ووجَّهه الإمام: باتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه، وبأن النظر مظنة الفتنة، ومحرك للشهوة، وحيث قيل بالتحريم وهو الراجح .

حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها و محاجرها كما بحثه الأوزاعي، و لاسيما إذا كانت جميلة ، فكم في المحاجر من خناجر "أهـ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الشافعي 6/187ـ188) .

قال النسفي الحنفي- رحمه الله- (ت701هـ): في تفسيره لقوله تعالى : ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ)) (الأحزاب: 59).

" يرخينها عليهن، و يغطين بها وجوههن وأعطافهن " (مدارك التنزيل 3/79) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- (ت728هـ): " وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز، وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهى عن هذا المنكر وغيره ، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره (مجموع الفتاوى 24 / 382 ) .

قال ابن جزي الكلبي المالكي- رحمه الله- (ت741هـ) في تفسيره لقوله تعالى: ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ)) : كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء ، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن ، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن " ( التسهيل لعلوم التنزيل 3/144).

قال ابن القيم- رحمه الله- (ت751هـ) في إعلام الموقعين ( 2/80) :العورة عورتان: عورة النظر، وعورة في الصلاة؛ فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك ، والله أعلم.

وقال تقي الدين السبكي الشافعي- رحمه الله- (ت756هـ): الأقرب إلى صنيع الأصحاب أن وجهها وكفيها عورة في النظر ( نهاية المحتاج 6/187) .

قال ابن حجر في شرح حديث عائشة- رضي الله عنها-:وهو في صحيح البخاري أنها قالت: " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: (( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )) (النور: 31) .

أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا "، قال ابن حجر (ت852هـ) في الفتح (8/347) : قوله ( فاختمرن ): أي غطين وجوههن.

قال السيوطي (ت911هـ): عند قوله تعالى: (( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) (الأحزاب :59 ) .

" هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن " (عون المعبود 11/158 ) .

قال البهوتي الحنبلي- رحمه الله- (ت1046هـ): في كشاف القناع ( 1/266): لكفان والوجه من الحرة البالغة عورة خارج الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها.

وغيرهم كثير، ولولا خشية الإطالة لنقلت أقوالهم .

وقد قال بوجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها جمع كبير من العلماء المعاصرين، منهم أصحاب الفضيلة: عبد الرحمن بن سعدي، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ ، ومحمد الأمين الشنقيطي، وعبد العزيز بن عبد الله بن باز، وأبو بكر جابر الجزائري، ومحمد بن عثيمين، وعبد الله بن جبرين ، وصالح الفوزان، وبكر بن عبد الله أبو زيد - رحمهم الله، وحفظ الأحياء منهم - وغيرهم كثير.

و أنقل هنا كلام العلامة محمد بن عثيمين: قال- رحمه الله- بعد أن قرر وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها: " وإني لأعجب من قوم يقولون: إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ، ويجوز أن تكشف كفيها !! فأيهما أولى بالستر ؟! أليس الكفان ؛ لأن نعمة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من ذلك في الرجلين .

وأعجب أيضاً من قوم يقولون: إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها!! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير، توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! .

الجواب: أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام .

( إلى أن قال رحمه الله ): أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن، ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها.
ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403ـ404 ).

][1] أخرجه الترمذي بإسناد صحيح ( الإرواء 1/303) .

[1][2] متفق عليه .

[1][3] أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن .

[1][4] إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي (انظر الإرواء 4/212) .

د . يوسف بن عبد الله الأحمد

أهلا بك
تمنيت لو كانت الأدلة الموضوعية المستوحاة من السنة النبوية تكون بقراءتك أنت لا بقراءة الأحمد ، على الأقل سيكون هناك تمظهر ذاتي يوحي بدلالة إذا أننا لا نريد الدال قبل المدلول .. و لا بأس
عزيزتي أما حديث الرسول الأول عن المرأة و تصييرها بأنها عورة أو مستودع للفتنة و الغواية اعلمي أن الرسول عليه الصلاة و السلام بقوله هذا لا يعني انتقاص المرأة أو التسلط عليها و لا هي عبارة لفظية تفيد السب أيضًا و لا تعني خنق المرأة لأنها مستشرفة من الشيطان ولو كان الوجه عورة لما أمر الله ورسوله بكشفه في الصلاة والحج والعمرة، فالله لا يتعبد الخلق بكشف عوراتهم كما يدعي البعض ان إلزام النساء بتغطية وجوههن في صلاتهن وفي بيت الله الحرام من الأمور المحدثات خاصة أن هذه البدعة المحدثة تصيب صلب العقيدة الإسلامية وهنا يأثم فاعلها.
أيضًا .لم يعني الرسول بقوله هذا كما يفهم رجال العصر الحديث من أولئك الذين ربطوا سواد المرأة الخارجي ببياضها الداخلي ، بل أن السواد و الأحاديث الواردة به أرجعها أنا ذاتيًا لصيرورة الزمن و الظرف و هذا يستحيل أن يستمر حتى لدى الأمم الجامدة ناهيك عن حرارة الشمس و دورها على الألوان القاتمة ،
و على فكرة هذا الحديث اختلفوا في أمره لأن قتاده اُختلف في أمره بين جمهور الفقهاء و الرواة و اعتبره بعضهم مدلّس و لكن بعضهم وجد أن الحديث مرفوعًا برواية لـ الطبراني
و بعيد عن تأصيل السند و الرفع و التواتر دعينا نبحث و نركّز مضامين الحديث التي يقصدها النبي عليه الصلاة و السلام ، لا تلك التي يجتهد بها المفسرون لأقواله و يقصرون التفاسير عليهم لكي ينشروا ما يريدون و يحيدون عما يقصده خبر البريّه لمصلحة تفعّل ترسباتهم الباقية من عصور أبائهم السالفة ..
كما أن أحاديث السيدة عائشة رضي الله عنها عن الحجاب فسّرها بعضهم أنها خاصة بنساء الرسول فنسائه لسن كسائر نساء المسلمين و لهن من الأحكام مالا يكون لغيرهن لرفعتهن و تميزهن كما يحظر عليهن الزواج من بعده صلى الله عليه و سلم و في حديث عائشة أيضًا .. و حالات تغطية الوجه جاء بها التاريخ درء للفتنة و الفساد و المجون و سدا للذريعة التي تؤدي للفتنة بالعصور التالية للإسلام ـ صدر الإسلام ـ فتشدد الفقهاء بتحريم الكشف و اجازوه بعضهم بكراهه
كما في قول ابن لابن قدامة حيث قال : ( وإن عامل امرأة في بيع أو أجارة فله النظر إلى وجهها ليَعْلَمَها بعينها فيرجع عليها بالدّرَك ( وهو ضمان الثمن عند استحقاق البيع ) ، وقد روي عن أحمد كراهة ذلك في حق الشابة دون العجوز ، وكرهه لمن يخاف الفتنة ، أو يستغني عن المعاملة فأما مع الحاجة وعدم الشهوة فلا بأس "
و الأدلة كثيرة التي تؤيد ما يدعّم قولي هذا لو استنعت بها ، و اعلمي أن السنّة النبوية بالذات غنية جدا بما يدعم الرؤى التي يؤمن بها أي مذهب من مذاهب الإسلام لذا نبع الإختلاف .. فالأحمد جاء بهذه الأدلة و البراهين لأنه مؤمن و موثّق للغطاء و النقاب و لو أتيت ببحث للطنطاوي مثلًا أو ما قاله فقهاؤنا بعد أن ظهرت بيننا التعددية الفقهية مؤخرًا لاتضح الشاهد ،
أيضًا افتى مشايخ كالقرني و النجيمي و غيرهم بجواز كشف الوجه في الدول التي تحظر النقاب كما فرنسا مثلًا ، و لو كان الأمر واجبًا أو فرضًا كما يدعّون المؤيدون لما جاء هذا القول ، بيد أن الصلاة و الزكاة و اركان الإسلام الخمسة فرض لابد منه لو ذهبت لميدان الحرب و شرّعت الحالات لتفصيل ذلك ، و الحجاب أيضًا واجب لابد منه ، يستحيل أن يقول أحدهم اخلعيه للضروره .. و قبل ذا و ذاك علينا أن نتفكّر كيف تتفق 3 مذاهب على كشف الوجه و يختلف به مذهب واحد و نرمي الصحة على أحادية هذا الفرد ؟؟!
إن مسألة غطاء الوجه هي محل اختلاف واجتهاد بين أئمة الإسلام منذ أمد بعيد وحمل المسلمين على التقيد بمذهب دون غيره من المذاهب الأربعة لا يجوز شرعا كما أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يعمم في هذه المسألة لأن الأمور الاجتهادية ليست محلا للقيام بالأمر بالمعروف وإنما محلها ما كان متفقا عليه من الواجبات والمنهيات الشرعية لأن كل مجتهد بالشروط الشرعية مأجور عند الله إذا خلصت نيته لربه وقد ذهب الفقهاء إلى القول بأن كل مجتهد مصيب وقال آخرون إن المصيب في الواقع واحد ولكن المخطئ غير متعين وهو غير آثم بل له أجر إن شاء الله.

و عموما علينا أن لا نجرف خلف ما يقوله الشيخ فلان والشيخ علان ، مرجعيتنا الدينية كتاب الله و سنة نبيه محمد صلى الله عليه و سلم فقط ..
اسأم كثيرا إذا ما وجدت من يقول قال الشيخ فلان الفلاني أو المفسّر علاني العلاني اكثر من قوله قال الله و رسوله !
و شكرًا ..

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شذى الفهد

صَنَعَ ذلك كله [العرف] ويكاد أن يكون دينا .
مالم يُحدده الشرع لِمَ يأتي التفصيل فيه وكأنه موحىً به.؟!
يوسِّع الله ويَضيق خلقه .
تكاد عنجهية هذا العرف أن تفعل الكثير الكثير ..
ولأجل التعقل والتاريخ أقول : ليسَ سيئا كله بل على العكس من المروءة اتباع الأعراف
بل وكثير من المشروعات تابعة لأعراف البلاد و من شذ شذّ في النار ،و تسعة أعشار الحكمة مداراة الناس
كما تقول أمنا عائشة رضي الله عنها ...باختصار هي حلقة ونحن معها وبها ندور .
همسة ( في السابق كان الناس أبسط ، أطهر قلوباً ، أكثر مروءة مع احترامي لنا نحن أهل الحاضر).

الرسول صلى الله عليه و سلم عندما جاء بدين الحق زعزع الأعراف السائدة و المستأصلة لدى المجتمع القرشي يا شذى ، بعض الأعراف لا بأس بإندثارها لصلاح المجتمع و الرفعة به ، و بعضها تبقى حافظه لتراث المجتمع
و بين الأصالة و الحداثة تكون المجتمعات الراقية ..
و لدي قناعة تمليها علي عقلانيتي أن دين الإسلام دين حضاري راقي يطهّر المجتمعات كلها من الدنس و الآثام العرفية ، لكن العلة بالمسلمين أنفسهم يا قيد من ورد ..
بالماضي الذي بعثتِ له تحية كانت النساء مقدامات لهن مكانة بالمجتمع تساهم المرأة بالمزرعة و العمل مع زوجها و تضييف " تقليط " ضيوفه كما جاءت أيضًا أحاديث تفعّل هذا المبدأ
تحدثنّي جدتي يا شذى أنها في الماضي كانت تقلّط الرجال و تقضي احتياجات بيتها بنفسها و تعلل ذلك بصفاء القلوب و نقاء العقيدة .. أما الآن فتخاف كثيرًا و تخشى عصرنا التكنولوجي هذا ..

شكرًا يا شذى
دووتس

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس الغلا

بالعكس يا أستاذه الأستعانه كما قلتي بفلان وعلان
هي اساس ما تعلمتي عليه ..
أليس صحيح ياعزيزتي
المشائخ والفلاسفه عاصروا أكثر منك ومنا جميعا
وأتمنى لو نرجع للكتب أفضل من أن ناقش فقط عقول أو ناقش في شيء عقيم وهو مفروض علينا كانساء
ولابد من الرجوع إلى أفضل الكتب هي القرآن وسنه النبي صلى الله عليه وسلم
فلو الله ثم هو ما هدانا إلى دين سوي وعقل سوي لا تثريب فيه ولا تعقيد
بنقاب او بسفور ..
شكراً لك
لهذا الرد عزيزتي
واتمنى لعقلك ان يصل إلى الذي تريدينه
شمس الغلا

يا عزيزتي لست فارغة لأن امضي وقتًا أو أوزّع وقتي بالهراء و الأحاديث الخاوية ، ولدي العديد مما يشغلني (:
معنى قولي هذا أنني لا اكتب شيئا إلا عن قناعة و تسبقه قراءات عدّة ، و إفادتي لك بأن نجتنب الموضوعية لأنني أنفى بأن تكون حوارتنا نسخ لما يقوله غيرنا
نستشهد نعم ، ولابد من البراهين لتدعيم الموقف و لكن لا نريد أن تختفي روحنا و لا نوضح رأينا الشخصي ..
و كما تفضلتِ هي على الهداية للخير و الفضيلة أيا كانت نقاب أو سفور زي ما قلتِ
وردة

 

[سميراميس]

سأعود لبقية الردود وقت آخر بإذن الله

 

[خالد صالح الحربي]

:
جميلٌ هذا الطرح ، و مُعافى من التطَرّف ~ و تبقى المشكلة في المرأة ذاتها !

 

[الهنوف الخالدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاميرام

أقول وش رأيك بعباية موف أو بيضاء مثلاً
تؤمنين بالله يا صديقتي أني عملتها مره بس ما تجرأت و لبست العباية البوربل لأن واثقة المجتمع بيرفض بقوة
أو أقلها ع القليلة المشافيح من عيالنا بيقولون تبي تلفت نظرنا

ليش لأ؟
بعيد عن " شحطة " الموف الله يصلحك لأنه فعلاً يسبب لي التقيؤ بجميع طبقاته , بفهم شيء ممكن؟ ليش اللون الأسود فقط هو الدستور!مو الأهم ساتر؟ لاتجاوبي أنه تقاليدّ ,
طيب التقاليد وينها لما أحلّوا وحرموا أشيّا ملتزمين فيها من زمان؟ أبي تاكيد واقعيّ أن الموضوع برمته من رؤوسهم , مافي شيء أسمه حجاب أسود , ولا حتى شكل معيّن
مثلاً تكون عبايه رأس او كتف او حتى خصر إن شالله, ياساتر ع البهلله لما طلعت لنا عبايه الكتف, وصل الأمر أذا الواحد بيخطب من أهم الشروط : ماتلبس عبايه كتف! ياقوة الله .
كلها أشيّا فرضها الرجل (و النسّاء أنفسهم كمّان ) ساعدوا تكُون بطابع الديّن والفرضْ اللزمْ , تجلطنيّ التبعيه بكل شيء , خصوصا لما يجيّ رجل متضخم من ناحية القوامه ويمنع
كشف الوجه لمجرد أن لايطيق وجه محارمه عند " أصحابه , أو عن أشيّا أعتياديه في أيطار الحجاب واللون والشكل , أعتقد وصلنا لمرحلة معقوله من الأدراك أن هذا الأمر مجرد سلطنه لاأكثر .
فعلاً .. عقول المجتمعْ بحاجه الى كلوركس وخلاطه مولنكس بشريه لمدة زمينه طويله , لعلْ زمان " بنتي وبنتك " تكُون الحقبة الزمنيه أفضل قليلاً من التبعيه المواليه لأقوال الرجل العظيم - فيّنا - .
وصباحك جده غيّر ..

 

[مي العتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابتسام آل سليمان

مِن ْ أين َ تأخذون ديـنكم ؟؟؟!

بعد اذن كاتبة المقال ..
كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم ياإبتسام
ولا شيء آخر (( والله )) ...

 

[ابتسام آل سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مي العتيبي

بعد اذن كاتبة المقال ..
كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم ياإبتسام
ولا شيء آخر (( والله )) ...

شكرا لك يا مي ,

هل معنى هذا أن لا نأتي على ذكر المذاهب الأربعة ؟؟؟!

ونكتفي بكتاب الله و سنة رسولنا / عليه الصلاة و السلام وما يمليه علينا ذاك الذي يقطن رؤوسنا , ففيهم ما يغني دون الحاجة لتبيانهم ؟؟!