" مُهم ـل "

[عَلاَمَ]

.


الزندقة في الأدب أشكل من الزندقة في الدين
أرضُها بَيضاء ..!
نَفسُها طَويل ورُوحهَا خبيثه ، لاشيئ يَردعُها غير الإماطة
وهذا ما لايُحسن تَداركه إلا القليل.

وأما الثانية فَضائهُا يَضيق ، في كر وفر بين:
سَطوة إقدام ، ورَهبة أعراف ، وإدراك التَبعات
وهو ما استحسنه الكثير.

,

 

[عَلاَمَ]

.



أنا ابن هذا العدم العراقي المبين الذي يتسع وبحنان فادح للملائكة والدجّالين معاً ..

من حوار الأستاذ: عبدالأمير المجر مع الأديب: سلمان داود محمد .

س / اسألك عن المشهد الثقافي العراقي بين عهدين، كيف وجدته..؟
ج/ تجدر الإشارة أولاً الى أن ما سيرد من أقوال على لسان في هذا النقاش لا يتبوأ بالضرورة مكانة الناطق الرسمي أو المخول الإعلامي باسم أصحاب الشأن الثقافي أو غيره انما هي تفوهات صدر موجوع يريد الوقاية من أعراض التدرن " الرؤيوي " الذي فرض بخشونة الترهيب ونعومة الترغيب وعلى مدى “عهدين” على رؤوس المتضررين” كما أن مفردة “عهدين” الجاحظة من سؤالك أراها تمتد ـ زمنيا وعملياً ـ من أول دبيب للإنسان على الأرض وحتى الساعة، لذلك أرى أن العهدين المشار اليهما هنا هما في حقيقة الأمر “عهد واحد” حيث شاءت التحولات “الفيزيقية” أو “الميتافيزيقية” ربما أن ينشطر على نفسه الى اثنين وذلك في التاسع من نيسان/ 2003، لقد انجب الماضي طغاة من الطراز “الصغير” و”المتوسط” حتى تبلورت هذه الطغيانات بحكم العادة وانشغال الرعية بالاختلاف على “غرة شوال” الى “دراكولا” واحد لا شريك له ومن طراز “ لارج×××) الذي تم “تفكيكه” في التاريخ الوارد في أعلاه، ثم أتى الحاضر الملقح بنطفة “التغيير” لينجب هو الآخر “دراكولات جدد” توزعت على الخليقة العراقية وبالتساوي لتنعم عليها بأكاليل الأسى وبيادر الخسران و فقاً لشرعة حقوق الناس “ الفلكلورية ” والإستحاقات " الديمقراطية " الفائحة من مطابخ “الدستور” الذي ولد وترعرع في كنف المصالح الفئوية واعوجاج النظرة والأحلام التي يراد لها أن تكون من البنفسج “الحزبوي” لذلك انعكست هذه الوقائع بألوانها الشاحبة على " قيافة " الثقافة العراقية، وكلمة “قيافة” هنا تحدد مقدار السوء العام الذي نال من الشكل العمومي لهذه الثقافة ولكن ظلت الروح التي تتوارى خلف هذه الأسمال محتفظة بسطوعها ونظافتها ومثابرتها على الإبتكار وحماية الجذر التأسيسي لها اتصالاً مع فكرة مفادها: إن لكل ثقافة رفيعها ورقيعها، والفارق بين الإثنين " نقطة " كما ترى… وهذا يؤكد بالوقائع الدامغة أن الثقافة العراقية البتول قد أصابها الأذى الكثير من ضالة الدخلاء ووساخة الأدعياء ودناءة المتاجرين على حساب عفافاتها وديمومتها التي بلا حدود وليس أخيراً على خصوبتها المعرفية التي كانت ولم تزل والى يوم يبعثون الدرس الأبلغ في جمع شمل الجمال والعدالة والأبدية في ملكوت واحد اسمه[ العراق ] الذي تدربت على حروفه النورانية ابجديات العلم وازدهرت على الرغم من تعاقب العهود المأفونة وسلاطينها عليه، فربما لا تستطيع الثقافة العراقية الطاهرة الآن أن تعيد ذريتها المبدعة الى رحمها من جديد، بدعوى الحفاظ عليها من السوء المتفاقم حاضراً، ولكنها تستطيع وباتقان كيف أن تضع مثقفي “ضرب السر” في الأماكن المخصصة لجمع النفايات.


,

 

[جليله ماجد]

ويحي عليكَ يا عراق...
ستعود يوماً باسقاً ناظراً حول الأفق البعيد..
بنهرين.. و نخلتين..
كفينيق حان له أن يطلق النار/ حياة...


جميلة حد السماء يا علام..

 

[عَلاَمَ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليله ماجد

ويحي عليكَ يا عراق...
ستعود يوماً باسقاً ناظراً حول الأفق البعيد..
بنهرين.. و نخلتين..
كفينيق حان له أن يطلق النار/ حياة...


جميلة حد السماء يا علام..

.

الجمال حضورك وعبيرك
نورتني
شكرًا لك

 

[عَلاَمَ]

.

" رسالة.. "



[.. النجف وحدها تضع مائة رواية أهم وأخطر من ” مائة عام من العزلة ”. قلت ذلك مائة مرة
لكن لا أعرف لماذا لم يتصد أحد ، قلت أن الفيضان وحده ملحمة متحركة ، كانت منذ نوح وحتى الآن ، لكن أحدا لم يتصد للموضوع .
الحزن: هذا الخطر الداهم والدائم ، لماذا هو هكذا وبهذا المقدار ؟ ولم أصل لأي جواب . الحب والقسوة في نفس الوقت.
الرهافة التي تصل درجة الذوبان والحدّة التي تصل درجة استعمال موسى الحلاقة في القتل !! الغرام السابح في ربيع لا يأتي
والانتظار الذي لا ينتهي في نفس الوقت الذي يعرّف الإنسان عمّا هو متاح بحثا عن المستحيل ، والصبر الذي يوازي أو يتفوّق على كل شيء
ومع ذلك السطح المستوي المتموج الغارق في عصور قديمة ثم يطفو في لحظة وكأنه ربيع لا ينتهي
علما بأن خريفا قاسيا دائما ، ولا ينتهي هو كل ما ينتظر ].


,

 

[عَلاَمَ]

.

" حزني لايتوقف فأنا حفيد الفرات والنخيل .. "




س/ كانت " مائدة نزهت " تعد أم كلثوم العراق ، كيف تجرأ ملحن شاب مثلك على أن يقدم لها ألحانا مثل "چذاب" و" لا يا هوي " ، وهل أدتهما كما أردت ؟
ج/ أنا شخصيا فوجئت آنذاك ( 1970م ) بأن الفنانة مائدة نزهت وزوجها الفنان المعروف سمير بغدادي ( وديع خنده )
يسألان عني ، لأني بصراحة لم أكن أتجرأ على أن أطلب من مائدة نزهت أن تغني لي . لكنها أعجبت باللحنين : [ لا يا هوي ـ وچذاب ]
* لكنها أدت الأخيرة بطريقة لبنانية ولفظت أغنية چذاب بصيغة كذّاب - أي بالكاف
في حين أن حرقة الأغنية تكمن في الـ ( چ ) الجيم المعطّشة .
* كان غناؤها لألحاني خطوة مهمة لتثبيت حضوري في الوسط الفني آنذاك .


,

 

[عَلاَمَ]

.

العفو " مُرّ "
حد العتب.. مَرخوص.


,

 

[عَلاَمَ]

.





س/ من هؤلاء ؟
ج/ الثلاثي الذهبي
رواد الشعر الحديث

.





س/ ومن هذا ؟
ج/ رابعهم ، وإن لم يكُن أولهم !


.




س/ وهذا !؟
ج/ " الأول والآخر "
في كِياسة التشنج عبر العصور


,