سَاعَةٌ مِنَ التَّوَاصُلِ المُبَاشَرِ | [7] |أَبْعَادُ الشِّعْرِ الفَصِيْحِ

[عبدالإله المالك]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف سعود
،
،

1- مسألة التفريق بين الشعر الإبداعي والنظم الشعري الرَّتِيْب (ما المقياس في التفريق بين الشعر الإبداعي والنظم الباهت)؟
لكلِّ شيء مقياس، ومقياس الشِّعر الإبداعي وما يميزه عن غيره الصُّور الفنيَّة، والبلاغة الواضحة ،والمضمون الجيِّد، وملامسة الشعور والإحساس بمصداقيةٍ وواقعيَّة، بعكس النظم الباهب الذي يأتي عادة مجرد من المحسنات البديعية ، ويطفح بسطحيةٍ فوق المعاني!
2- من حيث الوزن الشعري، أيُشَكِّلُ عائقًا للشَّاعريَّةِ، وكذلك القافية هل تراها قيد وحبس في مرافقتها للوزن؟
كيف تشكِّل عائقًا وهي سناما القصيدة العربيَّة الأصيلة، بل هي ما يميِّز الشَّاعر الحقيقي مِن المزيف!
3- أنت .. مع أيِّ نوعٍ من أنواعِ الشِّعر .. أ(العمود التقليدي ذو الشطرين .. ب(التفعيلة الموزونة.. ج(شعر النثر أو النّثيْرة أو المرسل أو غير الموزون... ولماذا؟
بلا شك العمود التقليدي تاج الشِّعر وأثمنه، وما نستلذ مِن الشِّعر إلا بتذوقه، وأما التفعيلة الموزونة هي بمثابةِ وشاحٍ دافئ، خفيف وسهل على الروح والإحساس، فأمَّا شعر النثر وتوابعها ليست إلا عجز وقصر عن العمود التقليدي لتوهم كُتَّابها بأنهم شعراء وما هم إلا غاوون عن الأصل!
4- هناك من يرون اللغة الفصيحة حجر عثرةٍ أمام الشَّاعر والقارىء (المتلقي) على حدٍّ سواءٍ في الحالة الشعريّة السلسة السهلة، فيدعون إلى الشعر العامي أو الملحون ويكتبون الشِّعرَ باللهجة المحْكيَّة. هل هذه ظاهرة صحية وطبيعة بشرية وعامل ضروري ملح، ولن يتأثر النص الفصيح بسببها؟ أم أن الشِّعرَ الفصيح قد تمت الجناية عليه في مثل تلكم الحالة؟
نعم هي حجرة عثرة في مخيلة من يدَّعي بذلك، بل هي الثروة التي نستند عليها، والمعجزة التي ننهل من علومها وبيانها وتبيينها، أما العامِّي مِن الشعر شيء لا بد منه، وجزء لا يتجزأ من الأدب البدوي، ولن يضر الفصحى وجوده من شيء، وإذا كان الشعر الفصيح الشمس فهو القمر!
5 - الإعلام والشهرة والأضواء .. هل تراها تسرق الشاعر من شاعريته ؟ أم تراها ضرورة من ضرورات نجاح وإبداع الشاعر؟
يختلف مِن شاعر لآخر!
قد تطغى الشهرة على عقله ويتلبس حب الظهور، وينسى الرسالة التي مِن أجلها ظهر! بعكس من يسعى لخدمة الأدب والأدباء والعامة بشعره فهذا جمع ما بين الحُسنيين!
6 - نريدك أن تأتي ببيتٍ شِعْريٍّ واحدٍ أو أكثر أعجبك -لأيّ شاعرٍ من الشعراء-، ومشاركتنا فيما تراه من عناصرَ إبداعٍ داخليّة..!؟
من قصيدة: سادن الوجع الجليل...يحيى السماوي:
عاتَبْتُ - لو سمعَ القريبُ عتابي ....وكتبتُ - لو قرأ البعيـدُ كتابي !
وسألتُ - لو أنَّ الذين مَحَضْتُهُم ....وِدّي أضـاؤوا حيرتي بجوابِ !
وَعَصَرْتُ ماءَ العينِ لو أنَّ الأسى....أبقى بحقلِ العمرِ عُشْبَ شبابِ
وَأنَبْتُ عني لو يُنابُ أخو الهوى.....بسخينِ أحداقٍ ونزفِ إهـابِ (1)
وَتَرَنَّمتْ لــو لم تكن مشلـولةً شفتي ... ومصلوبَ اللحونِ ربابي
كيف الغناءُ؟ حدائقي مذبــوحةٌ .....أزهــــارُها ..... ويبيسةٌ أعنابي
شجري بلا ظِلٍّ .. وكلُّ فصولـهِ قيظٌ .... وظمــآنُ الغيومِ سحابي
طَرَقَ الهوى قلبي .. وحين فَتَحْتُهُ..... ألقى به عصـــفاً وعودَ ثقابِ
حتى إذا كشَفَ الضحى عن شمسهِ....ألفيتُني ميتـــاً بنبضِ ثيــابِ
يتقاتل الضِـــدّان بين أضالعي :....عَزْمُ اليقــــينِ وحيرةُ المرتابِ
صُبْحي بلا شمــسِ .. وأما أنجمي....فَبَريقُ بارودٍ وومــــضُ حرابِ
روحي تمصُّ لظى الهجــيرِ وَتَسْتَقي.....شفتاي من دمـــعٍ ووهجِ سرابِ
أرفو بخيطِ الذكرياتِ حشـــاشةً.....خَرَمَتْ ملاءَتَها نِصــــالُ غيابِ
الدارُ بالأحبابِ .. ما أفياؤُهـــا....إنْ أَقْفَرَتْ داري من الأحبــاب؟
عابوا على قلبي قنــــاعةَ نَبْضِهِ.....أنَّ الردى في العشــقِ ليس بِعابِ
أنا سادنُ الوَجَـــعِ الجليلِ خَبَرْتُهُ.....طفــلاً .. وها قـارَبْتُ يومَ ذهابي



أهلا بنوف

3- أنت .. مع أيِّ نوعٍ من أنواعِ الشِّعر .. أ(العمود التقليدي ذو الشطرين .. ب(التفعيلة الموزونة.. ج(شعر النثر أو النّثيْرة أو المرسل أو غير الموزون... ولماذا؟
بلا شك العمود التقليدي تاج الشِّعر وأثمنه، وما نستلذ مِن الشِّعر إلا بتذوقه، وأما التفعيلة الموزونة هي بمثابةِ وشاحٍ دافئ، خفيف وسهل على الروح والإحساس، فأمَّا شعر النثر وتوابعها ليست إلا عجز وقصر عن العمود التقليدي لتوهم كُتَّابها بأنهم شعراء وما هم إلا غاوون عن الأصل!
---
برأيي الخاص أن شعر التفعيلة الموزون الدارج على البحور الخليلية الصافية لا يقل جودة ودهشة وصعوبة عن العمود، فكلاهما قائم على دوائر الخليل الموسيقية التي استسقاها من أشعار العرب.


-----

نعم هي حجرة عثرة في مخيلة من يدَّعي بذلك، بل هي الثروة التي نستند عليها، والمعجزة التي ننهل من علومها وبيانها وتبيينها، أما العامِّي مِن الشعر شيء لا بد منه، وجزء لا يتجزأ من الأدب البدوي، ولن يضر الفصحى وجوده من شيء، وإذا كان الشعر الفصيح الشمس فهو القمر!

جميل هذا التشبيه.

------

موفق تمام الإختيار لأبيات موفق السماوي

 

[موزه عوض]

- أنت .. مع أيِّ نوعٍ من أنواعِ الشِّعر .. أ(العمود التقليدي ذو الشطرين .. ب(التفعيلة الموزونة.. ج(شعر النثر أو النّثيْرة أو المرسل أو غير الموزون... ولماذا؟



اميل وميلي أكبر للنثر فهذا القريب جدا الى نفسي حيث حرية القفز مع الكلمات وانتقائية المشاعر بشكل مكثف أما الشعر العامودي او الفصيح فأنا بعيدا جدا عنه بجانب ميلي للمقالات والقصص .

 

[رشا عرابي]

4- هناك من يرون اللغة الفصيحة حجر عثرةٍ أمام الشَّاعر والقارىء (المتلقي) على حدٍّ سواءٍ في الحالة الشعريّة السلسة السهلة، فيدعون إلى الشعر العامي أو الملحون ويكتبون الشِّعرَ باللهجة المحْكيَّة. هل هذه ظاهرة صحية وطبيعة بشرية وعامل ضروري ملح، ولن يتأثر النص الفصيح بسببها؟ أم أن الشِّعرَ الفصيح قد تمت الجناية عليه في مثل تلكم الحالة؟

لِكلِّ نوعٍ من الشعر مُبدِعيه ومُتذوّقيه ..
لِلفَصيح رونَق وحضور لا يُمكِن لِأحدٍ إنكارَهُ .. فإنه لا زالَ قائِماً وحاضِراً ويُنتِجُ من الجَمالِ
ما يُقتَفى ..
والشّعر باللّهجة المَحكِية له رِتمُ إبداعٍ خاص ولعلَّ أكثر ما يُميّزه قربَه من لهجة الشاعر بِتوصيفِ لَحظَته

 

[عبدالإله المالك]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عَرّابي
2- من حيث الوزن الشعري، أيُشَكِّلُ عائقًا للشَّاعريَّةِ، وكذلك القافية هل تراها قيد وحبس في مرافقتها للوزن؟

الوَزن ضَرورة لِضَبطِ موسيقى الأبيات على رِتمٍ خالٍ من الشوائِب ، هو لَيسَ قيداً بِقَدر ما متعة
تسوق المُفردة في نَغَمٍ أَلِفَتهُ روح الشاعر ذات بَوح
والقافية قد تقيّد بِمقدار يَتَجاوزه الشاعر إن كان مُلمّاً بِمفرداتٍ تَفي الغرض من تنسيق نصّه وقولَبَته
وإظهارِه بحلّةٍ لائِقة


أحسنتِ يا رشا ..

الوزن بلا شك أنه ليس كل شيء في القصيدة ، ولكن الأساس المحدد للكلام الموموسق أم المرسل ..

والقافية من اقتفائك الشيء أي ضبطته وسويت أطرافه .

 

[موزه عوض]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سلمان البلوي


إنَّ الاعتبار الأوَّل -لا الوحيد- في كلِّ أنواع الإبداع الأدبيِّ يقوم -في الأساس- على القدرة على إحداث الإشراق والإدهاش والإشباع بالنَّشوة المعنويَّة أو الامتلاء بها، وبعيدًا عن شرط الإقناع، الخاصِّ -غالبًا- بالنِّتاج العلمي أو التَّوعوي، على الأدب -عمومًا- أنْ يكون ماتعًا ونافعًا ورافعًا ومُترفِّعًا؛ وإلَّا فلا قيمة له ولا وزن، ويستوي في هذا الأمر ما كان منه نثرًا أو شعرًا. ولكلِّ من النَّسقين -النَّثري والشِّعري- ما يُزيِّنه وما يشينه وما يُحسب له وما يُحسب عليه، كما لكلٍّ منهما ميادينه وفرسانه وأنصاره وانتصاراته، وليس أنصف من التَّعامل مع كلِّ حالة إبداعيَّة على حِدَةٍ، فإنَّ في التَّعميم تعمية، وفي الإجمال ظلم. ومن الظُّلم -أيضًا- تعريف الشِّعر بأنَّه ما ليس بنثر. وتعريف النَّثر بأنَّه ما ليس بشعر؛ إذ ثمَّة نسق ثالث، فرض نفسه، يجمع -في آن- بين النَّثر والشِّعر ويكسر ثنائيَّتهما الحادَّة القائمة على المقابلة والتَّضاد، مُستفيدًا من عدم وضوح الخطِّ الفاصل بينهما ومُستغلًّا هذه الضَّبابيَّة، ألا وهو النَّثر الشِّعري أو النَّثيرة المُشتملة على الشِّعريَّة العالية أو الشَّاعريَّة، والتي فيها تمازج أصيل بين النَّثر الأدبيِّ والشِّعر وتزاوج شرعي.









شكرا استاذي هنا اختصرت كل الردود

 

[عبدالإله المالك]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالناصر السديري

السلام عليكم موضوع جميل ومتميز

1- مسألة التفريق بين الشعر الإبداعي والنظم الشعري الرَّتِيْب (ما المقياس في التفريق بين الشعر الإبداعي والنظم الباهت)؟

فعلا هناك فرق كبير ، ف الشعر الأبداعي هو الابتكار ،التجديد ،الاكتشاف ،الدهشة ،اما النظم الرتيب فهو المستهلك ،المتداول ،المكرر ،المتعلّك وهو وليد تجارب منسوخه مشوّهه

2- من حيث الوزن الشعري، أيُشَكِّلُ عائقًا للشَّاعريَّةِ، وكذلك القافية هل تراها قيد وحبس في مرافقتها للوزن؟

حال الشعر من حال اللغه فاللغة في تطوّر مستمر فهناك مفردات تُستحدث ومفردات تذبل وهذا حال الشعر لا يمكن ان نحصره في مفهوم ضيّق بسيط فهو بلا شك يتعدى الوزن والقافيه ويبحر في عوالم اكثر دهشة واكثر اتساعا واكثر عمقا ـ والقافية لاتمنح الشعر إلا المزيد من التكرار والحشو والتعليب ف الشعر لا يؤمن ب بلاستيكية الكلام ولا يتوجد متخشب انما هو كائن رشيق لا يمكن حصره

وعليكم السلام ورحمة الله

حييت يا شاعرنا الجميل من بلاد عُمان ..

راق لي تماما توصيفك للإبداع وهو يحتمل أوجه عدة ..

ومسألة القافية بالطبع كل حر في رؤاه وتخريجاته،
والقافية هي بلا شك:

هي المقاطع الصوتية التي تكون في أواخر أبيات القصيدة ، ويلزم تكرارها في كل بيت من أبياتها.

سُمّيت بالقافية لأنها تقفو أثر كل بيت، على أساس أن الشاعر يقفوها، أي يتبعها. فالتقفية هي التوافق على الحرف الأخير.

تقول نازك الملائكة عن القافية:

"والحقيقة أن مسألةَ القافيةِ رُكنٌ مهمٌّ في موسيقى الشعرِ الحرِ لأنها تحدثُ رنينًا وتثيرُ في النفسِ أنغامًا وأصداءً وإن الشاعرَ المُبدعَ هو الذي يلهِمهُ حسهُ الفني المَوَاضِع التي يتخلّى فيها عن القافية والمواضع التي يلتزم بها فيها. وإنّ القافية ليست مجرد كلماتٍ عابرةٍ موحدة تروى، وإنما هي حياةٌ كاملةٌ"

أن تقفية القصيدة مطلب سيكولوجي فني مُلِحّ، وتتحدث في هذا عن ثَمَّةِ عوامل مهمة تجعل من القافية تلك الضرورة التي لا سبيل إلى الاستغناء عنها في عموم الشعر.

 

[رشا عرابي]

5- الإعلام والشهرة والأضواء .. هل تراها تسرق الشاعر من شاعريته ؟ أم تراها ضرورة من ضرورات نجاح وإبداع الشاعر؟

الإعلام ضَرورة لِكلِّ من يملك حرفاً وإبدعاً أدبيّاً ، ولَيسَ يؤَثّر على الشاعر الحق المطبوع إلّا بِمقدارٍ
يَجعله يتميّز ويُثابِر من أجل قُرّاءٍ يُتابِعون ما تَجودُ بِه شاعريّته

 

[عبدالإله المالك]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برهان المناصير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بداية أشكر الأخ عبد الإله المالك على ما أتحفنا فقد استفدنا كثيرا من طرحه فجزاه الله تعالى عنا خير الجزاء
والله يعلم بأني أردت أن أتمعن بالأسئلة وأجيب عليها كما يليق بها ولكن الله المستعان أعترف بتقصيري
وعلى عجالة حاولت أن أجيب على الأسئلة فما كان من صواب فهو بتوفيق من الله تعالى وما كان من خطأ فمن نفسي

1- مسألة التفريق بين الشعر الإبداعي والنظم الشعري الرَّتِيْب (ما المقياس في التفريق بين الشعر الإبداعي والنظم الباهت)؟

أرى القصيدة كالجسد تماما فهناك من يرسم الجسد ولكن يبقى ميتا لا حراك فيه إذ أن روحه تلك العاطفة والإحساس الصادق الذي يبثه في ذلك الجسد وبدونه لا معنى لذلك الجسد

وهناك من يترك الجسد بلا عين ولا نور وربما أخل برسم الأعضاء فهناك يد ناقصة وقدم زائدة وهكذا

فالمقياس يبدأ بالعاطفة وعدم التكلف فيما يكتب الشاعر وتفقد ذلك الجسد فنحن عندما ننظر للقصيدة ننظر إلى صورة متكاملة فعلى الشاعر أن يتقن الرسم ويهتم بالروح

2- من حيث الوزن الشعري، أيُشَكِّلُ عائقًا للشَّاعريَّةِ، وكذلك القافية هل تراها قيد وحبس في مرافقتها للوزن؟

الشاعر المطبوع يأتي معه الوزن بسلاسة بل لا يستطيع إلا أن يكتب على وزن وقافية لأنه اعتاد على ذلك ولربما لو حاول أن يتجاهل الوزن لسالت أفكاره على الورق بلا معنى

فمن هذه الناحية لا أرى أن ذلك يضر الشاعر بشيء ما دام شاعرا مطبوعا
3- أنت .. مع أيِّ نوعٍ من أنواعِ الشِّعر .. أ(العمود التقليدي ذو الشطرين .. ب(التفعيلة الموزونة.. ج(شعر النثر أو النّثيْرة أو المرسل أو غير الموزون... ولماذا؟

أنا مع الشعر العامودي لأنه هو الأساس ولست أرى شيئا يحفظ مثله

ويكفيه شرفا ذلك العمر الطويل وتلك الأمثال السائرة التي سارت بها

الركبان ولا زالت شاهدة على روعته

ليس هناك شعرا يستمر كالشعر العامودي مهما تفنن الشاعر بصياغته

4- هناك من يرون اللغة الفصيحة حجر عثرةٍ أمام الشَّاعر والقارىء (المتلقي) على حدٍّ سواءٍ في الحالة الشعريّة السلسة السهلة، فيدعون إلى الشعر العامي أو الملحون ويكتبون الشِّعرَ باللهجة المحْكيَّة. هل هذه ظاهرة صحية وطبيعة بشرية وعامل ضروري ملح، ولن يتأثر النص الفصيح بسببها؟ أم أن الشِّعرَ الفصيح قد تمت الجناية عليه في مثل تلكم الحالة؟

الحق والحق أقول بأني أجد غصة كلما كتبت شعرا نبطيا أو عاميا وتخليت عن الفصحى

فالفصحى أولى وأعذب وأجمل وأقوى وأثبت وأدوم وكلما تعمقت فيها كلما استفدت بأمور هي أولى من كل شيء كفهم القرآن العظيم والسنة النبوية المطهرة فكلما تعمقت باللغة زاد فهمك للكتاب والسنة

والدعوة إلا العامية لا تمنع من أحب الفصحى من أن يبحر بها مهما زينوها له

5 - الإعلام والشهرة والأضواء .. هل تراها تسرق الشاعر من شاعريته ؟ أم تراها ضرورة من ضرورات نجاح وإبداع الشاعر؟

الحمد لله ذلك أمر لم أجربه بعد أكتفي بأبعاد فهي أجمل عندي من الشهرة فهنا يقرأك القليل ولكنهم فعلا يتقنون مطالعتك فيما كتبت

6 - نريدك أن تأتي ببيتٍ شِعْريٍّ واحدٍ أو أكثر أعجبك -لأيّ شاعرٍ من الشعراء-، ومشاركتنا فيما تراه من عناصرَ إبداعٍ داخليّة..!؟

لعل الوقت لا يسعفني لذلك ولكن سأختار بيتا وأدعو الأخ عبد الإله ليشارك بما يراه من عناصر إبداعية فيه:

نكاد حين تناجيكم ضمائرنا يقضي علينا الأسى لولا تأسينا

ملاحظة: لماذا يتم تقديم الشعر النبطي على الفصحى في أبعاد أدبية بالصفحة الرئيسية وكان من الأولى تقديم الفصحى هذا رأيي الشخصي وأحببت أن أطرحه

حبيبنا الغالي برهان المناصير ، من بلاد النشامى الأردن .. حييت

أشكر لك حسن قولك .. وأراك تفضلت بالمداخلة الثّرّة.

يالك من رائع في التشبيه في المسألة الأولى من حيث الإبداع ورسم الصورة.
وفي مسألة الوزن هو كذلك الشاعر طبع على الميزان ولا يراه عقبة كما يراه غير الشاعر.
ومن حيث الشعر فالعمود بلا شك أنه مطابق لسليقة العرب ومتوافق مع طبيعة لغتهم،
الشعر الفصيح والعامي يقومان على الأسس المشتركة الثابتة للشعر العربي ، وقد يكون الإختلاف في اللحن لذا قد عمد بعضهم إلى إطلاق وصفه بالشعر الملحون.

ملاحظة: لماذا يتم تقديم الشعر النبطي على الفصحى في أبعاد أدبية بالصفحة الرئيسية وكان من الأولى تقديم الفصحى هذا رأيي الشخصي وأحببت أن أطرحه.

والله إنها لملاحظة جديرة بالإهتمام، فلك الشكر كل الشكر عليها، ولعل الجانب التقني لا يتعذر معها!

نكاد حين تناجيكم ضمائرنا يقضي علينا الأسى لولا تأسينا

سأعود مرة أخرى لهذا البيت .. أعدك