الفلسفة المثالية مع بوزانكيت

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحبشان

للتوضيح لا أكثر

لم يكن سوداويا بل كان صادقا مع نفسه قبل كل شيء و ماحدث مع أمه كان سببا بأن يكره النساء ويمقتهن .
هذا الرجل لايطلق عليه سوداويا هذا الرجل كان صادقا جدا جدا
لقد قال أقوال علقت في الأرض لاتنتهي
لأنني أحترم أقواله أحببت تدوين هذه المداخلة
ومتابع بصمت لوقائع هذه الصفحة

شوبنهور فيلسوف ألماني عظيم و له أراء و نظرياته رائعة جداً
لكن هذا لا يمنع من إكتشاف الهالة الرمادية التي نادى بها ، فالشريعة التي تبيح الإنتحار كحل مشروع
أقل ما توصف بأنها سوداوية على الأقل بالنسبة لي
شكراً لك على المشاركة

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بثينة محمد

فهمت القليل لكني متأكدة من أن السبب يعود لقلة قرائتي في الفلسفة . كما وعدتك لي موعد غير مسمى معك للنقاش في هذا الصلب

جميلة .

أهلاً بك دوماً

 

[خالد الحبشان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاميرام

شوبنهور فيلسوف ألماني عظيم و له أراء و نظرياته رائعة جداً
لكن هذا لا يمنع من إكتشاف الهالة الرمادية التي نادى بها ، فالشريعة التي تبيح الإنتحار كحل مشروع
أقل ما توصف بأنها سوداوية على الأقل بالنسبة لي
شكراً لك على المشاركة

هل بالإمكان إقتباس أي مقولة لشوبنهور دعا فيها إلى الإنتحار أو كان فيها نظرة سوداوية ربما لم أقرأ ماقرأتِ
وشكرا لكِ

 

[سميراميس]

حسناً يا اخي خالد لك ما أردت ، و لو قرأت سيرته لخرجت بحصيلة أكبر من مجرد الإقتباسات له


" - نحن مدينون لطبيعة الموت ونحن نفكر بجزع في هذا الدين: اليس الموت هوالحجة بأن وجودنا خطيئة، وجريمة، وخطأ؟ "
هنا يزخرف الموت و يزينه بعيون المتشائمين و يجعل من الكينونة البشرية خطيئة او جريمة و خطأ مرة آخرى ..


"- نحن نعزي أنفسنا بالموت لمواجهة مصائب الحياة وبمصائب الحياة لمواجهة الموت، يا له من وضع رائع! "

دعوة صريحة للموت في الشق الأول خصوصاً


10- الانتحار هو أيضا تجربة، وسؤال نطرحه على الطبيعة، ونلح عليها في الاجابة عنه. ونحن نتساءل ما هو التحول الذي يحدثه الموت للوجود ولمعرفة الانسان؟ غير أن هذه التجربة ليست ملائمة فالانتحار يلغي بطبيعة الحال هوية الوعي التي كان عليها أن تسمع الجواب.

متدارك كثيراً هو هنا و لكنه لابد و أن يغازل لفظ الموت و الإنتحار

-" نحن مدعوون إلى الحياة بالرغبة الوهمية للذة الحسية ومشدودون إليها بالخوف الوهمي بالتأكيد هو أيضا من الموت. "

يعشق الموت كثيراً


31- نحن ننجو من هذه المأساة لنجد أنفسنا امام أخرى، ونهرب من المساوئ الوطنية لشعب ما لنتعرف على المساوئ المختلفة لشعب آخر، فاذا بها أسوأ من سابقتها، فهل تنقذنا السماء من وادي الدموع هذا؟

مسرف كثيرا بالتشاؤم


هذه الإقتباسات لشوبنهور جئت بها من
** منشور بصحيفة "العرب" اللندنية 20 نوفمبر 2009
* ترجمة حسونة المصباحي

 

[حمد الرحيمي]

شاميرام ...




أهلاً بك ...



[ بوزانكيت ] مع أني درست مقرراتٍ ثلاثة في الفلسفة و واحدٌ في المنطق إلا أن هذا الاسم لم يصدف أن قرأت عنه شيئاً ... هو بلا شك جهلٌ مني ...

حتى أني تعجبت من تقديمكِ له كرائدٍ من رواد [ المثالية ] مقارنة ببيركلي و كنط و هيجل ...



أعود للسؤال الأهم في حلقة الفلسفة هذه : كيف نصل إلى المعرفة من خلال الفلسفة ؟



أجزم أن الجميع يدرك أن هذه النقطة تتمحور حول مجالٍ من مجالات الفلسفة و هو [ نظرية المعرفة ] .

و أدرك يقينا أن أي قارئٍ لهذا البعد الفلسفي سيصل منطقياً لموضوعاته الثلاث - بعيداً عن مصطلح [ الإبيستمولوجيا ] و التمايز بينهما - :

مصادر المعرفة :
كيف يعرف الإنسان ما حوله من موضوعات / أشياء ؟؟

طبيعة المعرفة :
ما هو النسيج الذي تتألف منه المعرفة ؟ هل هي ذات طبيعة ذهنية [ مثالية ] أم أنها ذات طبيعة واقعية ؟

إمكان المعرفة :
هل باستطاعة الإنسان أن يدرك جميع الأشياء ؟ هل يستطيع أن يدرك كل الحقائق ؟ هل قدرته على المعرفة محدودة بحدود معينة أم مُطلقة ؟



و بناءً على ما سبق و على فهم الفعل الفلسفي نستطيع القول أن الفلسفة لا تقف عند حدود المعتقدات العامة الراسخة بل أنها تملأ فاعلها حباً / بحثاً / تنقيباً / فحصاً / تعليلاً / تساؤلاً ... و بناءً عليه سيصل - أو سيضل - منطقياً للمعرفة ...



شاميرام ..

ممتنٌ أنا كثيراً لتعريفي بـ [ بوزانكيت ] ...



شكراً لك ..

 

[سميراميس]

اهلاً بك أخي الرحيمي

مما يغفل عنه الجميع هنا ممن يرتشفون الفلسفة أنني ألقي الضوء عن المثالية البريطانية و هذه الرؤية البسيطة بعد قراءتي لكتاب فلسفة بوازنكيت المثالية في انجلترا و جاء أحد
الأخوة مشكوراً بوضع " اللينك " هنا ... المثالية الألمانية هيجل و كانط تطرقنا لها و أشرنا للفرق بينها و بين مثالية انجلترا و حتى الآن انجلترا تتمتع بتلك المثالية حتى قيل أن
الشعب البريطاني قادر على الإنضباط بتلقائية دون سلطات ، و الأمور قادرة على المضي بلا حكومة منظمة لأنهم شعب و أمة تجرعوا المثالية باكراً ..
بوزانكيت مظلوم كثيراً بالرغم من طغيان موجة المثالية البريطانية إلا أنه لا يلتقط كرائد للمثالية إلا بعد أن يلفتك متخصص أو باحث في الفلسفة و أنا والدي نبهني لهذا الرائد حقيقة
إذ أنن كنت أجهله قبل أن أتعررف على هذا الكتاب ..
شكراً لك عزيزي على الإسهاب و أشدد أنا على ضرورة أن يبقى العقل في حالة شك دائم لكي يستفزه هذا الشك و يدفعه للإطلاع و القراءة أكثر و كما يقال :
Fools & fanatics are so certain of themselves but wiser people so full of doubt

 

[عبدالناصر الأسلمي]

اهلا بك شاميرام
وبالنسبة للموضوع وكيفية الوصول للمعرفة
والجدل المعرفي الذي علق بها من مدد طويلة جدا من الزمان
فإني لدي تساؤل دائما ما يؤرقني وقد عانيت منه الكثير
وهو كيف نصل للمعارف الروحانية الخاصة بالخلق
والنشوء والتطور والارتقاء والارض والسماء والحياة والموت والدنيا والاخرة
منذ البدء وحتى يومنا هذا ما لم نعتمد النص المقدس
فهي ليست عمليات حسابية مادية نظرية وعلمية
بل هي اخبار لا يمكن الوصول اليها دونما نص مقدس
كالقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.

 

[خالد الحبشان]

يعطيك العافية على النقل ...
فرق شاسع بين أن نقرأ الجمل وهي كاملة في سيّاق معين تحمل فكرة معينة وبين أن نجزأ الجمل لتكون الأفكار للكاتب غير متوافقه أو مشتته وتضيع أهدافه التي يريدها أن تصل للقارئ وهي كاملة دون قص ونقص...
أقرأي كتب ذلك الفيلسوف وسوف تدركين ذلك الفرق بنفسك لانقرأ جمل ونضع تصور الآخرين وأعرف أن بالمتصفحات من وصف ذلك الفيلسوف بالسوداوي ولكن هم مخطأين لأنهم عرب لايقرأون كثيرا وطويلا ولايفكرون بشكلٍ طويل .
شوبنهور ضد مبدأ الإنتحار وهذا الأمر بالنسبة لي لاجدال فيه لأنني قرأت أغلب كتبه .
وأنا قارئ بسيط ولست مثلكِ قارئ فذّ لأفسر كلماته ولو أجتهدت وفسرتها لوصلت لأجزاء غير التي ذكرتيها
على سبيل المثال هنا قال:

"- نحن نعزي أنفسنا بالموت لمواجهة مصائب الحياة وبمصائب الحياة لمواجهة الموت، يا له من وضع رائع! "

وأنتِ قلتِ

دعوة صريحة للموت في الشق الأول خصوصاً

للأسف تفسيركِ خاطئ جدا أيتها السيدة
فهي ليست دعوة للموت أبدا بل هو تخفيف عن النفس جراء الأذية التي تلحق بها في الحياة ومفاده يقول لاتجزع فالموت حين يأتي ينتهي معه كل شيء رغم مخالفته للدين فالموت هو رحلة لانهاية لها .

وهنا :
- نحن مدينون لطبيعة الموت ونحن نفكر بجزع في هذا الدين: اليس الموت هوالحجة بأن وجودنا خطيئة، وجريمة، وخطأ؟ "

هنا يزخرف الموت و يزينه بعيون المتشائمين و يجعل من الكينونة البشرية خطيئة او جريمة و خطأ مرة آخرى ..

هو يريد أن يصل إلى غاية معينة إلى حكمة الموت ولو أنه كان مسلم لأدركها وعرف ماهي الحكمة ـ وجدتكِ هنا فسرتِ أقوال كبيرة بأخطاء كبيرة
وإن كان هنا بهذا الكيان ممن يدرك أصول الفسلفة سيفيدكِ أكثر مني..

هناك من يغرق بفن الفلسفة وهناك من يبتلعها
طاب يومك ياسيّدة