فِلِزّ

[عَلاَمَ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضوء خافت

جميل جدا يا علام ... جداً

.

مرحبا
نورتي ياوردتنا
شكرا لكِ

 

[عَلاَمَ]

عن مقهى هيشون ..
يتحدث صاحبه: أحمد موسى

مُنذ الإفتتاح في 2006م كان يُسمى السرداب، وبعد عدة سنوات سميته هيشون نسبة إلى الفنان السوري هيشون (عيسى بعجانو) الفنان الصديق والمُحب وأحد رواد المقهى، الذي استمر بزيارة المقهى إلى أن توفي في العام 2011م.

تخصص المقهى بالفن التشكيلي، وتحوّل إلى معرض مجاني، مُقدّما حائطاً دافئاً لكل فنان سوري يحتاج لمساحة صغيرة لعرض أعماله الفنية والتعبير عن أفكاره، إضافة إلى عرض أمسيات موسيقية، تجمع بين الشباب السوري المثقف وشريحة الكتاب والأدباء والفنانين، ويمكن لأي منحوتة سورية أن تجد زاوية جميلة لها في المقهى.

ورغم أن معظم المقاهي الثقافية لا تقدم الشيشة والأركيلة، إلا أن مقهى هيشون يقدم الأركيلة بناءً على طلب الرواد.

ظل المقهى مع عدد قليل من المقاهي الثقافية في اللاذقية، مستمراً ومقاوماً لظروف الحرب، ومنها من توقف عن العمل الثقافي كمقهى ناي و مقهى قصيدة نثر، و منها من حافظ على اسمه رغم تغيّر طابعه كمقهى أوركيسترا.
_ تقرر من الجهة المالكة إزالة البناء في 2021م.

 

[عَلاَمَ]

"المعلم عليّ"
تُعتبر من الروايات المُهمة فى تاريخ الأدب العربي.
من تأليف الروائي المغربى عبد الكريم غلاب صدرت عام 1974م.

_اختارت منظمة الثقافة العربية " المعلم علي" من بين أفضل 105 رواية عربية نُشرت عبر التاريخ ، و قد تم تدريسها في مختلف المدارس الثانوية عبر البلاد العربية..

 

[عَلاَمَ]

.


عن الغفلة في تنوع الإمكانات البشرية، والفروق الفردية
عند الركض خلف الطموح..
قال الأكاديمي: عاطف مُعتمد



"أعرف بعضًا من الأصدقاء تعافوا من أمراض نفسية وعصبية بعد أن فهموا حقيقة أنهم "ناس عادية جدًا"؛ فحين أدركوا طبيعة ما لديهم من قدرات وإمكانات نجحوا في التخلّص من عبارات وشعارات مزيّفة، عن قدراتهم، ونبوغهم وتفرّدهم، وأنه لولا الظروف لكان لهم شأن آخر؛ فمعرفة القدرات ووضعها محل التقدير دون مبالغة زاعقة؛ هو أول الطريق الصحيح.. ".

 

[عَلاَمَ]

" ناخلة القمح " أو " مُغربلات القمح "
غوستاف كوربيه_1853م

" لماذا تراني مضطراً لأن أسعى كي أرى في هذا العالم ما ليس فيه؟ ولماذا عليّ أن أشوه، بواسطة جهود المخيلة، ما هو موجود فعلاً في هذا العالم؟".
كوربيه سيد الواقعية في الرسم..

 

[عَلاَمَ]

لوحة" دفنٌ في أورنان"
غوستاف كوربيه_1849م.




اللوحة: هي عمل هائل ، بقياس 10 × 22 قدمًا (3.1 × 6.6 متر). وفقًا لمؤرخة الفن (سارة فونس في باريس) ، تم الحكم على الدفن على أنه عمل اقتحم التقاليد العظيمة للرسم التاريخي..

عُرضت عام: 1850_1851م. في صالون باريس، وقد سجل كوربيه بذلك نقطة تحول في الفن الفرنسي في القرن التاسع عشر .. خالف الأعراف في "مُناسبة حجم اللوحة مع سمو الحدث" إذ خُصصت اللوحات الكبيرة للمواضيع التاريخية والدينية والأسطورية..


_علق تيوفل غوتيه ..
"لم يكن هناك أي داع لأخذ كل هذه المساحة لمعالجة هذا الحدث الصغير .. "


لكن ..
كان لكوربيه وجهة نظر أخرى عن حياة عامة الشعب، وعن حلقتها المفقودة في تلك المقاييس الموضوعة، والإستثنائية!

فاللوحة التي تُظهر مشهد عادي لدفن أحد أهل قرية أورنان الفقيرة..!
تفتقر إلى الخطاب العاطفي الذي كان متوقعًا في نوع العمل : لا يقوم مشيعو كوربيه بأي إيماءات مسرحية من الحزن ، وتبدو وجوههم كاريكاتورية أكثر من الرقي. واتهم النقاد كوربيه بالسعي المتعمد للقبح. في نهاية المطاف ، ازداد اهتمام الجمهور بالنهج الواقعي الجديد ، وفقد خيال الفانتازيا المنحط للرومانسية شعبيته..


_غوتيه يعلم عن ميول كوربيه الأناركية، لكنه لايجد تبريرًا لعَدمية اللوحة وتشاؤمها قائلاً:
"البشاعة لا تخيفنا. لقد عشنا بصحبة أساتذة الرسم الأكثر مرارة وواقعية، ظلمات كارافاجيو لم تمنعنا من ولوج لوحاته بحماس. لقد اقتحمنا طريقنا مع متسولي موريللو بقرحاتهم الجلدية وقملهم (..) ارسموا فلاحين ولصوص ومسحوقين ومتسولين مشلولين إن شئتم، لكن أعطوا كل ذلك نبرةً، فخرًا، مفعولًا ما ".


قال كوربيه..
"كان الدفن في أوران في الواقع دفنًا للرومانسية".



_عام 1873م ، عندما تغيرت آراء كوربيه السياسية ، تبرأ من العمل قائلاً إنه "لا يساوي شيئًا".

 

[عَلاَمَ]

''في حنجرتي غصة إستعمارية زرعها الفرنسيون، فاعذروني إن لم استطع الحديث إليكم كما أريد، بلغتي ولغتكم العربية، لأن الفرنسيين فرضوا عليّ الجهل الكامل بهذه اللغة.. ".

بهذه الكلمات بدأ الأديب الجزائري: مالك حداد
ندوةً أدبية عُقدت في دمشق أوائل الستينات ..
وكان مالك حداد يكتب بالفرنسية، وبعد استقلال الجزائر عام 1962م توقف عن الكتابة حتى نهاية عمره عام 1978م.. وقال:
" قبل الإستقلال، كنت بحاجة إلى أي لغة لكي أدافع عن قضية بلدي، أما الآن، فإن كل كلمة أخطها يجب أن تكون عربية".

 

[عَلاَمَ]

.






عن عَدو البَدو الأَرِيب
يُحكى ..

تحت ضوء القمر، يعوي القائد ليبدأ جلسة عواء تشترك فيها جميع العناصر للتعبير عن ولائها لحزبها، وتكون نبرة الأعضاء العاديين بالعواء سريعة وخفيفة وحادة؛ بخلاف الأسياد ذوي الذبذبة الصوتية الثقيلة، المُتسمة بالإمتداد والبُطء، ولعل ذلك يُحاكي الدراما الذكورية لدى مجالس الرجال عند العرب، حيث يتكلم الذكر المُسيطر بنبرة هادئة راكدة، ولا يُزمجر بينهم إلا هو حين الغيظ..