بدر الموسى وصالح العرجان في بلا موعد 18

[صالح العرجان]

وُجد الحب لسعادة القليلين، ولشقاء الكثيرين.



أبو يوسف


الفوضى التي أحدثها سقوط الدولة العثمانية تخلل أواخرها

حكمة تقول ( من زندك ولا أكلك الاسد ) كانت السبب في بزوغ وظهور

حكم العشائر والذي من شأنة الاعتماد الكلي على أبناء القبيلة.


ظروف تلك الفتره كان يسودها الخوف من الزمان والمكان و الجهل فيما يحيط بهم


ولكن



نراهم يرعون الذمم ويكرمون الجار ويفكون العاني وتتجلى قيمة المرأة عندهم واضحة

أثناء الحرب فهي ( ألعطفه ) وهو هودج توضع فيه بنت أمير القوم ويكون في مقدمة الجيش

وترا أبناء القبيلة يرفعون أصواتهم بالعزاوي أخو فلانة .. أخو فلانة ..

في حين يصل الغضب بأحدهم ذروته في وقتنا هذا اذا ذكر اسم أخته ( عجبي )


يمتلكون الحكمة دونما اللجوء إلى كتاب أو الالتحاق بمدرسة

منصفين رغم ( ميل الدهر ) في قضائهم بين البين


ذكرت هذه المقدمة من أجل أن أُدعِم ما سيرد من أبيات


على العكس تماما من اتضاح الرؤية لهذا الجيل في إطار الحدود الإقليمية والأساسات

القوية لارتكاز ناطحات الإبداع شمخا تعانق السحب.


مدخل

يقول الشاعر في تلك الحقبة وهو يرتب تصنيف الأبناء



خطو الولد مثل البليهي اليا ثــــــــــار
زود ٍ على حمله نقل حمل أليفــــــه

يشدا هديب الشام شيّال الاقطــــار
واليا كبر حمله تزاود زفيفــــــــــــــــه

وخطو الولد مثل النداوي اليا طــــــــــار
صيده من الجزلات ماهي ضعيفــــــه

ترجي العشا من مخلبه وقع وطيــــار
حسه على صيد الخلا له وحيفـــــــه

وخطو الولد يصبر على موتة النــــــــار
صفرعلى عود تضبه كتيفــــــــــــــــه

وخطو الولد يامال قصاف الاعمـــــــــار
لانافع ٍ نفسه ولا منه خيفـــــــــــــــه

واليا بخصته ماسوى ربع دينـــــــــــــار
مع العرب يشبه خطاة الهديفــــــــــه



بهكذا شعر تصنع الرجال فهل هناك من واقعنا أبيات تصنف لنا ( كتالوجات الأبناء )



ويقول الشاعر


اذوادنا يرعن بنا سر وجهـــــــــــــــار
من دونهن نروي الغلب والرديفـــــــه

ما هي سوالف مسرد ٍ عقب ما نـار
اللي هرب واطراف رمحه نظيفــــــه



هنا يبين لنا فعل يمينه من دون الرجوع لمن هم قبلة من أجداده مع تأكيده على

ذم الكذب ونفيه عن نفسه .



فهل هناك من هذا الجيل من يمتدح فعلة دون التجاوز إلى الغلو ( الهياط ) في تشويه

ماضي أجداده .


حتى أصل إلى مربط الفرس ( التضمين ) في ابيات القصيده


هل يعتبر ضعف يعيب الشاعر به أبياته ؟



لك الحب

 

[بدرالموسى]

تنويه يرافقه إعتذار بخجل :
بداية من يوم امس ومستمر الحال في هذا اليوم
الإتصال عندي بطئ جدا
وتكرار المحاولة دائما يقابله فشل محبط
اعتذر من الجميع واتمنى ان تلتمسوا عذري
متنيا ان يعود الإتصال لوضعه الطبيعي في صباح الغد

 

[صالح العرجان]

أبو يوسف




يا كم وكم تعيي علينا الدنيا بأشياءنا



عسى بالامر خيره




سلم على الوالد وطمني عن صحتة

 

[بدرالموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العرجان

وُجد الحب لسعادة القليلين، ولشقاء الكثيرين.



أبو يوسف


الفوضى التي أحدثها سقوط الدولة العثمانية تخلل أواخرها

حكمة تقول ( من زندك ولا أكلك الاسد ) كانت السبب في بزوغ وظهور

حكم العشائر والذي من شأنة الاعتماد الكلي على أبناء القبيلة.


ظروف تلك الفتره كان يسودها الخوف من الزمان والمكان و الجهل فيما يحيط بهم


ولكن



نراهم يرعون الذمم ويكرمون الجار ويفكون العاني وتتجلى قيمة المرأة عندهم واضحة

أثناء الحرب فهي ( ألعطفه ) وهو هودج توضع فيه بنت أمير القوم ويكون في مقدمة الجيش

وترا أبناء القبيلة يرفعون أصواتهم بالعزاوي أخو فلانة .. أخو فلانة ..

في حين يصل الغضب بأحدهم ذروته في وقتنا هذا اذا ذكر اسم أخته ( عجبي )


يمتلكون الحكمة دونما اللجوء إلى كتاب أو الالتحاق بمدرسة

منصفين رغم ( ميل الدهر ) في قضائهم بين البين


ذكرت هذه المقدمة من أجل أن أُدعِم ما سيرد من أبيات


على العكس تماما من اتضاح الرؤية لهذا الجيل في إطار الحدود الإقليمية والأساسات

القوية لارتكاز ناطحات الإبداع شمخا تعانق السحب.


مدخل

يقول الشاعر في تلك الحقبة وهو يرتب تصنيف الأبناء



خطو الولد مثل البليهي اليا ثــــــــــار
زود ٍ على حمله نقل حمل أليفــــــه

يشدا هديب الشام شيّال الاقطــــار
واليا كبر حمله تزاود زفيفــــــــــــــــه

وخطو الولد مثل النداوي اليا طــــــــــار
صيده من الجزلات ماهي ضعيفــــــه

ترجي العشا من مخلبه وقع وطيــــار
حسه على صيد الخلا له وحيفـــــــه

وخطو الولد يصبر على موتة النــــــــار
صفرعلى عود تضبه كتيفــــــــــــــــه

وخطو الولد يامال قصاف الاعمـــــــــار
لانافع ٍ نفسه ولا منه خيفـــــــــــــــه

واليا بخصته ماسوى ربع دينـــــــــــــار
مع العرب يشبه خطاة الهديفــــــــــه



بهكذا شعر تصنع الرجال فهل هناك من واقعنا أبيات تصنف لنا ( كتالوجات الأبناء )



ويقول الشاعر


اذوادنا يرعن بنا سر وجهـــــــــــــــار
من دونهن نروي الغلب والرديفـــــــه

ما هي سوالف مسرد ٍ عقب ما نـار
اللي هرب واطراف رمحه نظيفــــــه



هنا يبين لنا فعل يمينه من دون الرجوع لمن هم قبلة من أجداده مع تأكيده على

ذم الكذب ونفيه عن نفسه .



فهل هناك من هذا الجيل من يمتدح فعلة دون التجاوز إلى الغلو ( الهياط ) في تشويه

ماضي أجداده .


حتى أصل إلى مربط الفرس ( التضمين ) في ابيات القصيده


هل يعتبر ضعف يعيب الشاعر به أبياته ؟



لك الحب

بعد هذه المقدمة المعبره والتي تختصر علي الإجابات وتدعني اكتفي بنعم او لأ
لأنك لم تدع لي قولا قد إختصرت علي الكثير لأنك تملك ثقافه كبيره وعقلية فذه

سوف أجيب أو سوف احاول أن أبتعد عن السطحيه لأنك إستحليت العمق بتفكيرك وعقليتك المتميزه


مدخل

يقول الشاعر في تلك الحقبة وهو يرتب تصنيف الأبناء



خطو الولد مثل البليهي اليا ثــــــــــار
زود ٍ على حمله نقل حمل أليفــــــه

يشدا هديب الشام شيّال الاقطــــار
واليا كبر حمله تزاود زفيفــــــــــــــــه

وخطو الولد مثل النداوي اليا طــــــــــار
صيده من الجزلات ماهي ضعيفــــــه

ترجي العشا من مخلبه وقع وطيــــار
حسه على صيد الخلا له وحيفـــــــه

وخطو الولد يصبر على موتة النــــــــار
صفرعلى عود تضبه كتيفــــــــــــــــه

وخطو الولد يامال قصاف الاعمـــــــــار
لانافع ٍ نفسه ولا منه خيفـــــــــــــــه

واليا بخصته ماسوى ربع دينـــــــــــــار
مع العرب يشبه خطاة الهديفــــــــــه



بهكذا شعر تصنع الرجال فهل هناك من واقعنا أبيات تصنف لنا ( كتالوجات الأبناء )

لا طبعا وإن وجد بات يكون نادرا وذلك لأمور عده من تغير طريقة المعيشه والتطور الذي نعيشه في هذا الزمن كلها عوامل تجعل مثل هذه الابيات تُصبغة بصبغة النوادر
لا انفي وجود هذه الكتالوجات ولكن بطريقه حديثه وسلسه اكثر تتناسب مع هذا الوقت .


ويقول الشاعر


اذوادنا يرعن بنا سر وجهـــــــــــــــار
من دونهن نروي الغلب والرديفـــــــه

ما هي سوالف مسرد ٍ عقب ما نـار
اللي هرب واطراف رمحه نظيفــــــه

فهل هناك من هذا الجيل من يمتدح فعلة دون التجاوز إلى الغلو ( الهياط ) في تشويه ماضي أجداده .

الإجابة على هذه السؤال لن نختلف عن السؤال الذي سبقه
الهياط موجود والخير واجد


حتى أصل إلى مربط الفرس ( التضمين ) في ابيات القصيده

هل يعتبر ضعف يعيب الشاعر به أبياته ؟

بل اجده قدرة الشاعر على التعامل مع القصيدة بشكل جيد بإستعراض لمقدرته من إخلال إخفاء وإظهار ما يريد

 

[بدرالموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العرجان

أبو يوسف




يا كم وكم تعيي علينا الدنيا بأشياءنا



عسى بالامر خيره




سلم على الوالد وطمني عن صحتة

نبقى مرددين
الحمدلله على كل حال


الله يسلمك من كل شر
سلامك وصل
وابشر الوالد طلع من المستشفى والحين منور البيت عسى الله يطول عمره

 

[بدرالموسى]

ابو عبدالله



أتيت ببعض الأسئلة والتي تدور في فلك المراة وشاعريتها

استلم

1 - ما تقييمك للشعر النسائي وما نراه حالياً ؟

2- هل إستطاعت المرأة ان تنافس الرجل في هذا المجال ؟

3- لمذا التشكيك بشاعرية المرأة حسب رأيك ؟

4- هل تقبل دعوة بإقامة أمسية شعريه بمشاركة شاعره ؟ مع ذكر السبب .

5- لو وجدت مطبوعة نسائية 100% من حيث الإدارة والتحرير والمواد المطروحه هل ستنجح ومن سيكون جمهورها ؟

6- من من الشاعرات تجد لديهن المقدره الشعريه ويستحقن لقب شاعره ؟ اتمنى ذكر أسماء

 

[صالح العرجان]

هلا أبو يوسف



1 - ما تقييمك للشعر النسائي وما نراه حالياً ؟

أبو يوسف الشعر أحساس حالة يعيشها الضمير ويصورها العقل

ويتفق الكل على ان اغراض الشعر موحده مابين غزل وهجاء ومدح ورثاء وحكمة

فهل تعتقد ان هناك ما يجعلنا نقول هذا ( شعر نسائي ) الشعر واحد لدى المرأه

والرجل الاختلاف فقط بالمفردة وهذي لا يوجب فتح باب يسمى الشعر النسائي

مدخل/

قصائد الشاعرات يعشن حالة مخاض فما كان لهن سيحفظه رحم الشعر وماكان

العكس فإلى هاوية هذا العصر ..




2- هل إستطاعت المرأة ان تنافس الرجل في هذا المجال ؟

طيب أنا بعطيك هنا نصوص شعرية ظنا مني بانها ستكون الدليل قبل القول ؟




هذه قصيدة للشاعرة ( همس العتب )


يبادلني غـلاي بنـار هجـر ٍ جمرهـا وقـاد
كثر ما أعطيه حب يزيد فـي بعـده ويجفانـي

بمقياس الغلا صرنا أنـا وصويحبـي أضـداد
تناسب بيننا عكسي.. ليا مـن جيـت خلانـي

أجيه وكلـي أشـواق وحنـان ٍ مكتسيـه وْداد
بقلب ٍ ذابت عروقه بعـد مـا طـال حرمانـي

من اللهفة على شوفه أجيـه أسابـق الميعـاد
تسابق خطوتي نبضة فؤادي ورعشـة أجفانـي

و أحاول بالكلام أرسم صور وأرسم لهـا أبعـاد
وقبل أقولها تنطـق عيونـي وتسبـق لسانـي

أسولف له عن الحب ويسولف عن فرس وشداد
يقول : الحرب كانـت بيـن جدانـك وجدانـي

و أقول أرجوك يا عمري شتاي بداخلي يـزداد
أبي ليلة غلا تنعش حشـاي و تدفـي أركانـي

أبي ساعة دفا .. ودين الوله له خافقـي سـداد
طلبتـك يابعـد عمـري علشانـي علشـانـي

أنا أترجـاه ويكـرر أنـا لـي لابـة ٍ أسيـاد
غزوكم ثم سبوكـم واسئلـي فـلان وفلنتانـي

عساهم مانسوا جيش ٍ عليهـم عـادي ٍ منقـاد
ويستطرد أنـا لـي لابـة ٍ شجعـان فرسانـي

واقول ونعـم يـا عمـري تراكـم كلكـم قيـاد
قـروم ٍ كلكـم يـا سيّـدي فرسـان شجعانـي

وركّز نظرته فيني .. يناظـر والعيـون حـداد
بعد تستهزئين بهرجتـك تشنيـن عربانـي ؟!

نسى إني بنت عمه و ألتقيه بخامـس الأجـداد
يبي يغضب علي بأي صيغه لـو هـو الجانـي

سكتْ .. وهو سكت مثلي يحسب السالفة بعنـاد
وقال أنتي بديتي الهجر ... وقلبي منّك يعانـي

تركني تنزف جروحي ولبّسنـي طعـون جـداد
شكيت ونقّـض جروحـي ولوّعنـي وبكّانـي

وسبقني يشتكي مني مثل ما هو علـى المعتـاد
أجل لو كنت جارحته أنا وش كـان سمّانـي؟!!





وهذه قصيدة للشاعره ( بنت العبيّه )



تعبي...بكفـه وانـت لحـالـك بكـفـه
مدري...التعب منك وإلا مـن شرايينـي

هزيت...فنجااااال حبـك قبـل لا اشفـه
كنك...على الواااالمه صـرت متحدينـي

ياصاحبي...لا تشـب النـااااار وتهفـه
يكفي...سهر ليلـة البـاااارح مكفينـي

مدري...من البرد وإلا صااااابنـي خفـه
احس...قلبي يترااااجف مـدري اشفينـي

احـس...شـيٍ تبعـثـر ودي الـفــه
بس...للآسف ماقوت تعمدنـي ايدينـي

شيٍ...تلعثمت اقولـه حـاااار باالشفـه
ردد...صدااااااه الخفوق وبان في حينـي

لاجيت...اقوله الـف الفيـن ابـو لفـه
اخاف...اقولـه وظنـي مـا يقديـنـي

يا...مشعلٍ في الخفـوق النارقـم طفـه
ماقصر...الوقـت كاوينـي ومشقيـنـي

حظي...مع الوقـت دايـم قاصـرٍ كفـه
يعني...ردى الحظ صاير شـي روتينـي

تكفى...مدام العمر واقـف علـى الحفـه
لاتهزني...في جفاك اطيـح مـن عينـي

حرام...شف قلبي التعبـاااان قـم ضفـه
خذني...الى ابعد مـدى غيـر عناوينـي

ارضى...الغرق في عيونك واعشق الضفه
يعني...انت قاااااااادر تموتني وتحيينـي

الله...وامآنـه وحـبٍ خالطـه عـفـه
انك...بدمـي وتسـري فـي شرايينـي





وهذه قصيدة للشاعرة ( جاذبية )



وجّهـت سجّادتـي والوجـه للقِبلـه
ودعيت له فـي غيابـه قـرّة أعيانـي

الغالـي اللـي فـلا بعـده ولا قَبلـه
الأوّلي .. ما يخاشـره الغـلا ثانـي

شهرين أرتّب كلامي له وأرتّـب لـه
أحلى القصايد عسى ترضيـه قيفانـي

حـرٍ ملكنـي بطيبـة قلبـه ونبـلـه
جيته فقيـرة حنـان وبالهـوى جانـي

يومي غرقت بهمومي مدّ لـي حبلـه
بكـف الشهامـه ولا مَـرّ وتعدّانـي

مدري متى يرتوي الخفّاق مـن وبلـه
وتزهر ورود المحبّه وسـط شريانـي

عيني عماها السهـر والكبـد مندبلـه
وقلبي تملّل واقول :إصبر على شانـي

ليلى ، بُثينـه ، وحـب الثالثـه عبلـه
يهـون عنـد الغـرام اللـي تولاّنـي

كل ما عرض في خيالي طيفه أنشب له
في كم سؤالٍ سبب ضيقي وحرمانـي

كان (الدراسـه) توافيـقٍ تقـرّب لـه
الله يسـدّد خُطـاه بـكـل ميـدانـي

وكانه لقـا مـن يحـط بكفّهـا دبلـه
جِعل السعاده نصيبه .. يـوم خلاّنـي


أكتفي بهذه الثلاث نصوص الفاخرة كجواب عن كثير من الكلااااااااام

 

[بدرالموسى]

أكمل يا صديقي

الحديث معك مشوق