تبـــاريــح :

[عبدالعزيز التويجري]

أردتُّ الاعتزال والمضي بسلام ، ولكنهم أبوا علي ذلك بحركاتهم الصبيانية ، وأخالُ أنَّ أعمارهم توقفتْ على المرحلة الابتدائية ولم تتجاوزها إلى ما بعدها من مراحل !

 

[عبدالعزيز التويجري]

بعضهم يُبَغْبِغُ بكلمات جوفاء لا يعي معناها : (هناك من يغار من كتاباتنا ويحسدنا ، وينقدنا لأننا نفوقه ، ويحاربنا ليخلو له الميدان وتتجه إليه الأنظار) !
قهقهتُ أشدَّ قهقهةٍ ، وتاقتْ نفسي إلى إعداد كوبٍ من الشاي بعد قراءة هذه الطرفة اللطيفة !
أنشدكم الله ! أنشدكم من جعل أسلافنا أمة البلاغة والبيان بلا منازع : من يحسدنا على ما حبينا إياه من بلاغة وبيانٍ لم يُحْبَ مثلها أحدٌ مذْ بدء الخليقة إلى نفخة الصور !
أيحسدوننا ويغارون منا ويحاربوننا على ركاكة أقلامنا ؟! أم على عجمتنا ؟! أم على كثرة أخطائنا النحوية والإملائية التي نأتي فيهما بالداهية الدهياء ؟! أم ... ؟!
أيها القوم : اتقوا الأدب ! اتقوا البلاغة ! اتقوا اللغة ! ووقروا العلماء الذين وطَّؤوا سبيلها ، ومهَّدوا وعرها ، ولملموا نافرها ، ولا تحيدوا عما سنُّوهُ جهلًا واستكبارًا فما أقبح الاتزار بأحدهما فكيف إذا اجتمعا !
قد –وايم الله- جئتم بالطِّمِّ والرِّمِّ ، وبصيلمة دهياء –في الأدب- قهقهتْ منها العجماوات –إن كانتْ تقهقه- لسخفها وإغرابها (ههههههههههههههههههه ! قد سايرَتْ هذه العبارة ما تتفوهون به وتعدونه أدبًا تسير بذكره الركبان) !
ضربوا بأقوال العلماء وقواعدهم عرض الحائط فما دام من يُخْتَمُ بهذه الحروف (النون والتاء والألف المقصورة) فلا ضير من الإغضاء ! بل والتجاوز ! بل وسنُّ قواعدَ أخرى ولغة أخرى وقواميس ومعانٍ ! بل والتسبيح بما يُؤتَى به من بلاغة نادرةٍ لم يُحطْ بها –علمًا- علماء اللغة الأوائل وعلماء البلاغة ! وخفيتْ على أذهان فحول الشعراء الأوائل وبلغاء الخطباء ! وخُصَّ به الأواخر الذين فنَّدوا ما سبق وعرَّوهُ ، وأبانوا خلله وعُواره ! ولا عجب في هذا فصروحهم -قائمةٌ قائمةٌ قائمةٌ- على التزلف المقيت ، والتملق الممجوج ، والمداهنة لما أريد منها !
أعيدها للمرة الألف : من حقِّ الجميع أن يكتبَ ، وأن يفيضَ ما يعتلجُ بقلبه ، ولا يحقُّ لأحدٍ مهما بلغ من علمٍ وثقافةٍ أن ينهاه أو يسخر منه ما لم يتجاوزْ منزلته ، ويعدو بقلمه وموهبته قدرهما ! ويتعالى على ما سُنَّ وأُقِرَّ !
* هما فريقان فريقٌ ينظرُ إلينا بعين الرثاء والشفقة على ضعف ما حبينا وما اخترنا ! وفريقٌ يحمدُ الله أنَّه وقاه من هذه المصيبة ولم يُبْتَلَ بخوض غمارها على غير هدى بشدق أعوج وكف عضباء !

* أيها المتشدق المتفيهق : لم يُصَبِ الأدبُ بمصيبةٍ أعظمَ منَّا ، حتى في عصر الانحطاط لم ينحدروا للفظاعة التي انحدرنا إليها ، وإني أقسم بمن أقسم بالقلم أننا أضعف وأتفه من أن ينظر أحدٌ إلى ما نكتبه إلا من باب التزلف أو المحاباة ، وما سوى ذلك فمضيعة ومخرقة وهزء !

 

[عبدالعزيز التويجري]

قصة سارة
للكاتب عبد العزيز التويجري

بسم الله أبدأ ..


نظر إلى السماء وهي تتلبَّدُ بالغيوم ، فاحتذى حذاءه ، وأوصد الباب خلفه ، وأخذ يجول في سككِ القرية التي هجرها بعض أهلها إلى المدينة حتى قادته قدماه دون وعيٍ منه إلى منزل شجرة الليمون في طرف القرية التي هجرها أهلها ومضوا عنها إلى المدينة !
بدأت السرد بلسان الراوي العليم، وظهور أول للشخصية الرئيسة ( ضمير الغائب ).
حملت جزئية الافتتاح معها البيئة الزمانية، فصل الشتاء .. والشاهد ( تلبد الغيوم )
حملت أيضاً البيئة المكانية ( القرية )، والتي هجرها بعض أهلها إلى المدينة، دونما حاجة لتكرار التذكير لهذه النقطة.
عدسة القاص تسلط الضوء على منزلٍ يُسمى ( منزل شجرة الليمون ) ومكانه ( في طرف القرية )
هذه العدسة ترافق الشخصية إلى ذلك المكان، ليشاهد القارىء شكل وماهية هذا المنزل من جهة، ومن جهة أخرى .. لمعرفة السبب الخفي للفعل ( قادته قدماه )، والتي تعني بأن شيئاً ما بداخل الشخصية يحركه إلى ذلك المنزل .. فما هو هذا الشيء؟

ونكمل القراءة ..

أصاخ سمعه لصرير الباب وهو يفتحه ، ثم نظر إلى عرصة الدار المليئة بالغبار وبعض أغصان شجرة الليمون المبعثرة وأوراقها المتساقطة !
دلف إلى الداخل وبدأ التجول فيه متأمِّلًا متذكِّراً ما مضى ، عندما كان البيت آهلًا تخفق بين جوانحه السعادة ، ويَنْضَحُ من عِطْفَيْه الأنس والبهجة !

عدسة القاص تكشف عن هيئة هذا المنزل، ولكل فعل دلالته ( صرير الباب ) والتي تعني الهجر وقلة الاستعمال.
( مليئة بالغبار ) / ( أوراقها متساقطة ) والتي تؤكد معنى الهجر.
ويكشف السارد عن معرفته السابقة لأهل البيت مستخدما ( متأملاً / متذكراً / جوانحه السعادة )

ونكمل القراءة ..

خطى بضع خطوات ووقف أمام العمود ونظر إلى العش في التجويف الخشبي أعلاه ، وتذكر كيف يصعدون إليه ويأخذون العصافير التي فيه ويذهبون بها إلى أمهاتهم ليذبحنها لهم ويطهينها !
تبسم ونقل ناظره إلى الميزاب في الحائط الذي يتناوبون القفز والمرور منه عندما يسيل منه ماء المطر !
أطال التأمل والتذكر ، ثم قال : ما الذي حداني على العوج على مغاني الصبا ومنزل شجرة الليمون مذْ ريعاني حتى كهولتي ؟!
ما الذي حداني إلى ترك مغنى الصبا وملتقى الأتراب في جهة الشمال والحضور إلى البقعة الخالية الصغيرة في الجنوب ؟!
ما الذي حداني على النوم في الفناء قرب الحائط الغربي ، وجعل رأسي إليه ؟!

في الجزئية السابقة ..

اعتمد القاص على السردية في بناء الحبكة، فأكثر من الوصف للبيئة المكانية، بتزامنٍ وخط موازي لتأثير هذه البيئة على دواخل الشخصية.
على صعيد آخر .. جاء المونولوج الداخلي على هيئة أسئلة للنفس، في تضادٍ ملفت بين سبب القدوم إلى هذا المنزل، وسبب الرحيل عنه أصلاً ..
حملت هذه الجزئية عمر هذه الشخصية ( كهولتي ).

ثلاثون عامًا مذْ ظعنتِ من القرية وأنا لم أنس ذلك المحيا الجميل ولا المنزل الذي ضمَّكِ عطفاه ؟!
ثلاثون عامًا وفؤاد الحنين يثعبُ دمًا لا يرقأ !
ثلاثون عامًا وأنياب النأي تقطر منها الدماء !

في الجزئية السابقة ..
يكشف السارد من خلال استمرار المونولوج الداخلي أيضاً عن البيئة الزمانية قبل هذه الزيارة ( ثلاثون عاماً )
يكشف السارد عن الشخصية البطلة من خلال ذات المونولوج، ورحيلها عن هذه القرية .. بلغة تقطر عذوبة وحنين، قوية المفردة تُظهر مدى تأثر هذه الشخصية بكل اقتدار ومهارة.
فما تأثير هذه الذكرى على الشخصية ..؟

انسابتْ الدموع على وجنتيه وهو يتذكر ما كان في عطفي هذا المنزل والقرية من الأنس والسرور والتئام الشمل ، ونقاء القلوب ، وتكاتف الجيران ، وسارة التي كان يراها تمثال البهاء والحياء !

تظهر هذه الجزئية تأثير هذه الذكرى ( الدموع ) ويفصح السارد عن اسم الشخصية البطلة ( سارة ) وبعض صفاتها ( البهاء / الحياء ) .

ونكمل القراءة ..

استدار ومضى إلى شجرة الليمون في آخر الفناء الشمالي الغربي ووقف أمامها ، وقال : أحببتكِ حبًّا تجاوز الجسد وسما إلى الروح ، حتى لو أن غيركِ بمسلاخكِ ما نظرتُ إليه فضلًا عن أن أحفل به !
يا الله ! كم أودُّ من كل قلبي أن أعود ذلك الطفل الذي ينسلُّ من مغنى ملتقى أترابه في الجهة الشمالية ، ويأتي إلى البقعة الخالية في جهة الجنوب لأنَّ منزلكِ هناكَ ! ولأنَّه يراكِ من النافذة تطلين فيُبهج ناظره بمحيَّاكِ العذب البديع ، وقلبه بالأماني التي ينسجها وينساق خلفها !
كم أودُّ أن أعود ذلك الطفل الذي يجلس تحت النخلة ليسرح مع أحلامه وأمانيه وأنتِ أعظمها وأعزها !


في الجزئية السابقة ..
تلازم عدسة القاص المشهد، وفعل الحركة البطيء للشخصية متوافق مع ( كهولتي ) ورغبة الشخصية في معايشة كل التفاصيل .. لذلك
كان استخدام الحبكة السردية للحدث مناسباً جداً، والتي – وأعني الحكبة السردية- تعتمد على الوصف المكثف لأدق التفاصيل من جهة، ومن جهة أخرى .. تركز على جوانيات الشخصية.
حملت هذه الجزئية مكان الشخصية البطلة ( البقعة الخالية في جهة الجنوب ).. قبل ثلاثين عاماً.

ونكمل القراءة ..

رفع رأسه إلى النافذة المطلة على شجرة الليمون ، وقال : لا شيء يعدلُ عند الكهل شروق الشمس وغروبها ، ورؤية الطيور العائدة إلى أكنانها ، ونسيم الصحراء والبحر في الليل ، وعبق الأثل وبيوت الطين والغيث المنهمر ، إلا رؤية محيَاكِ البهي ، ونجي حديثكِ البديع ، وصوتكِ العذب الذي ينساب في سمعه ويستقر فيه استقرار الطمأنينة في القلوب !
صمتَ قليلًا ورفع ناظره إلى الجدار المنثلم ، وقال : لم تُمْتَطَ صهوة جواد الوصل ! وها قد أكهلتُ فهل آن الأوان ؟! أم سيَنْبَتُّ رسَنُ الّلِجامِ ويمضي دون أن يُـمْتطى !

في الجزئية السابقة ..

امتداد طبيعي للحوار الداخلي للشخصية، وتسليط الضوء على المرحلة العمرية للشخصية وتصرفاتها وأمانيها في حصد لقاء مع الشخصية البطلة.
راق لي هذا الوصف الحالم النقي لعواطف الشخصية، لأنه مناسب لعمرها.
ليختم السارد هذه الجزئية برجاء ولغة قوية المفردة، عميقة المعنى ..
رجاء الوصل الذي ليس له بديلا.


ونكمل القراءة ..

خرج يجرُّ قدميه جرًّا واتجه إلى الأثلة في آخر القرية واتخذ مجلسه أسفلها ، وبدأ يرقبُ السماء وهي تعبسُ ثم تكفهرُ ثم تزفرُ وتبتسمُ !
كانت هذه العادة لديه مُذْ أيفع لا يقطعها إلا حين يُقعده السَّقَمُ ، وحينها يجتمع عليه السقمان (سقم الجسد ، وسقم حرمانه من الأنس والسرور بجلوسه ومراقبته) !
كان يستروحُ عبير الأثل المخضلِّ من الغيث المنهمر ، ويقول : أي عبقٍ يعدلُ عبق الأثل المخضلة أغصانها وهدبها من الغيث المنهمر ؟!
أيعدله عبق لقاء الأحباب ووصلهم ؟!
هو والله منه وإليه ! فطالما اجتمعنا أسفلها واكتنَنَّا بها عن الغيث المنهمر ، وامتزج الغيث وما تساقط من الهدب بملابسنا ، وملأنا رئاتنا منه !
أم لحظات الوصال المختلسة من فم النأي ؟!
هي والله مكان اللقاء ، ومجلس الأنس ، ومأوى عنادل الهوى التي تشدو ألحان الحب وترانيم الوصل !
صمتَ قليلًا ، وأطرق برأسه وبقلبه يعتلج الذي أخرجه من العريش المسقف بجذوع الأثل وجريد النخل والجمر المضطرم في الموقد ، والقهوة والشاي ، والأثلة المنتصبة في عرصة الدار !

في الجزئية السابقة ..

مهارة السرد تتجلى في أمرين ..
الأول هو حرص السارد على فعل الحركة للشخصية بين كل فقرة وفقرة ( تحريك النص )
هذا الامر مهم جداً في القص، والسبب لأن الحبكة سردية، وعدم وجود أفعال حركة قد يجنح بالنص إلى نثر الخاطرة، وهذا ما لا يريده السارد، عن معرفة واقتدار.

والثاني هو هذه المواكبة بين الماضي والحاضر، وربط الزمنين من خلال ذكرى مشتركة، والتأكيد على أن ما بداخل الشخصية ( الحب ) ثابت ويزيد.

الصور الشاعرية تجلت بوضوح في هذه الجزئية، وقدرة القاص ومخزونه اللغوي لا تنكرهما العين، ولا يغفل عنها العقل.

ونكمل القراءة ..

نظر عن يمينه فإذا الأرض منبسطة ممتدة لا يحدها سوى الكثبان الرملية ، ونظر عن يساره فإذا القرية تلوحُ له منازلها المتراصة صغيرة لبعد المسافة ، مد ناظره للأمام فرأى النساء يستعذبن الماء من النبع ، وعند الأثلة فتى وفتاة يتهامسان !

في الجزئية السابقة ..
يمارس القاص فعل الحركة من خلال رصد ما تراه العين، فتأخذ العين مكان الأقدام في رصد المحيط الخارجي للشخصية، وظهور شخصيات ثانوية ( النساء ) من جهة ، ومن جهة أخرى عادات لم تندثر ( يستعذبن الماء من النبع )، ويختم الجزئية برصد شخصيتان ( فتى وفتاة ) والفعل ( يتهامسان ) قال الكثير .. ضمنياً.

ونكمل القراءة ..

أطرق برأسه مرة أخرى فرأى زهرة صغيرة من الزهور الربيعية أقحمتْ نفسها بجانب جذع الأثلة ، وأطلَّتْ برأسها من بين هدبها المتساقط ! تبسَّم لهذا المنظر وأطال التأمل فيها ، ولم يفقْ من شروده إلا على يمامة تغرِّدُ ، فرفع رأسه إليها وقال : مضى الريعان ! وأوصدتْ دون الوصل ضِبَابُ الصَّرْمِ والنَّأْيِ والنُّزُوحِ ، ومكانكِ هذا وشدوكِ أولى به الغراب ونعيبه ! فقد مضى ما يؤبه له ويحفل ، ولم أعد أنشدُ إلا ما طال انتظاري له والله أعلم به ولن يخيب رجائي ويقيني !
لا أقول هذا من باب التشاؤم أو القنوط ! بل هو انصرام الريعان والشباب وقدوم الكهولة وتحفز الشيخوخة ! وأوان طيِّ الفراش والتأهب لذلك الموضع وذلك اليوم !

في الجزئية السابقة ..

يسلط القاص عدسته على المحيط الخارجي للشخصية ( زهرة ثم يمامة ) وأثرهما على نفسيته..
بين السلام في استحضار اليمام وانصرام الشباب في استحضار الغراب.
فكأنما الشخصية تشعر بدنو أجلها، وهذا الشعور هو جوهر هذه الزيارة.
ليختم السارد بالرجاء.
ونكمل القراءة ..

رفع رأسه ونظر إلى السماء متأملًا قطرات الغيث التي ينزلُ مع كل نقطة ملكٌ ليضعها في مكانها دون أن تمتزج بغيرها ، كان يتأمل بهذا الحديث الذي طرق سمعه وقدرة ملك الملوك الذي لا يعجزه شيءٌ ، فقال : لم آتِ إلى هذا المكان العزيز والأثلة المتأصلة في القلب للوصل واللقاء ، واختلاس ساعة أراها بها ، وإنما أتيتُ أبسطُ ضعفي وتضرعي ، وندمي على ما بدر !
أتيتُ للتودُّعِ من هذه المغاني ، وبسط يد الندم ، والرنو إلى السماء ، ورفع أكف الضراعة لعلَّ غافر الذنب قابل التوب يغفر لي ويقبل مني !

في الجزئية السابقة ..

ربط جميل ومبدع بين قدرة ملك الملوك ( كل قطرة ماء في محلها ) وبين ( ضعفي وتضرعي )
ليختم السارد هذه الجزئية بوقفة للقارىء من خلال جملة ( ندمي على ما بدر ! )
والتي حملت معها ماضٍ لم يفصح عنه السارد وشخصيته طيلة فترة السرد الفائتة.

فلماذا الندم ؟
يحمل القارىء هذا السؤال فوق رأسه ..
ونكمل القراءة ..

صمت قليلًا ، وأحد نظره إلى النبع ، وأراد المضي إليه ، ولكنه تردد ، ثم آثر البقاء تحت الأثلة والمشاهدة من بعيد ، وقال : لم يعد عزو ! بل أبو بسام ! ولم يعد الريعان بل الكهولة ! ولم تعد الفتوة بل الهدوء ! ولم يعد الرنُوُّ بل الإطراقُ ! ولم يعد اللهاث بل الإخلاد ! ولم تعد صلابة العريكة بل لينها !
سيقضي الكهلُ نحبَه ، وإنه لعلى يقينٍ بأن الحظَّ سيبتسم له ، وتشرق شمس السعادة ، ويبزغ بدر الأنس الذي طال انتظاره ، وأن الرحمن الرحيم حرمه الكثير من الأماني –التي زهد بها حين تقدم به العمر- ليحظى بأمنية عمره العظمى التي ينشدها منذ طفولته !
نعم ، سيمضي الكهل مبقيًا أطلال صباه ! مغاني طفولته ! فتنة قلبه ! بيوت الطين ! الأثل ! شدو الطيور ! غيث الشتاء وشروق شمسه وغَشْيُ ليله ! الأصيل ! التي أحبَّ الدنيا لأجلها !
سيمضي الكهلُ نادمًا على ما فرَّطَ فيه ، منيبًا إلى ربه ، سائلًا متضرِّعًا أن يغفر له ويتجاوز عنه ، وينظر إليه بعين الرحمة ويسكنه دار كرامته فضلًا منه وكرمًا !
سيمضي الكهل في ليلةٍ سرمدية كما أتى في ليلةٍ شديدة الغيهب ، مبتسمًا راضيًا حامدًا لله شاكرًا أن أتمَّ عليه نعمته وأسبغ عليه فضله !
سيقضي الكهل نحبه وستشدو الطيور سرورًا مازجةً بين الصبي ذي الشِّرَّة والكهل ذي الوقار !
ليمتد الجهام فغايته انبلاج الفجر ، ولتثر الزوابع فمداها السكون ، ولتربو القواصف فعقباها الهدوء ! ولتنعب الغربان فمآلها الصمت !

في الجزئية السابقة ..

مونولوج طويل جداً .. كانه مصارحة بين القاص والقارىء في صورة حديث للنفس.
حمل هذا المونولوج اسم الشخصية الرئيسة ( عزو/ أبو بسام )
حمل أيضاً أمنية كل مسلم من ربه ( العفو والغفران والرحمة )
كان التبتل بصيغة الفارس الذي انهكته الحروب والنزاعات مع الدنيا .. والاستراحة تحت ظل الأثلة كانت صورة الربط بين التشبيهين ( الفارس / الكهولة ).
حمل أيضاً جواب السؤال ( لماذا الندم ؟ ) والذي مصدره الشعور بالوهن وقتراب الأجل الذي تشعر به الشخصية.
حمل معه .. خلاصة الحياة من زاوية القاص على لسان شخصيته.

ونكمل القراءة ..

نهض من مجلسه واتجه صوب المقبرة في آخر القرية ، وجال بين رجامها الصامتة ، ورسومها الدارسة ، وهو يتذكر أحبابه الذين قضى معهم ردحًا من الزمن ، فمنهم من لبَّى النداء الأعظم ، وها هي بقايا رسوم ديارهم الدارسة ! ومنهم من شطتْ به الديار ومضى إلى حيث حطتْ به عصا التسيار ولقمة العيش ، فقال : متنا قبل أن تموتوا ، وسكنَّا أجداث الشجى ، قبل أن تسكنوا الرياض النضرة والمهاد الموضوعة –بإذن من وسعتْ رحمته السموات والأرض- ، وفاضتْ أرواحنا حنينًا قبل أن تفيضَ أرواحكم لرحمة الرحمن الجواد الأكرم !

في الجزئية السابقة ..

تنتهي رحلة الذكريات المحملة بأفكار هذه الشخصية، فكأنما صور هذه الذكريات تتساقط الواحدة تلو الأخرى أمامه
وتتحرك الشخصية إلى المقابر، لتختم معها هذه الرحلة في مخاطبة بليغة مقتصدة مع السابقين في رؤية تبناها القاص .. وهي (متنا قبل أن تموتوا ، وسكنَّا أجداث الشجى ، قبل أن تسكنوا الرياض النضرة والمهاد الموضوعة –بإذن من وسعتْ رحمته السموات والأرض- ، وفاضتْ أرواحنا حنينًا قبل أن تفيضَ أرواحكم لرحمة الرحمن الجواد الأكرم ! )

لتأتي الخاتمة هنا..

مضى صوب الكثبان الرملية ، وهو يرى الليل مادًّا ذراعيه ، فقال : استقبلني الليل في أول قدومي إلى الدنيا ، وها هو يمد ذراعيه لاستقبالي في آخر المطاف !
لفه الليل بردائه ، وكان آخر العهد !

نهاية حزينة .. نعم
لكن تصويرها كان بديعاً في مشهدٍ سينمائي بامتياز يتناسب مع طبيعة الشخصية، واختيار الحبكة المناسبة له في خط سردي وأفعال حركة كانت ترافق الشخصية في جميع مراحل تنقلها من الخروج الاول (وأخذ يجول في سككِ القرية ) حتى ( لفه الليل بردائه ).

نص متقن بيد قاص يعرف كيف يتعامل مع أدواتهِ السردية، ويراعي أفعال الحركة للشخصية، متزامن مع تصرفاتها الخارجية، ومتناغماً مع جوانياتها .. باقتدار وتمكن.
لن أنسى في نهاية تعقيبي هذا، أن أوجه أصابع الإشادة بجميل اللغة وقوة المفردة والمخزون الثقافي للقاص.
استمتعت بوقتي هنا
كل التحية

 

[عبدالعزيز التويجري]

قد –وايم الله- وصمتموني بالكبر والتعالي ولم أستروحْ نَفْثَهُما ! ولكنني الآن سأريكم حين أَسْتَرْوحُ نَفْثَ الشيطان لمدة دقيقةٍ كيفَ أَكُونُ !

 

[عبدالعزيز التويجري]

في رثاء الإمام الجليل العابد الزاهد الشيخ محمد العليط رحمه الله وغفر له ورضي عنه :

أحَقًّا مَضَى شَيْخٌ جَليْلُ المنَاقبِ
وغَابَتْ بُدُورُ الكَوْنِ دُوْنَ إيابِ

أَمَاتَ التُّقَى مِنْ بَعْدِ مَوْتِ مُحَمَّدٍ
وآَذَنَتِ الدُّنيا شَجَىً بِذَهَابِ

غَضَضْتَ عن الدُّنيا عُيُونًا تَقيَّةً
وقَلْبًا نقيًّا ما طَوَاهُ التَّصَابي

تَجَلَّلْتَ ثَوْبَ الصِّدْقِ والزُّهْدِ دَائبًا
وما شَابَتِ الأدْرانُ بِيْضَ الثِّيَابِ

مَضَيْتَ حَميْدًا لم تُقَارفْ نَقيْصَةً
نقيًّا من الإبقال حتى الخضابِ


الأربعاء 1446/3/15 هـ

 

[عبدالعزيز التويجري]

ما الجُرْحُ الذي لا يَنْدَملُ على مَرِّ الأيَّامِ ؟
ما الكَسْرُ الذي لا يُجْبَرُ مدى العُمْرِ ؟
ما الموطنُ الذي لا إِثْمَ ولا عَارَ فيه في ذَرْفِ الدُّمُوعِ وتَصْعيْدِ الزَّفَرَاتِ ؟
إنَّهُ رحيْلُ مَنْ نُحبُّ وغيَابُهُم عن أَعْيُنِنَا ومواراتهم الثَّرى بأيدينا ! وانْصرَافُنَا عَنْهُم بجبالِ الشَّجى وبحَارِ الحنين وتوديعهم بالدُّعاء والبُكَاء !
وايمُ الله ما حَضَرْتُ جنازةً ، ولا رأيتُ فقيدًا يُدْرَجُ في لحده إلا أيْقَنْتُ من ضآلة الدنيا وتفاهتها ! وأنَّنا ضيوفٌ سنمضي حين تنتهي أَيَّامُ الضِّيَافَة !
أرى الوجوه كَلْمَى تتجلَّدُ في مَوْطن الضَّعْفِ وتُواري الدُّمُوعَ التي تَكَادُ تَنْبَجسُ من عِظَمِ الخَطْبِ ! وفي القلوب من الشَّجَى واضْطرَامِ الحنين مالا يَعْلَمُهُ إلا الذي يجزي على الصَّبْرِ وعظيم الابتلاء !
أيتها الأم الرؤوم : أفيضي عبرات الوجد على من حملْتِه في أحشائكِ جنينًا ثم دبَّ ودرجَ أمام ناظريكِ ! عيناكِ حرسه ! قلبكِ حصنه ! لسانكِ وقاؤه ! حضنكِ ذمامه !
أيها الأب الحاني : هبَّتْ رحمَاَتُ الرَّحمن الرَّحيْمِ لتَصْطَفي إلى جواره ثَمَرَةَ فُؤادكَ ليجزيَ صبرَكَ (بَيْتَ الحَمْدِ) في جنةٍ عرضها السموات والأرض .
أيها الإخوة الكلمى : في قلوبكم ثُلْمَةٌ لا تُعَوَّضُ ولا تُرْأَبُ فصبَّرَ الله قلوبًا أَدْمَاها الفَقْدُ وأَضْنَاها الرَّحيْلُ وأَدْنَفَها الحنيْنُ !
أيا أبناء العم : تبَدَّلَتِ الوُجُوهُ فَأَيْفَعَ الصَّبيُّ ، وأَبْقَلَ الأَمْرَدُ ، وخَضَبَ الشَّابُّ ، وتَجَعَّدَ الكَهْلُ ، وانْحَنَى الشَّيْخُ ، وأَوْفَى على دار الحَقِّ من انْتَهَتْ أَيَّامُ ضيَافته !
اللهم صبِّرِ القُلُوبَ الكَلْمَى التي أشْجاها الفَقْدُ ، وأَضْرَمَ أُوَارَ حنينها الظُّعُونُ الأبَديُّ الذي لا أَوْبَةَ منْهُ ولا لِقَاءَ بَعْدَهُ إلا بين يديكَ وفي دار كرامتكَ !
اللهم ارحمنا إذا خَلَتْ منَّا مَوَاطنُ الّلِقَاءِ ، ومَحَافِلُ الأَقَاربِ ، ومُنْتَدَيَاتُ الأَحْبَابِ !

الاثنين 1446/4/25 هـ 18 : 6 مساءً .