تَحتَ العَدسة 1 ( بين الشعر الشعبي والفصيح )

[سُرَى]

-

تَحتَ العَدسة
( بين الشعر الشعبي والفصيح )





-

التميّز في كتابة الشعر الفصيح في هذا الزمن أشد صعوبة مقارنةً بالشعر المحكي ..
الشعر الفصيح وجوده تعدّا 1500 سنة ، خلال هذه السنوات تواترت الأسماء على مدى التاريخ حتى وصلوا إلينا بشعرهم وخلّدت أسمائهم ..
من الصعب جداً أن تأتي بما لم يأتي به عنترة او زهير بن أبي سلمى حسّان بن ثابت أو أبو تمام ،الخ أي وبدقّة أكثر
من العصر الجاهلي لعصر صدر الإسلام لعصر الخلفاء الراشدين للعصر الأموي ، أنتقالاً للعصر العباسي لعصر الدول " المماليك / الدولة العثمانية "
استكمالاً للعصر الحديث - كم شاعر تميّز خلال هذه العصور ولم يتميز وهو يشابه غيره بل لأنه أتى بما لم يأتي به غيره ..
إذن التميّز الآن في الفصيح ليس مستحيلاً لكنه بالغ الصعوبة - لذا هاجس الخلود لدى شاعر الفصيح في هذا الوقت صعب لأبعد درجة ..
حسناً وصلنا الآن ل " لبّ " ماأردت قوله :
طالما تغيّرت الكلمة وهذا طبيعي كونها كائنة حيّة ، إلى أن وصلنا للهجة البيضاء وحدثت تغييرات بالتالي على الشعر ..
وأصبح منه النبطي والمحكي والشعبي ، على حسب تداوله وتداول الكلمه في زمنه - دعنا نتحدث عن الشعر الشعبي تحديداً
على مستوى الجزيرة العربية - خُلّدت بعض الأسماء ولكنها لاتقارن بالفصيح ولا بذات الصعوبة في كل شيء بدون تحديد ..
إذن : لازال الشعر الشعبي تُربة صالحة للشاعر ، يستطيع أن يزرع فيها بذرة الخلود وتُنبِت وتورق وتُثمِر بعد وقت ..
ليس مستحيل ولا صعب جداً .. في ذلك صعوبة بسيطة هي أدواته التي يسعى لتطويرها وتشكيله لتجربته بحيث أنه لايدخل في مصاف التكرار
أو التشابه ، وعدم نهله من ذات مناهل البقية " يجب أن يخرج من الصندوق " ..
غالباً لن يأتي بجديد بالنسبة للفكرة ، لكن الجديد الذي يأتي به هو طريقة تناوله للفكرة بشيء يخصه وحده ، بشعوره وبوعيه وبحبكه وسبكه
بمحسناته البديعيّة - الطباق ، التوريه ، المقابلة ، الجناس ، السجع " الخ من الأشياء التي لاتأتي فطرة بل تُكتسب .. يتعلمها .
وقد أقول شيء لن يفهمه إلا من يدركونه : أكبر علِم قد تأخذه كشاعر في كل حياتك ، موجود في القرآن هذا الإعجاز ، الذي لو تدبرته جيداً وفهمته وأستوعبته
لوهبك البلاغة والفصاحة التي لن تجدها عند غيرك ، أول شيء تبدأ تعلمه في تخصص البلاغة والنقد هو القرآن ، تبدأ بالحفظ هذا التمهيد ، ولن تكمل خطوة مالم تتم ذلك
وهذا يجعلك تدرك أنك إذا كنت شاعر ، يجب أن تعلم أن المعلومة والتطور والوعي الذي سلكت لأجله كل الطرق ، وبحثت في كل الكتب لتجده ، موجود أمام عينك في مكتبة بيتك
ولكنك لم تفكر أن تقرأه متدبراً بل كنت مُدبراً عنه .
وللحديث بقيّة بإذن الله .






سعيد الموسى


لنتشارك الآراء حول ما دُوّن أعلاه

المَساحة لَكُم

أهلًا

 

[قايـد الحربي]

:
:


إن كان في المسألة دخول بالذائقة وفرض نوع عليها دون نوع ، فهذا مالا يتم به الحديث ..
ولكن :

الشعر : غاية
اللغة/ اللهجة : وسيلة
المتلقي : مُبَرِّر

"الغاية تبرر الوسيلة" سيدافع كل متلقي عن وسيلته التي جعلته يتلذذ بالغاية ويستمتع بها وليس له في هذا من ملام ،
ولكن تبقى اللغة الفصحى هي السحر في الشعر ولها اليد الطولى في الإبداع والبقاء ويُدرك ذلك من قرأ في عيون الأدب واختص في اللغة.

:

شكراً لك ياسرى هذه العدسة ،
والشكر لصاحب المنظار سعيد.

 

[سعيد الموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

:
:


إن كان في المسألة دخول بالذائقة وفرض نوع عليها دون نوع ، فهذا مالا يتم به الحديث ..
ولكن :

الشعر : غاية
اللغة/ اللهجة : وسيلة
المتلقي : مُبَرِّر

"الغاية تبرر الوسيلة" سيدافع كل متلقي عن وسيلته التي جعلته يتلذذ بالغاية ويستمتع بها وليس له في هذا من ملام ،
ولكن تبقى اللغة الفصحى هي السحر في الشعر ولها اليد الطولى في الإبداع والبقاء ويُدرك ذلك من قرأ في عيون الأدب واختص في اللغة.

:

شكراً لك ياسرى هذه العدسة ،
والشكر لصاحب المنظار سعيد.

أهلاً قايد ..

المقارنة في المدة الزمنية لفكرة الخلود وليس في الجودة
عندما ذكرت الفصيح أتحدث عن فكرة الخلود لشعراء " هذا العصر تحديداً " هي فعلاً شبه مستحيلة ..
إذن حديثي موّجه بصفة خاصة للشاعر الشعبي : أن من حسن حظك أنك في مجال الشعر الشعبي تستطيع ذلك لحدّ الآن ..
ستعد الكثير والكثير والكثير من التجارب في الشعر الفصيح ، لكن لن تعد ولا ثلث العدد بالنسبة للشعر الشعبي ..

-
عن الفصيح هو الأصل ولم أعني حتى الإنقلاب على الفصيح ولا التقليل منه .. لكن رأيي كان يميل للمنطق بشكل خاص ومحدد "
-

شكراً سرى على هذه اللفتة الكريمة منكِ ، وشكراً لقايد أيضاً على رؤيته

 

[رشا عرابي]

أما قبل،
قرأتُ كلام سعيدنا في حينِهِ..وقد كنتُ أقولُ في نفسي حينها
"أنّ ما يُخلّد الشعر مُفرداته وصورِه البكر وأفكاره الخلّاقة المُحلّقة
فكرة الخلود يا سعيدنا سـ يقيّمها من يأتي بعدنا
"ليست مستحيلة" كما أسلَفت ولكنها صعبة
ليس انتقاصاً من قدرة الشعراء بل إكباراً في ذائقة المتلقي
التي تميزُ بين الغثّ والسمين ..

وبس

ثمّ إن الشكر قبائل تأتيكُم تترى

سرى

 

[سعيد الموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عرابي

أما قبل،
قرأتُ كلام سعيدنا في حينِهِ..وقد كنتُ أقولُ في نفسي حينها
"أنّ ما يُخلّد الشعر مُفرداته وصورِه البكر وأفكاره الخلّاقة المُحلّقة
فكرة الخلود يا سعيدنا سـ يقيّمها من يأتي بعدنا
"ليست مستحيلة" كما أسلَفت ولكنها صعبة
ليس انتقاصاً من قدرة الشعراء بل إكباراً في ذائقة المتلقي
التي تميزُ بين الغثّ والسمين ..

وبس

ثمّ إن الشكر قبائل تأتيكُم تترى

سرى

أهلاً رشا .. سيدة الماء
نوّهت وأشرت في آخر ماكتبته أنه رأي - ليس مقال نقدي ..
أمّا عن أدوات الخلود فقد ذكرت بعض ذلك ، ومن الطبيعي جداً أن الرهان على القارئ والمتذوق بصفة عامة .. لكن الشاعر: فعل - المتذوق : ردة فعل
لن أراهن على ذائقة المتلقي بلا شعراء - إذن أولاً الشاعر ، المتلقي لايأتي أولاً بل ثانياً ..
أعلم أنكِ تعلمين ذلك

 

[سالم حيد الجبري]

الشعر لغة، خيال، تشبيه، جناس،
إيحاء، إيماء، فلسفة، علم نفس.

غير ذلك يُسمّى سجع.

تقتل الشويعر القافية.

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سُرَى

-

تَحتَ العَدسة
( بين الشعر الشعبي والفصيح )





-

التميّز في كتابة الشعر الفصيح في هذا الزمن أشد صعوبة مقارنةً بالشعر المحكي ..
الشعر الفصيح وجوده تعدّا 1500 سنة ، خلال هذه السنوات تواترت الأسماء على مدى التاريخ حتى وصلوا إلينا بشعرهم وخلّدت أسمائهم ..
من الصعب جداً أن تأتي بما لم يأتي به عنترة او زهير بن أبي سلمى حسّان بن ثابت أو أبو تمام ،الخ أي وبدقّة أكثر
من العصر الجاهلي لعصر صدر الإسلام لعصر الخلفاء الراشدين للعصر الأموي ، أنتقالاً للعصر العباسي لعصر الدول " المماليك / الدولة العثمانية "
استكمالاً للعصر الحديث - كم شاعر تميّز خلال هذه العصور ولم يتميز وهو يشابه غيره بل لأنه أتى بما لم يأتي به غيره ..
إذن التميّز الآن في الفصيح ليس مستحيلاً لكنه بالغ الصعوبة - لذا هاجس الخلود لدى شاعر الفصيح في هذا الوقت صعب لأبعد درجة ..
حسناً وصلنا الآن ل " لبّ " ماأردت قوله :
طالما تغيّرت الكلمة وهذا طبيعي كونها كائنة حيّة ، إلى أن وصلنا للهجة البيضاء وحدثت تغييرات بالتالي على الشعر ..
وأصبح منه النبطي والمحكي والشعبي ، على حسب تداوله وتداول الكلمه في زمنه - دعنا نتحدث عن الشعر الشعبي تحديداً
على مستوى الجزيرة العربية - خُلّدت بعض الأسماء ولكنها لاتقارن بالفصيح ولا بذات الصعوبة في كل شيء بدون تحديد ..
إذن : لازال الشعر الشعبي تُربة صالحة للشاعر ، يستطيع أن يزرع فيها بذرة الخلود وتُنبِت وتورق وتُثمِر بعد وقت ..
ليس مستحيل ولا صعب جداً .. في ذلك صعوبة بسيطة هي أدواته التي يسعى لتطويرها وتشكيله لتجربته بحيث أنه لايدخل في مصاف التكرار
أو التشابه ، وعدم نهله من ذات مناهل البقية " يجب أن يخرج من الصندوق " ..
غالباً لن يأتي بجديد بالنسبة للفكرة ، لكن الجديد الذي يأتي به هو طريقة تناوله للفكرة بشيء يخصه وحده ، بشعوره وبوعيه وبحبكه وسبكه
بمحسناته البديعيّة - الطباق ، التوريه ، المقابلة ، الجناس ، السجع " الخ من الأشياء التي لاتأتي فطرة بل تُكتسب .. يتعلمها .
وقد أقول شيء لن يفهمه إلا من يدركونه : أكبر علِم قد تأخذه كشاعر في كل حياتك ، موجود في القرآن هذا الإعجاز ، الذي لو تدبرته جيداً وفهمته وأستوعبته
لوهبك البلاغة والفصاحة التي لن تجدها عند غيرك ، أول شيء تبدأ تعلمه في تخصص البلاغة والنقد هو القرآن ، تبدأ بالحفظ هذا التمهيد ، ولن تكمل خطوة مالم تتم ذلك
وهذا يجعلك تدرك أنك إذا كنت شاعر ، يجب أن تعلم أن المعلومة والتطور والوعي الذي سلكت لأجله كل الطرق ، وبحثت في كل الكتب لتجده ، موجود أمام عينك في مكتبة بيتك
ولكنك لم تفكر أن تقرأه متدبراً بل كنت مُدبراً عنه .
وللحديث بقيّة بإذن الله .






سعيد الموسى


لنتشارك الآراء حول ما دُوّن أعلاه

المَساحة لَكُم

أهلًا

لاني اثق جدا بمن كتب ومن بادر بالمتصفح
انا احتاج لامثله فقط امثله على ما نسجت حروفه بماء الذهب اعلاه

رد ود

 

[خالد صالح الحربي]

:
أهلاً بالشِّعر كيفما جاء - هذا أولاً.
ثانيًا إن صنّفناه بحسب لغته - فصيحًا أم عاميًّا .. وسأتكلم
بما فهمته من خلال قراءتي للموضوع الأساسي .. فلا بد أن
نضع بالحسبان الآتي:
الفصيح تتسع دائرة زمانه ومكانه .. لأنه لا يخص إقليمًا محصورًا
ولا زمانًا محدّدًا .. وهذا مدعاةٌ للخلود أكثر ولكن في المقابل التميّز
سيُصبح صعبًا جدًا .. لكنه بدون شك غير مستحيل .
فوجود أمرؤ القيس وزهير والنابغة وغيرهم .. في العصر الجاهلي
لم يمنع أن يولد المتنبي وأبو تمام وأبو نواس .. ومن قبلهم جرير والفرزدق
و و والقائمة تطول .. ووجود هذه القائمة لم يمنع أن يولد الجواهري
والبردوني .. وعبدالرزاق عبدالواحد .. . في عصرنا هذا ..
•
بالعكس ربما التميّز عاميّا هو الأصعب ..
في ظل هذا الإنغلاق المعرفي والركض بالقصيدة إلى الخلف وليس
إلى الأمام .. كما نلحظ منذ سنوات .. خصوصًا بعد توقّف عجلة التجريب.

•
ختامًا / ما الذي يمنع أن يولد في القادم شكل آخر للقصيدة
بأرضٍ بكر وأدواتٍ بكر / أيضًا.
بدون تحديد لجنسها وجنس لغتها .

:
هذه إضافتي على عجلٍ وبدون مراجعة
عذرًا على اللخبطة ..
شكرًا سُرى شكرًا سعيد ..
وكلاكما سعيد يارب .
🌹