كِلِيشِيه_ cliché

عَلاَمَ · 06-05-2021, 08:27 PM

.
مَرحبا،

يقول الشاعر الفرنسي جيرار دي نيرفال:
" أوّل رجل قارن بين امرأةٍ ووردة كان شاعراً، أمّا الثاني فهو مجرّدَ شخصٍ معتوه ".

كِلِيشِيه_ cliché

كلمة كليشيه مأخوذة من اللغة الفرنسية:
حيث كانت تُستخدم بمعنى ( نقر ).
تمّ اعتماد كلمة "كليشيه" كمصطلح في اللغة الاصطلاحيّة الخاصّة بعمّال الطابعات للإشارة إلى لوح طباعة مقولب، أو صفيحة طباعة.

كِليشِيه بالإنكليزية:
هي تعبير أو فكرة أو عنصر مأخوذ من الأعمال الأدبيّة، ومع مرور الوقت أصبح استخدامها مفرطاً، إلى درجة فقدان معناها أو تأثيرها الأصلي، ووصلت لدرجة أصبحت فيها مبتذلة أو مزعجة.

_ في علم العبارات، أخذ هذا المصطلح معنىً تقنيّاً أكثر، تحوّل إلى تعبير يفرضه الإستخدام اللغوي التقليدي. فيُستخدم بشكل متكرّرٍ في الثقافة الحديثة عند الحديث عن إجراء أو فكرة متوقّعة أو يمكن التنبؤ بها بناءً على حدث سابق.

_ عادةً ما تكون "الكليشيهات" ازدرائيّة وقد تكون صحيحة أو غير صحيحة، يُعدّ بعضها أفكاراً نمطيّة، لكن بعضها الآخر هو عبارة عن حقائقَ وبديهيّات، غالباً ما تُستخدم للتأثير الهزلي، وتستخدم أحياناً في الأدب القصصي.

_ من الممكن أن تنجح إذا تمّ استخدامها باقتصاد، لكنّ استخدامها في الكتابة أو الكلام أو الحجّة يعتبر عموماُ دليلاً على قلّة الخبرة أو انعدام الإبداع.

،

* كتب روبرت جاي ليفتون في كتابه الصادر عام 1961م بعنوان إصلاح الفكر وعلم نفس الشمولية: دراسة عن "غسيل الدماغ" في الصين:
" تتميّز لغة البيئة الشموليّة بالكليشيهات القاصية للفكر. يتمّ ضغط أعقد المشاكل البشريّة وأشدّها صعوبةً بالوصول إلى الحلّ في عبارات موجزةٍ وشديدة الإختزال، وتبدو أنّها قطعيّة وسهلة الحفظ والتعبير. وتستخدم في كلّ بداية وكلّ نهاية لأيّ تحليلٍ أيديولوجيّ.."

* يُعرّف عالم الاجتماع الهولندي أنطون سي زدرفيلد كليشيه هكذا:
" إن الكليشيهات هي شكل تقليدي من أشكال التعبير البشري (في الكلمات ، والأفكار ، والعواطف ، والإيماءات ، والأفعال) التي - بسبب الاستخدام المتكرر في الحياة الاجتماعية - فقدت قوتها التجريبية الأصلية ، وغالبًا ما تكون مبتكرة. وعلى الرغم من أن ذلك يفشل بشكل إيجابي في المساهمة في المعنى للتفاعلات الاجتماعية والتواصل، إلا أنه يعمل بشكل اجتماعي ، لأنه ينجح في تحفيز السلوك (الإدراك ، والعاطفة ، والإرادة ، والعمل) ، بينما يتجنب التفكير في المعاني."

* ويقول مارتن مانسر:
"بعض الكليشيهات كانت ملائمة للغاية عندما استخدمت لأول مرة ولكنها أصبحت مبتذلة على مر السنين. لا يمكن للمرء أن يتجنب استخدام الكليشيه العرضية ، ولكن يجب تجنب تجنب الكليشيهات التي لا تتسم بالكفاءة في نقل معانيها أو غير مناسبة للمناسبة."

* أما وولكوت جيبس فيقول:
" كُتابنا مليئون بالأفكار المبتذلة مثلما أن الحظائر القديمة مليئة بالخفافيش. من الواضح أنه لا توجد قاعدة حول هذا ، إلا أن أي شيء تشك بأنه من كليشيه هو بلا شك واحد ومن الأفضل إزالته."

* في كتاب النثر الجيد لتريسي كيدر نقرأ:
"عندما تكون المجازات طازجة ، تكون شكلاً من أشكال التفكير ، ولكن عندما تكون قديمة ، فهي طريقة لتجنب التفكير.."

* ومن كتاب: 100 طريقة لتحسين كتابتك يقول غاري بروفوست:
" الكليشيهات عبارة عن عشرة سنتات. إذا رأيت واحدة ، فلقد رأيتها كلها.."

*وعن كلايف جيمس:
" إن جوهر الكليشيهات هو أن الكلمات لا يُساء استخدامها ، ولكن قد ماتت."

*وينصح المؤلف والمحرر سول ستاين:
" بقطع كل الكليشيهات التي تصادفها "، " قلها جديدة أو قلها مباشرة".

**قايـد الحربي** · 06-05-2021, 09:24 PM

:
:

علام
أهلاً بك وبحرفك في النقد ،

أما بعد =
هذه إحدى الكليشيهات العربية الصنع
التي منذ اختراعها حتى الآن لم يتم تجاوزها : )
؛
حين قال عنترة في معلّقته :
"هل غادر الشعراء من متردم" ،
كان منحازاً إلى اللفظ الذي تجاهله الشاعر الفرنسي جيرار دي نيرفال
حين نعت الشاعر الثاني بالمعتوه وانحاز له الجاحظ في قوله المشهور " "إن المعاني مطروحة في الطريق، يعرفها العجمي والعربي، البدوي والقروي، وإنما الشأن في إقامة الوزن وتخيّر اللفظ" ، فالمعنى : كليشة ، لكن اللفظ خلّاق وقادر على تجديد المعنى وإضافة إحالاتٍ عديدة له.
؛
السؤال المحيّر بناءً على ماسبق ،
هل تدخل الحكمة أو المثل الدارج في دائرة الكليشة ،
وعند أخذنا بقول متطرفٍ كهذا : " بقطع كل الكليشيهات التي تصادفها " ، هل هو حكمٌ عليهما -الحكمة والمثل- بالقتل
أم هي محاولة لتجديد لفظها فقط مع بقاء المعنى الذي هو شبيه بوردة جيرار ؟!.
؛

علام
ألف شكر على هذه القيمة المعرفية والعادلة في نقل الآراء
كل الشكر لضوئك الوضّاء.

عَلاَمَ · 06-06-2021, 02:22 PM

.

استادي: نورت وآنست
أهلاً بك
،

وأُضيف بعد إذنك ما ذكره شيخي الجاحظ في البيان والتبيين:
و هذا كلام شريف نافع، فاحفظوا لفظه و تدبروا معناه، ثم اعلموا أن المعنى الحقير الفاسد، و الدني الساقط، يعشش في القلب ثم يبيض ثم يفرخ، فإذا ضرب بجرانه و مكن لعروقه، استفحل الفساد و بزل، و تمكن الجهل و قرح‌ ، فعند ذلك يقوى داؤه، و يمتنع دواؤه، لأن اللفظ الهجين الردي، و المستكره الغبي، أعلق باللسان، و آلف للسمع، و أشد التحاما بالقلب من اللفظ النبيه الشريف، و المعنى الرفيع الكريم. و لو جالست الجهال و النوكى، و السخفاء و الحمقى، شهرا فقط، لم تنق من أوضار كلامهم، و خبال معانيهم، بمجالسة أهل البيان و العقل دهرا، لأن الفساد أسرع إلى الناس، و أشد التحاما بالطبائع. و الإنسان بالتعلم و التكلف، و بطول الاختلاف إلى العلماء، و مدارسة كتب الحكماء، يجود لفظه و يحسن أدبه، و هو لا يحتاج في الجهل إلى أكثر من ترك التعلم، و في فساد البيان إلى أكثر من ترك التخير.

أتوقع أن جيرار يقصد اللغة بحر والسمك كثير!
وأن سول يرمي إلى تضييع الوقت في البحث عن المُرادفات خيرٌ وأبقى!

،

استادي، اعتزر على الإطالة
شكرا جزيلا لحضرتك