أَزْرَق

[عَلاَمَ]

.



[ التحسس والتجسس ]

التحسس بالحاء المُهملة: طلب الشيء بالحاسة كالإستماع.
التجسس بالجيم: البحث عن المخفى عنك بغيرك.
قيل:
التَحسَّس بالحاء- هو طلب أخباره والفتش عنه شفقة ونصحًا واحتياطًا فتطيب نفسه لطيب أخباره، وحسن حاله، أو ليرفده إن كان في أمره خلل بنصح واحتياط ومعونة، مثال: ( يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ) [يوسف: 87].

أما التجسَّس أن تفتش عن أخبار مغطية مكروهة أن تعلم بها، فتستخرجها بفتشك لهتك الستور، والكشف عن العورات والمساوئ، مثال: ( وَلا تَجَسَّسُوا ) [الحجرات: 12].


،

 

[عَلاَمَ]

.


[ تذاءبت الريح ]

تقولها العرب عن الريح عندما تهب من كل جانب..
أي فعلت فعل الذئب حين يعسل في مشيته " أي يمشي مضطربا ".

،

 

[عَلاَمَ]

.



[ الخَوْبَة ]

الأَرضُ التي لم تُمطَر بَينَ أَرضَين مَـمْطورَتين.
والخَوبَةُ: الجُوعُ.

* وفي تاج العروس
قَول سِنَان بن عَمْرو:

خَمِيصُ الْحَشَا يَطْوِي عَلَى السَّغْبِ نَفْسَهُ
طَرُودٌ لِخَوْبَاتِ النُّفُوسِ الْكَوَانِعِ


،

 

[عَلاَمَ]

.


[ بَرْقَلَ ]

بَرْقَلَ : كذب
أي تكلَّم كلاما لا يَتْبَعُه عملٌ .
يضرب للمُتَصَلِّف.
يُقَال: أخْذنا في البَرْقَلَة، أي صِرْنا في لاَشيء.
تقول العرب: ( لاتُبَرِقِل علينا )
وهو مأخوذ من البرق الذي لا مطر معه .


قال صفي الدين الحلي
ما كُنتُ أَحسبُ أنَّ الوَصلَ مُمتنعٌ
وأنَّ وَعدَكَ بَرقٌ ما بِهِ مَطَرُ

 

[عَلاَمَ]

.



[ تَرَكَ الظَّبْيُ ظِلَّلُه ]

الظلل أي :
الكِنَاسُ الذي يستظل به في شدة الحر فيأتيه الصائدُ فيثيره فلا يَعُود إليه، فيقال "ترك الظبي ظِلَّه" أي موضع ظله.

_ يُقال لمن نَفَر من شيء فتركه تركاً لا يعود إليه، ويضرب في هَجْر الرجل صاحبَه.
لأَتْرُكَنَّكَ تَرْكَ الظَّبْي ظِلَّهُ ..
أي: لا أعود إِليك .


؛