أبو الطيب المتنبي

[مروان الحربي]

أخي العزيز حمد الموحان

التاريخ يوجد فيه اختلافات كثيرة جداً .

وشكرا لك على المعلومات التي استفدت منها .

دمت كما تحب

 

[نوف عبدالعزيز]

لم أعرفة جيداً إلى بسبب شخص كان مدمناً

لكل ما يخرج من المتنبي و لا تثريب

عليه فعندما عرفت نبي الشعر

عشقته كما عشقه الكثير

أواه و كفى كلماته تذهب عقل اللبيب

له سحر عجيب يخلب الباب القارئين

شاكره لك كل هذا الجمال

سلمت الأيادي

 

[شموخ أنثى]

اختيارك ليس له مثيل..
لقد اخترت زعيم الشعر العربي
كيف لا وهو القائل..

انا الذي نظر الأعمى إلى أدبي
وأسمعت كلماتي من به صمــــم


مع التحية دمت بود

 

[قايـد الحربي]

:
:
:

وأتعبُ من ناداك من لا تُجيبهُ
وأغيظُ من عاداك من لا تُشاكلُ
وما التيه طبي فيهم غير أنني
بغيضٌ إليّ الجاهلُ المتعاقلُ !

؛

 

[سيرين]

من روائعه؛
أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِه إِنْ آنَ آنٌ آنَ آنُ أَوَانِهِ
قدرة المتنبي على التعبير اللغوي المهول والمميز خلدت إبداعاته،
بل جعلته سيد المعاني وساحر اللغة وناشدها، كما قال:
ودع كل صوت غير صوتي فإنني أنا الصائح المحكي والآخر الصدى
وقوله : وما الدهر إلا من رواة قصائدي إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا

\..

 

[قايـد الحربي]

:
:

كتبتُ :
"بلاغةً ..
ليس بعد معجزة أحمدٍ إلا معجز أحمد"

 

[قايـد الحربي]

:
:

للفائدة .. ولأن الشيء بالشيء يذكر ..
بعد نقاشٍ في قسم الشعر الشعبي
أورد رداً للثعالبي عن المتنبي .. يقول الثعالبي :
"تفكّره عِلْـــمٌ، وَمَنْطِقُهُ حُكْـــمٌ........... وَبَاطِنُــهُ دِينٌ، وَظَاهِرُهُ ظُـرْفٌ

وقد خرج فيه عن الوزن لأنه لم يجيء عن العرب "مفاعيلن" في عروض الطويل
غير مصرع وإنما جاء ‏‏"مفاعلن". قال الصاحب ونحن نحاكمه إلى شعر للقدماء
والمحدثين على بحر الطويل، فما نجد له على ‏خطئه مساعدا ..."

؛
أقول إن الدارس والعالم بعلم العروض يدرك جيداً ماقصده الثعالبي وليس الوضع
كما يتصوره البعض من أنّ المتنبي "كسر" !!! ، بل لأنه خرج عن المتوارث لدى العرب
وهذا ماقاله الثعالبي وعاب المتنبي عليه ، أي أنه يعيبه على أنه مبتكرٌ و مجدد،
فالمتنبي أعاد للبحر شاطئه وتجاوز القديم السائد ولأنه المتنبي الذي لا يفعل غيره ذلك
فعل التالي :
"
تفكُّره علـــم، ومنطقـــه حُكْمٌ........وبــاطنه دين، وظاهره ظُـرْفٌ
‏الوزن :
‏//0/ //0/0/0 //0/0 //0/0/0‏ ...... ‏//0/ //0/0/0 //0/ //0/0/0‏
فعول/ مفاعيلن/ فعولن/ مفاعيلن..... فعول/ مفاعيلن/ فعول/ مفاعيلن
مقبوض/ سالم/ سالم/ سالمة....... مقبوض/ سالم/ مقبوض/ سالمة"
أيضاً أقتبس :
"
ففي هذا البيت؛ جاء المتنبي بالعروضة تامة والضرب كذلك: مفاعيلن على غير ما عرف في الطويل. لكن ‏تجوز هذه الحالة لدى العرب، حينما يتعلق الأمر بالمطلع، فيجوِّز التصريع: أن تكون العروضة والضرب ‏على تفعيلة واحدة، فإذا كان الضرب تاما، كانت العروضة كذلك، يقول أحد الدارسين موضحا هذه المسألة: ‏‏"أما إذا جاء البيت مصرَّعا، أي إذا اتحد العروض والضرب في القافية، ويجيء هذا إعادة، في مطلع ‏القصيدة، فيكون الحكم على تفعيلة العروض مثل الحكم على تفعيلة الضرب، أي لا تكون العروض ملزمة ‏إلا بعد انتهاء التصريع، بدءا من البيت التالي، حيث تعود إلى صورتها الأساسية أي مقبوضة"‏ ‏. كان نقد ‏الثعالبي حول خروج المبدع عن تقاليد وموروث العرب في الإيقاع، الذي لا تكون فيه العروض إلا ‏مقبوضة (مفاعلن)، إلا في حالة التصريع. وفي نفس النص النقدي نجد جذوة الثورة على هذا الإيقاع ‏الخليلي من طرف الصاحب بن عباد، الذي ينحو نحو تبرير الخطأ كما فعل العبدري –مثلا- في نصوصه ‏السابقة. وبهذا يكون نقد هؤلاء النقاد لإيقاع الشعر العربي بناء على الموروث الموسيقي، وليس بناء على ‏رهافة الأذن، وتشاكل عناصر الشعر"
؛

الخلاصة أنني أستطيع أن آتي باقتباس يُكفّر المتنبي واقتباس آخر يقلل من شأنه
فلم يخلق شاعر كثر مدّاحه و أجحف كارهوه غير المتنبي
ومع ذلك بقي عظيماً ما بقي الزمان وأهله وأهلته.