[ قَصِيْدَة قَصِيْرة جِداً ]

[خالد صالح الحربي]

*
العزيز عبدالله العويمر ،
بعد أهلاً و كثيراً لكَ وَ بِكَ أقُول :
النّص الذي أدرجتهُ لـ خلف الأسلمي ~ هو نَصٌّ مُكْتَمِل وَ غير مُقتَطَع من نَصٍّ آخَر .
إذ لا نَصّ أصلاً يُمكِن لَهُ أن يحتويه بـ سبب طُولُهُ ! _ رأي خَاصّ طبعاً _.
هَذا النّص مَا كُتِبَ مِنْهُ قليل جِدّاً .. و لكن ما لَم يُكتَب مِنْهُ أكثَر .. وَ هُنَا مكمن الشِّعْر .
ذلك الفراغ الذي نراهُ للوهلةِ الأولى فراغاً ـ رغمَ أنّهُ ليس كذلك أبداً .
بل أنّهُ دعوةٌ للتأمّل كيف ستكون الدُّنيا في نظَر ذلك المُحِبّ بعد غياب حبيبته ؟!
صدّقني يا عبدالله لو كنت مسؤولاً عن مَلَفٍّ شعري و جاءني هذا النّص .
لـ نشرتُهُ على صفحةٍ كاملة و أصبت بالزهو من فَرط ما قُمت به .

***
قبل سنوات قرأت هذه العِبَارة لـ قاسم حَدّاد
[ ذاهبٌ لترجمة الليل !] ،
ومن يومها أقتنعت بأنّ الشِّعر ليسَ مَا يُكتَب .. بل مَا لا يُكتَب !


***
ختاماً قد تكون أنت المُصِيب وأنا المُخطِئ
ولكن هذا رأيي والله إلى أن أجِد مَا يَنسِفُهُ .
حتّى ذلك الحِين لكَ الوِدّ و الوَرْد .

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد صالح الحربي

*
العزيز عبدالله العويمر ،
بعد أهلاً و كثيراً لكَ وَ بِكَ أقُول :
النّص الذي أدرجتهُ لـ خلف الأسلمي ~ هو نَصٌّ مُكْتَمِل وَ غير مُقتَطَع من نَصٍّ آخَر .
إذ لا نَصّ أصلاً يُمكِن لَهُ أن يحتويه بـ سبب طُولُهُ ! _ رأي خَاصّ طبعاً _.
هَذا النّص مَا كُتِبَ مِنْهُ قليل جِدّاً .. و لكن ما لَم يُكتَب مِنْهُ أكثَر .. وَ هُنَا مكمن الشِّعْر .
ذلك الفراغ الذي نراهُ للوهلةِ الأولى فراغاً ـ رغمَ أنّهُ ليس كذلك أبداً .
بل أنّهُ دعوةٌ للتأمّل كيف ستكون الدُّنيا في نظَر ذلك المُحِبّ بعد غياب حبيبته ؟!
صدّقني يا عبدالله لو كنت مسؤولاً عن مَلَفٍّ شعري و جاءني هذا النّص .
لـ نشرتُهُ على صفحةٍ كاملة و أصبت بالزهو من فَرط ما قُمت به .

***
قبل سنوات قرأت هذه العِبَارة لـ قاسم حَدّاد
[ ذاهبٌ لترجمة الليل !] ،
ومن يومها أقتنعت بأنّ الشِّعر ليسَ مَا يُكتَب .. بل مَا لا يُكتَب !


***
ختاماً قد تكون أنت المُصِيب وأنا المُخطِئ
ولكن هذا رأيي والله إلى أن أجِد مَا يَنسِفُهُ .
حتّى ذلك الحِين لكَ الوِدّ و الوَرْد .

رأيك احترمه

 

[عون القحطاني]

كان الاختلاف هنا جميلاً
وجهات النظر المختلفة كانت بمثابة الشمس والماء والهواء
لتلك النبته الجميلة



متابع لهذه الهالة الجميلة

 

[جُمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عساف المقبل

كان الاختلاف هنا جميلاً
وجهات النظر المختلفة كانت بمثابة الشمس والماء والهواء
لتلك النبته الجميلة



متابع لهذه الهالة الجميلة

عَساف المقبل ..

ومُتابَعتُك تُشيِّعُ الشَّمس وَ تتكفَّلُ بفِطرتِها وصِبغَتها
شُكراً بيضاء لأنك هُنا

.
.

 

[جُمان]

عبد الله العويمر ../ خالد الحربي

تَحترِفانِ بَعث الحياةِ بِمُداخلاتِكما
ونقاشِكُما الثري ..



شُكراً كما لَم تُقل مِن قبل


.

.

 

[جُمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد صالح الحربي

*
طَرْحٌ جَميل يَا جُمَان ~ وَ غَيْر مُسْتَهْلَك .
رأيي أنّ مَا يَنْطَبِق عَلى قصيدة التفعيلة و النثر لا يَنطَبِق على القصيدة العموديّة .
بِمَعْنَى أنّي قَد أقبَل ومضةً قصيرة نسبيّاً في النوعين الأولين ولكنّي وإن قبلتها
في النوع الآخر ~ سأقبلها في معزلٍ عن تسميتها بقصيدة مُكتملة ، ولذلك ..
ظهرت الرّباعيّات وَ سُمّيت بهذا الاسم رغمَ أنّ بعضها شعريّاً يفوق الكثير من القصائد المطوّلة .

***
في قصيدة التفعيلة و النثر هُنَاكَ تكثيف للعبارة و الصورة .
وأشياء تُقرأ بدون أن تُكتَب ~ وهذا ما لا نجدهُ في النصوص العموديّة إلاّ نادراً .
وَ نادراً جِدّاً .

***
يقول النفري :
[ كُلّما اتسعت الرؤيَة ضاقت العِبارة ] .

***
وَ يقول خَلَف الأسلمي : _ في نَصٍّ طويل جِدّا :
[ يوم غبتي
صَارَت الدنيا :



























. ]


شُكراً كثيراً يَا جُمَان .

خالد صالح الحربي ../ مَرحباً بِك
تُحيلُ كُل شيءٍ من فرطِ مجيئكَ ../ بَهجة

يُقال :
[ الشِّعرُ : عينٌ ترى ماوراء الذات ، تُجردُ المَحسوس وتُجسد المُجرد ]
إذاً هو كما ذكرتَه سابِقاً ولا حِقاً في أن الشعر هُو قِراءةُ ما وراء الحرف أو شعُورٌ تفضحهُ فِكرة
وما نُقرُّ بِه ابتداءاً أنَّ كُلُّ شِعرٍ قصيدة ../ سواءٌ اكتنفتها فِكرة تَقود للتأمل أو تكثيفٌ شعري .. أو التِقَاطةٌ مُدهشة ..
وليست عُلباً مُجردة ذات حدودٍ وقيود وعدد مُتزايد من الأسطُر

أتفق مَعك حَول أن ما ينطبق على التفعيلة لا يُمكن أن ينسحب على العامودي
و لا يَمنع ذلك أيضاً مِن وجود أبيات عمودية قصيرة جداً وتستحق مُسمى قصيدة

سؤالٌ توارد أثناء تدوين الرد..
مثل هذه الومضات القصيرة جداً في شعر التفعيلة لو جاز تسميتُها بقصيدة قصيرة
ألا يفتح ذلك باباً لغير الشعراء فيختلط الحابل بالنابل !!


في كُل حضورٍ لكَ أحتَفي بالماء والربيع وألوانِ الطيف
شُكراً كما ينبغي لك

.

.

 

[خالد صالح الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جُمان

سؤالٌ توارد أثناء تدوين الرد..
مثل هذه الومضات القصيرة جداً في شعر التفعيلة لو جاز تسميتُها بقصيدة قصيرة
ألا يفتح ذلك باباً لغير الشعراء فيختلط الحابل بالنابل !!

.

*
هَلاَ جُمَان إجَابَةً على سؤالك أقُول :
لَنْ يَحْدُث ذلك إطلاقاً ~ لأنّ هذا اللّون أو بالأصَح هذا الشَّكْل بالذّات
صَعْبٌ جِدّاً جِدّاً على الشُّعَراء ذاتِهِم .
أضِيف لاَ شَيء جَعَلَ الحَابِل يَخْتَلِط بالنّابل أكثَر مِن الـ [ وَزْن ] !

_ كُلّ الشُّكر وَ أجَلُّه ياجُمان _

 

[جُمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

ولأن حصر الشعر وطبيعته ضمن تعريفٌ معيّن امرٌ صعب اعتمد البعض هلى عُرف أن القصيدة"7" أبيات ومافوق ذلك,وفي الشعر الفصيح(الجاهلي)بالكاد نجد قصائد قصيرة والقصيرة منها تكون بـ"11"بيتا تقريبا رغم استحسانهم لطول القصائد إلا أنّهم لم يغفلوا ماقصر منها,في اعتقادي أن القصيدة حالة أو موقف روحانيّ تنتهي بانتهاء الموقف واكتمال صورته لذلك نجد قصائد قصيرة ومع انتهائها لانشعر بقصرها لأنّنا نحسّ باكتمالها وهنالك أمثلة مشهورة منها:

قصيدة سحيم بن وثيل ومطلعها:
أنا ابن جلا وطلّاع الثنايا*** متى أضع العمامة تعرفوني

وقصيدة قطريّ بن الفجاْه ومطلعها:
أقول لها وقد طارت شعاعا*** من الأبطال ويحك لم تراعِ

قد أنتقد قصر النصّ(القصيدة) حينما احسّ بنقصٍ بالبناء وعدم اكتمال الحالة لديه,ومتى ماكان القصر هدفا كان عيبا في رايي إلا غذا كان تنقيحا فقط

أشرتِ إلى نقطة فريدة وأتت جميلة لأنّك أشرتِ إليها
شكري وتقدريري

مرحباً عبد العزيز رشيد ..
وأكترِثُ لوجودِك جداً

بالنسبة للشعر العمودي .. أتفق معك بأن اعتماد تعريف لمسمى قصيدة أمر صعب ..
اتفق معك أيضاً أن الفكرة إذا كانت مُكتملة والنباء والصورة أيضاً .. كانت القصيدة
وأختلف مع هؤلاء البعض في تحديدها عُرفاً بـ 7 أبيات فما فوق
إذ ما ذنب الـ 6 أبيات !!
لذلك أرى أنه تعريفٌ جائر
ثمّ إن الـ 6 أبيات والأربعة والثلاثة وُجد لها مسميات في الشعر كـ المقطوعة والرباعية والثلاثية
أما البيت والبيتين لم يلتفت لهما أحد حتى وإن توفرت فيها اكتمال الفكرة والتكثيف الشعري والالتقاط الفارق
رُبما لندرة ذلك جداً كما ذكر خالد الحربي

أثرتَ أيضاً نقطة جميلة جداً .. وهي أن القِصر عندما يكون هدفاً .. كان عيباً

كعادتِك الهاطلة لا تأتي إلا بِما يبعث الاخضرار
شُكراً وأكثر.

.

.