فارددْ قلوب الصحب كي تسترجعك ْ...!

[ابتسام آل سليمان]

[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ما بال حزنك عارم ٌ، ما لملمك ْ؟؟!=ما بال شوقك ثائرٌ قد بعثركْ ؟؟!
تمضي الى ذاك الطريق بلهفةٍ = ودروب صحبك كالغريب تلقّفك ْ
تهفو الى اللقيا فتهديك الربو= ع هباء وصلٍ. و النوى قد أنهكك ْ
مازلتَ مثل الطفل في رفقائه= تهفو الى الخل الذي ما أنصفكْ
والدمع في عينيك قد ثقلت بهِ = تلك الجفون ونأي ُ صحبك أثقلكْ
أتعود تلتحف التذكر ساعةً =و يعود وهمك بالوصال ليطفئِك ْ
و يعود بعض القلب في حَزَنٍ إلى= طلل الهوى فتضيع أنت و تقطنكْ
وتعود أسراب الهموم لذا المدى =تحتلُ بالاشجان أُفْقاً ودعك ْ
فيم انكسارك و القلوب ودائع ٌ =فارددْ قلوب الصحب كي تسترجعك ْ[/poem]

 

[عبدالناصر الأسلمي]

اهلا بك ايتها الشاعرة ابتسام
هنا قرأت جمالا آخر يجدر بك
لكن ما خدشه هو انك لم تلتزمي القافية
وهو ما اثار الوجع في القصيدة
وانتِ تعلمين جيدا ان الضمائر لم تكن قافية ابدا
انظري معلقة لبيد بن ربيعة وكيف كان ضمير الهاء فيها
يتكرر مع توحيد القافية وهي الميم المضمومة
وهناك امثلة كثيرة لكن هذا ما يحضرني الان

كوني بخير ايتها الرائعة

 

[ابتسام آل سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالناصر الأسلمي

اهلا بك ايتها الشاعرة ابتسام
هنا قرأت جمالا آخر يجدر بك
لكن ما خدشه هو انك لم تلتزمي القافية
وهو ما اثار الوجع في القصيدة
وانتِ تعلمين جيدا ان الضمائر لم تكن قافية ابدا
انظري معلقة لبيد بن ربيعة وكيف كان ضمير الهاء فيها
يتكرر مع توحيد القافية وهي الميم المضمومة
وهناك امثلة كثيرة لكن هذا ما يحضرني الان

كوني بخير ايتها الرائعة

عبد الناصر :
شكرا لك الذي أعلمه أن ثمة أحرف كاالألف والواو والياء والهاء وتاء التأنيث وكاف الخطاب تصلح أن تكون رويا بقيود .
فإن التزم الشاعر ما قبلها كان ما قبلها رويا وإلا كانت هي الروي .
وفي معلقة لبيد التزم الشاعر حرف الميم في جميع الابيات , لذا كان الروي الميم و لم يكن الهاء ..! و لو لم يلتزم الميم لكان الهاء هو الروي

 

[عبدالناصر الأسلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابتسام آل سليمان

عبد الناصر :
شكرا لك الذي أعلمه أن ثمة أحرف كاالألف والواو والياء والهاء وتاء التأنيث وكاف الخطاب تصلح أن تكون رويا بقيود .
فإن التزم الشاعر ما قبلها كان ما قبلها رويا وإلا كانت هي الروي .
وفي معلقة لبيد التزم الشاعر حرف الميم في جميع الابيات , لذا كان الروي الميم و لم يكن الهاء ..! و لو لم يلتزم الميم لكان الهاء هو الروي

1- هل لي ان اعرف ما هو الذي تعلمينه تحديدا في هذا الباب؟
2- ماهي تلك القيود وهل تم تطبيقها هنا ؟
على ان البيت السابع من قصيدتك جاء حرفه السابق للروي مرفوعا
بعكس بقية الابيات وهذا يصير تساؤلا آخر عن سر تغيير الحركة.
اتمنى ان استفيد منك واتمنى لك الموفقية والتميز المجيد

 

[ابتسام آل سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالناصر الأسلمي

1- هل لي ان اعرف ما هو الذي تعلمينه تحديدا في هذا الباب؟
2- ماهي تلك القيود وهل تم تطبيقها هنا ؟
على ان البيت السابع من قصيدتك جاء حرفه السابق للروي مرفوعا
بعكس بقية الابيات وهذا يصير تساؤلا آخر عن سر تغيير الحركة.
اتمنى ان استفيد منك واتمنى لك الموفقية والتميز المجيد

تفضل عبد الناصر
الكاف:

والمراد بالكاف هو كاف الخطاب إذا لم يكن قبلها مد فإذا اتحد نوع الحرف الصحيح الذي قبلها أي الملتزم فإنه يصح اعتبار الحرف روياً والكاف وصلاً. ومن ناحية أخرى يصح اعتبار الكاف نفسها روياً :
ومثال ذلك:
يا رجاء القلب يا طيف المنى*** نوّلي الليلة قلباً نولكْ
أدناه الموعد ياصاحبتي*** وغداً أمر التنائي شاغلكْ

وإذا لم يتحد نوع الحرف الذي قبل الكاف فإنه يتعين أن تكون الكاف هي الروي مثل:

كن مع الله يكن لكْ*** واتق الله لعلكْ
إن للموت لسهماً**** واقعاً دونك أو بكْ

أمّا إذا كانت كاف الخطاب مسبوقة بحرف من أحرف المد الثلاثة فإنه يتعين أن تكون الكاف روياً مثل قول شوقي:

يا جارة الوادي طربت وعادني ****ما يشبه الأحلام من ذكراك ِ


أما مثال كاف الخطاب المسبوقة بحرف المد الواو أو الياء قول شوقي أيضاً:

بيروت يا روح النزيل وأنسه**** يمضي الزمان عليّ لا أسلوك ِ
الحسن لفظ في المدائن كلها**** ووجدته لفظاً ،ومعنى فيك ِ

نقلاً عن كتاب :
علم العروض والقافية لــ د.عبد العزيز عتيق

 

[عبدالناصر الأسلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابتسام آل سليمان

تفضل عبد الناصر
الكاف:

والمراد بالكاف هو كاف الخطاب إذا لم يكن قبلها مد فإذا اتحد نوع الحرف الصحيح الذي قبلها أي الملتزم فإنه يصح اعتبار الحرف روياً والكاف وصلاً. ومن ناحية أخرى يصح اعتبار الكاف نفسها روياً :
ومثال ذلك:
يا رجاء القلب يا طيف المنى*** نوّلي الليلة قلباً نولكْ
أدناه الموعد ياصاحبتي*** وغداً أمر التنائي شاغلكْ

وإذا لم يتحد نوع الحرف الذي قبل الكاف فإنه يتعين أن تكون الكاف هي الروي مثل:

كن مع الله يكن لكْ*** واتق الله لعلكْ
إن للموت لسهماً**** واقعاً دونك أو بكْ

أمّا إذا كانت كاف الخطاب مسبوقة بحرف من أحرف المد الثلاثة فإنه يتعين أن تكون الكاف روياً مثل قول شوقي:

يا جارة الوادي طربت وعادني ****ما يشبه الأحلام من ذكراك ِ
أما مثال كاف الخطاب المسبوقة بحرف المد الواو أو الياء قول شوقي أيضاً:

بيروت يا روح النزيل وأنسه**** يمضي الزمان عليّ لا أسلوك ِ
الحسن لفظ في المدائن كلها**** ووجدته لفظاً ،ومعنى فيك ِ

نقلاً عن كتاب :
علم العروض والقافية لــ د.عبد العزيز عتيق

اهلا بك اختي ابتسام من جديد
1- هل اتّحد ذلك في قصيدتك
2- شوقي التزم حرف المد حتى انه في بيت من ابيات القصيدة
قال :
وتعطَّلَتْ لغةُ الكلامِ وخاطبَتْ
عَيْنَىَّ في لغة الهوى عيناك
كان بإمكانه ان يقول
وخاطبت عيناي في لغة الهوى عينيك
ويبقى الكاف هو حرف الروي لكن حرف الروي
في القصيدة هو المد بالألف والكاف ضمير متصل

3- وبالنسبة للاستشهاد الثالث فإنه لي عليك وليس لك علي
لأن الشاعر التزم حرف الروي وهو المد بالياء والواو وهما متعاورا المحل في المدود الشعرية في الروي
ثم ادخل حرف الكاف وهو الضمير لا القافية.
وشكرا لك كثيرا على رونق الحضور اختي

 

[سلطان العتيبي]

رائعة يا ابتسام
قرأ ت شعرا سلسا رشيقا

بالنسبة لكاف القافيه اذا التزم الشاعر ماقبلها صار هو الروي والكاف وصلا واذا لم يلتزم به تعتبر الكاف هي الروي وقد اشار الى ذلك الدكتور عبدالعزيز عتيق في كتابه ( علم العروض والقافيه ) واستشهد على عدم التزام ماقبلها بقول الشاعر

كن مع الله يكن لك .. واتق الله لعلك
اان للموت لسهما ... واقعا دونك ام بك

تحياتي للجميع

 

[عبدالناصر الأسلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان العتيبي

رائعة يا ابتسام
قرأ ت شعرا سلسا رشيقا

بالنسبة لكاف القافيه اذا التزم الشاعر ماقبلها صار هو الروي والكاف وصلا واذا لم يلتزم به تعتبر الكاف هي الروي وقد اشار الى ذلك الدكتور عبدالعزيز عتيق في كتابه ( علم العروض والقافيه ) واستشهد على عدم التزام ماقبلها بقول الشاعر

كن مع الله يكن لك .. واتق الله لعلك
اان للموت لسهما ... واقعا دونك ام بك




تحياتي للجميع

اهلا بك اخي سلطان
كلمة " وقد أشار لا تعني بالضرورة صحة المشار اليه
لانها بالأساس إشارة ليست تدليلا واضحا يجدر بنا التوقف عنده
وحتى استشهادك بقول الدكتور عتيق لا يمكن قبوله
دون تدليل كما ان الابيات التي اتى بها
ليست بالضرورة دليل صحة لما اشار اليه
وما ذهبتم اليه من رأي
اشكرك لك مداخلتك
واتمنى لك السعادة والموفقية