ردّاً على مقال نادين البدير "لم أعد أخجل"

[مريم الزيدي]

ردّاً على مقال نادين البدير "لم أعد أخجل"

~ حيائي.. لأنّي أُنثى ~

تِلكـَ الصَغيرةُ التي لَمْ تَكُنْ تَأبَهُ لـ جَسَدِها. تَسَلَّلَ الحياءُ إلى قَلْبِها.. وتَوَشَّحَتْ بِـ وشاحِ الخَجَلِ مُذْ كَبُرَتْ بِضْعَ سِنين.. فقد أدرَكَتْ أنَّ جَسَدَها فِتْنَةٌ يَنبغي أنْ تُوارى عَن أعْيُنِ الرجال..

ما خَجِلَتْ مِن جَسَدِها.. فـ لا أجمَلَ مِنْ أُنثى بـ تَفاصيلِ أُنثى.. لكِنَّها.. تأبى أنْ يكونَ مَثاراً لـ الفِتنة.. وتأبى أنْ تُدَنَّسَ تَفاصيلُ جَسَدِها الطاهِرِ.. ولو بـ نَظْرَة..!

كُلُّ جُزْءٍ مِنها شَرَفٌ لا بُدَّ مِنَ الحِفاظِ عليه

قالوا عَنْ صَوتِها.. عَورة.. وقد صَدَقوا.. فـ أنَّى لها أن تكونَ أُنثى وقَدْ علا صَوتُها فوقَ أصواتِ الرِجال!!!.. ما كَمَّموا فاها.. لكنَّها صانَتْهُ لِأنَّها أُنثى..

ما كُنَّ مُعلِّماتُ الدينِ مهووساتٌ إذا ينطِقنَ بنا يتعارَضُ مَعَ فِكْرٍ شاذٍ غربيٍّ بَحتْ.. لا صِلَةَ للإسلامِ بهِ.. وليسَ بهِ مِنَ المنطقيّةِ شيءٌ يا نادين..

ومُذْ متى أصبَحَ أئِمَّةُ المساجِدِ مُتَطَرِّفينَ إذ دَعوا النساءَ لـ صونِ أجسادِهِنَّ ومواراتِ فِتَنِهِنَّ عن أعيُنِ الرِجال؟!!.. فـ ما مِنْ أُنثى طاهِرةٍ ترضى أنْ يُغتالَ جَسَدُها.. ويُدَنّسَ شَرَفُها.. وما مِنْ رَجُلٍ غَيورٍ يتَّصِفُ بـ الرجولةِ.. إلاَّ ويأبى أن تكونَ أجسادُ بناتِهِ ونِسائِهِ معروضَةً أمامَ الملأ.. تتمَتَّعُ بِها أعينُ مَنْ هَبَّ ودَبَّ مِنَ الرِجال..

كُلِّي فِتنَةٌ.. ولستُ كُلِّي خَطيئةً يا نادين

ولن أكونَ خطيئةً ما لم أتنازل عن كَوني أُنثى.. كما خُلِقْتُ.. لن أكونَ خطيئةً ما لَم أتجرّد من حياءِ الأنثى بـِداخِلي.. دُرَّةٌ ثمينَةٌ جَسَدي.. وما كانَ سِلعَةً رخيصةً تتقاذَفُهُ أعيُنُهم..

مَنْ ذا الذي ادَّعى أنَّ المرأةَ تخجَلُ مِن وجودِها!!!.. لكنَّها فقط.. تأبى أن تكونَ أداةَ مُتْعَةٍ لـ كُلِّ ذِئابِ الأرضِ يا نادين..

تماثيلُ الآلِهَةِ العارية.. وأجسادُ النِساءِ المنحوتَةِ في الشوارِعِ والطُرُقات.. ما هيَ إلاَّ لـ عُبّادِ الجَسَد..

ما قَدَّسوهُ بـ نَحتِهِ.. لكنَّهٌم دَنَّسوه.. فـ الأَولى بـ المُقدَّسِ أنْ يُصانَ لا أنْ يُنحَتَ على حَجَرٍ أو جِدار..

وذاكـَ الصحفيُّ الأمريكيّ الذي سألَ عن "سِرّ اِرتدائكـِ الكَعبَ العالي".. أثِقُ تماماً أنَّهُ ابتسَمَ ابتسامةَ نَصْرٍ ساخِرةٍ بَعدَ سَماعِ جوابِكـ.. اِبتَسَمَ.. لأنَّ فتاةً عربيةً تَجَرَّدت مِن عربيّتِها.. وتلبَّستْ فِكْراً غَربيّاً.. بـ فَلسَفَةِ مُلْحِدٍ لا يَعرِفُ لـ الأديانِ معنى.

M.Zeidi

 

[علي السعد]

رجال الكهنوت الذين تهاجمهم نادين البدير اكثر تطرفا من مصاصي الدماء ومجرمي الهالوين في السلسلة المعروفة
اذا كان الخيار بين هؤلاء الكهنوتيين وبين نادين فالمنطق والعدل يميل بشدة لها , وانا اتابع ماتقول على الفضائيات
وما تكتبه على صفحات (الحوار المتمدن) واظنها تعرف عدوها جيداً , انه ذلك الصنف من رجال الكهنوت الذين افتوا
بضرورة حجاب الغلام الامرد وهي فتوى معروفة حيث ان الغلام الامرد في نظرهم فتنة أما المراة فقد تجاوزوها منذ
قرون وحولوها الى قطعة اثاث منزلي ذات الاستعمال المتعدد والتي يمكن الاكثار منها حسب الرغبة والذائقة .
لا اوافق نادين في كل طرحها ولكني اتفق معها بضرورة ان يكون الالتزام طوعيا وتماشيا مع ثقافة المجتمع وليس
مستوردا من الغرب او من اخلاقيات القرون الاولى وما تحدثت عنه من عيب وفضيحه يخص نظرة المجتمع للمراة
وليس المرأة بحد ذاتها , فبعد ان اتقنا صناعة الخوف وصناعة الموت , هانحن نتقن صناعة قمع النساء وتكميم
افواههن واعتبارهن جنساً اوطأ خُلق لاستخدامات محددة تخص الرجل ورغباته وحاجاته وليست كائنا حياً له آماله
وطموحاته المستقلة وقد تحدثت عن مرحلة عمرية معينه هي فترة بداية البلوغ حيث مايزال البعض يعتقد ان الشرف
هو فقط في حفاظ المرأة على بقع معينة من جسدها وليس في امتناع الرجل بالمقابل عن ذات الشئ .
نحن في بلاد الرعب اقصد العرب نعيش في مجتمعات نرتدي ثوبا اسلاميا فضفاضا اكبر من قدرتنا على السير به
فالشعارات تنخر مجتمعاتنا والكبت الاجتماعي يمارس على الرجل والمرأة بنفس المقدار من قبل السلطة السياسية
والسلطة الدينية واخيرا من قبل بعضنا بعضاً وهو اشد انواع الكبت الاجتماعي
اظن من حق نادين ان تطالب بما تراه هي صحيحاً بعد ان جعل البعض من المرأة بقرة فقط وبعد ان فسر البعض
حريتها بانها الحرية المطلقة في اختيار القيد الذي تشاء .

 

[الهنوف الخالدي]

رجال الكهنوت الذين تهاجمهم نادين البدير اكثر تطرفا من مصاصي الدماء ومجرمي الهالوين في السلسلة المعروفة

اذا كان الخيار بين هؤلاء الكهنوتيين وبين نادين فالمنطق والعدل يميل بشدة لها , وانا اتابع ماتقول على الفضائيات
وما تكتبه على صفحات (الحوار المتمدن) واظنها تعرف عدوها جيداً , انه ذلك الصنف من رجال الكهنوت الذين افتوا
بضرورة حجاب الغلام الامرد وهي فتوى معروفة حيث ان الغلام الامرد في نظرهم فتنة أما المراة فقد تجاوزوها منذ
قرون وحولوها الى قطعة اثاث منزلي ذات الاستعمال المتعدد والتي يمكن الاكثار منها حسب الرغبة والذائقة .
لا اوافق نادين في كل طرحها ولكني اتفق معها بضرورة ان يكون الالتزام طوعيا وتماشيا مع ثقافة المجتمع وليس
مستوردا من الغرب او من اخلاقيات القرون الاولى وما تحدثت عنه من عيب وفضيحه يخص نظرة المجتمع للمراة
وليس المرأة بحد ذاتها , فبعد ان اتقنا صناعة الخوف وصناعة الموت , هانحن نتقن صناعة قمع النساء وتكميم
افواههن واعتبارهن جنساً اوطأ خُلق لاستخدامات محددة تخص الرجل ورغباته وحاجاته وليست كائنا حياً له آماله
وطموحاته المستقلة وقد تحدثت عن مرحلة عمرية معينه هي فترة بداية البلوغ حيث مايزال البعض يعتقد ان الشرف
هو فقط في حفاظ المرأة على بقع معينة من جسدها وليس في امتناع الرجل بالمقابل عن ذات الشئ .
نحن في بلاد الرعب اقصد العرب نعيش في مجتمعات نرتدي ثوبا اسلاميا فضفاضا اكبر من قدرتنا على السير به
فالشعارات تنخر مجتمعاتنا والكبت الاجتماعي يمارس على الرجل والمرأة بنفس المقدار من قبل السلطة السياسية
والسلطة الدينية واخيرا من قبل بعضنا بعضاً وهو اشد انواع الكبت الاجتماعي
اظن من حق نادين ان تطالب بما تراه هي صحيحاً بعد ان جعل البعض من المرأة بقرة فقط وبعد ان فسر البعض

حريتها بانها الحرية المطلقة في اختيار القيد الذي تشاء .

ممتاز ممتاز .
يالِ هذا النحاس .

 

[مريم الزيدي]

علي السعد

أنا لم أدافع عن المتطرفين الذينَ تزعمُ أنَّ نادين قصدتهم هم..

نادين ما تحدثت أبداً عنهم.. بل ذكرت إمام مسجدٍ كان يشغلها عن الدراسةِ كما تزعم.. ولستُ أعرفه لأدافِعَ عنه
لكن دفاعي عن المرأةِ ذاتها

أخي

هي ما تحدثت عن صنفٍ معينٍ أبداً.. وكيفَ يمكن للقارئ أن يتصور أنها تعني صنفاً معيناً وقد عممت الحديث
كما أنها لم تقتصر على سن معينة.. بل تعدتها.. ثم وإن اقتصرت.. أليست تلك السن هي سن بلوغ الفتاة والتي ينبغي أن تصونَ فيها الفتاة جسدها أكثر من أي سن!

ليتها دافعت عن المرأة ضد صنفٍ متطرف.. لكنها دعت إلى تجرد المرأة من الحياء.. دعتها إلى ما يشبه التعري بصورة غير مباشرة.. دعتها إلى ما لا يمتُّ للإسلامِ بِصلة

أنا كـ هي.. أنثى.. ويستحيلُ أن أكونَ ضدَّ المرأة.. أو في صف الصنف المتطرف من رجال الكهنوت (عدو نادين الذي لم تتطرق لذكرهِ حتى)
نادين حاربت المجتمع بنواحيهِ السلبية والإيجابية.. بل حاربت حتى معتقدات الدين الإسلامي..
أيّةُ آلهةٍ تلكـَ التي قدّست جسد المرأةِ بنحتهِ على تماثيل..

باللهِ عليكـَ يا علي.. كُن منطقياً في دفاعكـ

فأنا لم أتطرق إلى أحاديثها.. ولم أدافع عن متطرفين.. ولا عن أصحاب فتاوى تتعارض مع الدين.. فقط ما يعنيني هنا هو المقال ذاته..

وإن أرادت نادين طرح الفكرةِ التي تتحدثُ عنها أنتَ هنا.. أو بمفهومكـ.. فلتكن بمنطقية العارف بالحد الفاصل بينَ الحرية.. والحرية المجردة من الحياء

شُكراً عليّ

 

[فاطمة العرجان]

لي عودة عزيزتي مريم بعد قراءة مقال نادين
,
شكراً لك

 

[مريم الزيدي]

بـ انتظارِ العودةِ يا نقيّة

 

[بندر الصقر]

هذه الكلمات أنزه كثيرا من أن توجّه إلى حاملة عقلٍ ملوّث كـ هذه

دارين وفكرها نتاج فكرٍ للرجل ذاته .. رجل إستبدل كريات دمه البيضاء بكريّات دياثةٍ خضراء مُعفنة لاعلاقة لها بقتل الجراثيم بل هي مجمعٌ لها .
وأستبدل عقله بعقل خنزيرٍ لايرى في أنثاه مايستثير غيرته عليها فقد تساوت في عينه معه , بطريقة لايقبل ان يعيشها إلاّ البهائم التي لو وهبها الله عقولا ماكانت قبلتها ..

هي وهو ومن هم على شاكلتهم .. لن يردعهم ولن يسكت نباحهم إلاّ اصوات أخواتنا من بنات جنسها من تربين على الحشمة .

أعود للتأكيد أن مثل هذه الكلمات أنزه بكثير من نادين البدير ومن يرى بعينها .

 

[مريم الزيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر الصقر

هذه الكلمات أنزه كثيرا من أن توجّه إلى حاملة عقلٍ ملوّث كـ هذه

دارين وفكرها نتاج فكرٍ للرجل ذاته .. رجل إستبدل كريات دمه البيضاء بكريّات دياثةٍ خضراء مُعفنة لاعلاقة لها بقتل الجراثيم بل هي مجمعٌ لها .
وأستبدل عقله بعقل خنزيرٍ لايرى في أنثاه مايستثير غيرته عليها فقد تساوت في عينه معه , بطريقة لايقبل ان يعيشها إلاّ البهائم التي لو وهبها الله عقولا ماكانت قبلتها ..

هي وهو ومن هم على شاكلتهم .. لن يردعهم ولن يسكت نباحهم إلاّ اصوات أخواتنا من بنات جنسها من تربين على الحشمة .

أعود للتأكيد أن مثل هذه الكلمات أنزه بكثير من نادين البدير ومن يرى بعينها .

بندر الصقر

هنالكـَ ألف أنثى وأنثى.. تعارضت مع فكرِ نادين

لكنها لم تعرف كيفَ تُبدي رأيها.. فـ اختارت الصمت

.
.

شُكراً لأنكـَ بـ قلبِ رجل