[تَرَانِيْمٌ الْهَائِمَةٌ]

أنَّهُ النَّهْرُ الْخَالِدُ لاَ مَنْبَع لهُ ولاَ مَصبْ ،
فَالإِيْقَاع يَتَّصل أَسَاساً بِعنْصِرُ الزَّمَنِ فِيْ دَيْمُوْمَة لا تَعرف الاِنْقِطاع ،
أَو كَالدَائِرَة الَّتِيْ لا أَول لِمُحِيْطها ولا آخر وَمِنْ هُنا كَانْت أَول نُقاط التَّقَاطِع بَيْنَ الإنْسان وَالزَّمَن فِيْ مَحاولة الأول أن يَكُون نُقْطَة عَلَى مَحِيط الثَّانِيْ فَيَخْتَرقُ وَصُوْلاً إِلىَ سِرَّ مَركزِ الدَّائِرةُ ،
وَلَكِنْ الإنْسانُ لاَ يَقْتَنِع بِهَذهِ الْوَظِيفَة ،
مَحَوُّلاً بِذَلِك كُلَّ نُقْطَة مِنْ نُقَاطِ اِرْتِكازهُ عَلَى المُحِيط والتَّداخُل بَيْنَ الدَّائِرَة وأَسْرارهـا مَنْطَقةُ صِراع وعِناق وَتَوتِر لا يَنْفِك بَينْ الضَّد وَضِدّهُ . تَجْعلهُ يَتَّصِل بِفَضَاءات الخَيَال وَقدْرتهُ عَلَى التَّوالد بَيْنَ السَّاكِنْ والمُتَحَرِك بَيْنَ الْوَاقِع وَالحِلمُ ، النَّقْطَة والمُحِيط ، وَالوقُوْع والإِيْقاع ،

الإِيْقاع مُهمَة لِفهمْ الحَياةُ فَكُلَّ شَيْ مِنْ دُوْنَ إِيْقاع هُوَ شَيْ عَادِيْ مِنْ هُنـا خَرجتْ مَلاحِم أَسْاطِير الإنْسانُ ، الفَنُون ، الشَّعر ، الرَّقص ، المُوسَيْقى ، اللُغَة ، الغِناء ، الثَّقَافات .

مَثل الإنْسانُ الذَيْ صَنعَ آثار فَنَّيَّة وَفِكْرَيَّة بِيْديهُ تَرْمِزُ إِلى عَظَمةُ إِيْقاعُ يَدَيهُ ، حتَّى الْوزن الشَّعْرِيْ لا يَغْدو عَنْصَراَ شَعْرِياً قَبْلَ أنْ يُخامِرهُ الإِيْقاع و يَنْسَرب فِيهُ
[ مَشعِل الْحَربِيْ ] مَوْضُوْعكَ مُميَّز ، شُكْرَاً لَكَ