[عبدالله باسودان]

شعر ما قبل الإسلام و ليس الشعر الجاهلي -5-

وقال لبيد بن ربيعة العامري:
ألا كل شىء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائلُ
وكل امرىء يوماً سيعلم سعيه إذا كشفت عند الإله الخصائل

وقال أيضاً:
ما عاتب المرءَ الكريم كنفسه والمرءُ يصلحه الجليس الصالح

وقال عدي بن زيد العبادي:
كفى واعظاً للمرء أيام دهـره تروح به الواعظات و تغتذي
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكـلُ قرين بالمقارن يقــتدي
فإن كان ذا شرٍ فجــانبه سرعةً وإن كان ذا خير ٍ فقاربه تهــتدي
إذا ما رأيت الشر ينعت أهـله و قام جناة الشر بالشر فأقــعد

وكذلك نرى عنترة بن شداد العبسي يعطينا دروساً أخلاقية تربوية في الشجاعة والعفة والمروءة، نرى من خلالها شخصية المعلم المربي، فيقول:

أغشى فتاة الحي عند حلـيـلـها ***** وإذا غزا في الحرب لا أغشاها
وأغض طرفي ما بدت لي جارتي **** حتى يواري جـارتي مأواها
إني أمـرؤ سمح الخلـيقة ماجدٌ **** لا أتبع النفس اللجـوج هواها

ويقول:
أبصرتُ ثمُّ هويتُ ثم كتمتُ ما ***** ألقي ولم يعلم بذاك مـناجـي
فوصلتُ ثم قدرتُ ثم عففتُ من **** شرفٍ تناهى بي إلى الانصاج

ويقول أيضاً:
لئن أك أسوداً فالمسك لوني وما لسواد جلـدي من دواءٍ
ولكنْ تبعـد الفحشا ء عـنـي كبعد الأرض عن جو السماء

ويقول الشنفرى هذه الأبيات الرائعة التي تنم عن منتهى العفة واحترام المرأة لا كما ينا دي به شعراء المرأة هذه الأيام:

لِقَدْ أَعْجَبَتْنِي لا سُقُوطاً قِناعُها إذا ما مَشَتْ ولا بِذاتِ تلفتِ
تبِيتُ بُعَيْدَ النَّومِ تُهْدي غُبُوقَها لجارا تها إذا الهد ية قلـت
كأ ن لها في الأرضِ نَسْياَ تَقُصَّهُ على أمِّهـا وإ ن تُكلمك تبْلُتِ
أُميمَةُ لا يُخْزي نثاها حَليْلَها إذا ذُكر النِّسوانُ عفََّّتْْ وجَلَّتِ
تبيتُ بمنجا ة عن اللوم بيتها إذا ما بيوت بالملامة حلت
إذا هو أمسى آب قرة عينه فآب السعيد لم يسل أين ظلت
فدّقَّت وجَلَّت واسبكرَّت وأُكْمِلت فلَوْ جُنَّ إنْسانٌ من الحُسْنِ جنّت

إن هذا الشعر الرائع العفيف بعيد كل البعد عن معنى كلمة " الجاهلية "
و نعجب عند ما نرى امرئ القيس في ذلك العصر يأتي في شعره من أحوال أهل الجنة
وما فيها من نعيم مخلّد فيقول في إحدى قصائده:

الأعم صباحاُ أيها الطلل البالى
وهل يعمن من كان في العصر الخالي
وهل يعـمن إلا ســعـيد ٌ مخــلدٌ
قليل الهموم ما يبيت بأوجال

ويقول:
الله أنجح ما طلبت به والبر خير حقيبة الرجل

ويقول الأعشى:
فلا تحسبنّي كافراً لك نِعمةً على شاهدي ، يا شاهد الله فأشهد

ويقول حاتم الطائي في الكرم والجود:

أماوِىَّ إِنَّ المالَ غادٍ ورائِحٌ ويَبْقَى من المالِ الأَحادِيثُ والذّكْرُ
أَماوِىّ إني لا أَقُولُ لسائِلٍ إِذَا جاءَ يَوْماً حَلَّ في مالِنا نَذْرُ
أَماوِىَّ إِمَّا مانِعٌ فمُبَيِّنُ وإِمَّا عَطاءٌ لا يُنَهْنِهُهُ الزَّجْرُ
أَماوِىَّ ما يُغْني الثَّرَاءُ عن الفَتَى أِذا حَشْرَجَتْ يَوْماً وضاقَ بها الصَّدْرُ
أَماوِىَّ إنْ يُصْبِحْ صَدايَ بِقفرَةٍ من الأَرضِ لا ماءٌ لَدَيَّ ولا خَمْرُ
تَرَىْ أَنَّ ما أَنفقتُ لم يَكُ ضَرَّنِي وأَنَّ يَدِي ممَّا بَخلْتُ به صِفْرُ
وقد عَلِمَ الأَقْوَامُ لَو أَنَّ حاتِماً أَرَادَ ثَرَاءَ المالِ كان له وَفْرُ
ويقول امرؤ القيس مؤكدا على العهد والمواثيق وحفظ الجوار وهو ذاهب الى القيصر مع صاحبه بعد مقتل والده:
هو المنزل الآلاف من جو ناعط بني أسد حزنا من الأرض أوعرا
ولو شاء كان الغزو من أرض حمير ولكنه عمدا إلى الروم أ نفرا
بكى صا حبي لما رأى الدرب دونه و أيقن أنا لا حقان بقيصرا
فقلت له: لا تبك عينك إنما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
وإني زعيم إن رجعت مملكا بسير ترى منه الفرانق أزورا
على لاحب لا يهتدي بمناره إذا سافه العود النباطي جرجرا
عليها فتىً لم تحمل الأرضُ مثله أبـرَّا بمـيثاقٍ و أوفى وأصـــبرا

ويقول عروة بن الورد العبسى، أمير الصعاليك في ذلك العصر يخاطب رجلاً ثريا بخيلاً فخر عليه بماله وضخامة جسده:

إني امرؤ عافي إنائي شركة وأنت امرؤ عافي إناؤك واحـدُ
أقسِّم جسمي في جسوم كثيرة و أحسو قراح الماء والماء بارد
أتهزأُ مني أن سمنتَ و أن ترى بجسمي مسَّ الحق والحق جاهد

عن عبدالملك بن مروان قال من أجل هذه الأبيات: ما سرّني أن أحداً من العرب ممن ولدني
لم يلدني إلا عروة بن الورد لقوله هذه الأبيات.

"