أمّا قصائدهُ الحداثيَّة فيركز فيها على الإيقاع الخارجيّ للتفعيلة مع مستوى من الإيقاع الداخليّ القائم على أنماطٍ من التشاكلات اللفظيَّة المعنويَّة التي تخلق إيقاعًا داخليًّا محسوسًا في البنيةِ الإيقاعيَّةِ للنَّصِّ و لمُجمَلِ نُصُوصِ الدّيوان.
يقول في قصيدته:
إِقَامَةٌ لِصَلاةٍ فِيْ مِئْذنَةِ الْبَوْحِ:
وَمَا بَيْنَ هَذِي الرِّيَاضِ وَذَاكَ الرِّبَاطِ ..
وَبَيْنَ أَبِيْ ظَبْيَ .. مِكْنَاسِ فَاسٍ ..
وَشِنْقِيْطَ أَمْصَارِهَا وَالبِقَاعِ
يَا مَنْبَعَ الشِّعْرِ ..
يَا مُمْتِعَ النَّاسِ بَيْنَ الدِّيَارِ ..
وَفَوْقَ جَبِيْنِكَ آفَاقُ لِلْكَوْنِ مُنْسَابَةً فِيْ ذُهُوْلِ انْخِضَاعِ
وَبَيْنَ سُمُوٍّ وَبَيْنَ ارْتِفَاعِ
فَمِسْكٌ وَهَذا بَخُوْرُ ..
يَضُوْعُ على جَنَبَاتِ التِّلاعِ
وَأَرْوِقَةٍ لِلْمَدَائِنِ صِحْتَ بِهَا ..
فَوْقَ كُلِّ المَـآذِنِ ..
حَتَّى أَبَنْتَ مَلامِحَ وَجْهِكَ تَحْتَ القِنَاعِ
طَريْقُكَ لِلْقُدْسِ مُوْحِشَةٌ..
سَمَاؤُكَ قَدْ سَقَطَتْ فَوْقَ بَغْدَادَ يَوْمًا ..
وَمِنْ خَلْفِكَ النَّاسُ أَيْدٍ ..
تُلامِسُ نَزْفَ قَمِيْصِ النِّزَاعِ
وَخَارِطَةُ الشَّوْقِ بِيْعَتْ ..
وَسَارَ الْوَرَى فِي طَريْقِ الضَّيَاعِ
د. محمد الحسن ولد محمد المصطفى
أستاذ نقد الشعر والمناهج بقسم اللغة العربية وآدابها
كلية الآداب جامعة نواكشوط ــ موريتانيا