[علي السعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الرحيمي

شاميرام ...



أهلاً بكِ أختي الكريمة ..



اسمحي لي قبل الدخول لموضوعك أن أنبه الأخ علي في قوله أن النقاب لم يرد فيه نص و لا سنه ...

بأن هذا الكلام مخالفٌ لسنن وردت عن النبي الكريم تحرم [ النقاب ] في حق المُحرِمَة و أيضاً ما كان يفعله علي رضي الله عنه و عائشة و ابن عمر من نهي النساء المحرمات للحج عن [ النقاب ]...

إذن النقاب كان موجوداً و معروفاً زمن النبي الكريم و لم يكن بدعة ابتدعها العقل بعده ...


هذا شيءٌ وددت التنبيه له ...




أعود للأخت شاميرام ...


من يقرأ سيرة الرسول الكريم و يطلع على أحوال النساء في تلك الفترة يجد أن المرأة كانت شقيقة الرجال فعلاً تؤاكلهم / تجالسهم / تداوي جرحاهم / تقاتل معهم / يكلمونها و يعرفونها .... و من يقرأ فقه أئمة المذاهب كلها و فتاواهم يجد أنهم أنصفوا المرأة و جعلوها كما هي سنة النبي الكريم عورة [ إلا ] وجهها و كفيها في الصلاة و [ غيرها ] ...

هذا يعني أن طارئاً طرأ و تغير بتغير الأزمنة و غيّر من حال المرأة لما هي عليه الآن و هذا يشير بأصابع الاتهام إلى [ التشدد ] بانسجامه و تماهيه مع [ العادات ] التي كانت مناخاً ملائماً و أرضاً خصبة له لإصدار أحكامٍ تصطدم مع فطرة الله في أرضه و سنة نبيه الكريم ... و لا ننس مبدأ سد الذرائع الذي كان مطية كل متشدد ...

الاخت شاميرام معذرة لتجاوزي ثانية
واستاذنك للرد على الاخ حمد الرحيمي

الاخ الكريم حمد الرحيمي المناقش هنا وليس المراقب الذي نخشاه
رغم اني بدات اخاف هذه الايام خصوصا مع مرونه قوانين المقال

اعود فاناقش ردك على ردي :
ما اشرتَ اليه كله صحيح يا اخ حمد وهو لم يختلف عن رايي الواضح بان النقاب حق من حقوق المراة وليس فرض
اما كونه سنه , فقد اشارت الاخت شاميرام الى انه اختراع فارسي نجح في الجزيرة بسبب ظروف البيئه الصحراويه
التي تستلزم من المراة ان تغطي كامل وجهها تجنبا للفحات الحر والاتربه , مما يعني انه كان موجودا في ذلك الوقت
وشائعا جدا ليس كالتزام يمليه التدين وانما كعادة تفرضها اطبيعه , ولم يرد اي نص يحض عليه بل كان الحكم فيه
مابين الاباحة في الاحوال العادية والتحريم في الاحوال الخاصة , فهو اذن ليس سنه على اي حال , وارى ان السواك
مثلا اكثر وجوبا منه لانه سنه وتم الحض عليه والنصح به كما نعلم , اما النقاب فهو مما سكت النص عنه بشكل تام
في موضوع الوجوب , وهو من حقوق المراة التي لم يتدخل الاسلام فيمنعها .
البدعه التي اشرت اليها هي وجوب النقاب فقط وليس اباحته وتعلم يا اخي الكريم ان الاصل في الشيء هو الاباحه ما
لم يرد نص يوجب التحريم مع تفاصيل هنا وهناك , فالبدعه التي اشرت اليها ولم يرد فيها نص مطلقا هي الوجوب
اما كونه بدعه بحد ذاته فقد اشارت الكاتبه الى انه اختراع قديم .
وربما لم اوصل الفكرة بشكل واضح تماما من الذي جعلتَه باللون الاحمر

النقاب غير الحجاب وهو بمصطلحات الاسلامويون بدعة بمعنى انها شيء ابتكره عقل ولم يرد فيه نص او سنه

ولكن المعنى واضح من سياق حديثي فلو كان بدعه كما قد يبدو من الكلمة للبعض لما تجاهله السلف والخلف وانما
كان الرد على الموضوع وهو ما طرحته الاخت شاميرام ممن يوجبون ما لايوجب , فاشرت الى ان ذلك هو بدعه
بمصطلحاتهم هم , ولو كنت اعني الكلمة بحرفها لجئت لك بمقال اخر غير مقال العشماوي الذي يثبت وجوده تاريخيا
وفي الحقيقة فاني استغرب ممن يوجب النقاب ولا يوجب السواك دبر كل صلاة مع ان النقاب لم يرد نص صريح
ولاتلميح بوجوبه او حتى الحض عليه , بينما ورد في السواك ما ورد .

شكرا للاخت شاميرام على مقالها الجميل وقد انتهى الموضوع بالنسبه لي من اول رد كتبته لكني اعود للايضاح فقط
وللمرة الثانيه لان الكلام وجه لي شخصيا من الاخوين العزيزين الغنيم والرحيمي . وخلاصة قولي في هذا الموضوع:

ان النقاب حق من حقوق المرأة لم يرد ما يمنعه ولم يأتي نص واضح للتشجيع عليه وهو التزام طوعي منها كل بحسب
تقديرها للامر وبحسب البيئه والظرف والموقف وامور تقدرها المرأة المؤمنه بنفسها لا ان يفرض عليها الامر ارضاء
لذكورية تحاول ان تجد لها متنفساً في زمن اصبحت فيه الكثيرات من النساء اشجع منا فعلا لا تصنعاً .