هلابك:شاميرام ..
ربّما من أولى التحاليل لوجود الإله عقليّا وبالاستعانة بالفلسفة في أوروبّا الحديثة كان عن طريق الفيلسوف الهولندي يهوديّ الأصل اسبينوزا الذي أنكر معجزات موسى وقلّل من أهميّة وجود الأنبياء وأعتبرها أساطير لكنّه شدّد على وجود إله واحد وهو ربّ البشر لذلك يعتبره الكثير فيلسوفا مؤمنا لكنّ تناوله ومحاولته تحليل ماهيّة الإله وهيئته وطبيعة وجوده الغيبيّة هي ماختلف عليها الكثير وخاصة المسلمين اسبينوزا فصل الإله عن الدين اليهوديّ وعندما أتى فولتير قال :"لو لم يكن الله موجودا لوجب اختراعه" فولتير فصل الإله عن الكنيسة الكاثوليكيّة كان يجد بتعاليمها رائحة بشريّة وكأنّه آمن بتحريف التوراة فلسفته لاقت الإعجاب والاستجابة _لم تكن فكرة الإلحاد في عصره مستحبّه_ وبالنسبة لـ روسو فهو اعتبر كلّ تفكير وتحليل عقليّ وفلسفيّ عمل شيطانيّ شرّير وهو يرى بأنّ الإلحاد هو من صنع العقل وليس الإله كما يقول المحلدون روسو استدلّ على ذلك من القلب فهو يؤمن بأنّ الانسان عليه أن يعيش بقلبه وايمانه ويسير حسب طبيعته _ومن هنا كانت مناداته للحريّة _
طبعا للولوج للفلسفة الالمانيّة ومدرستها كان يجب علينا أن نعرّج قبل ذلك على حركة التنوير في أوروبّا كنت يعتبر أعظم شخص في تلك الحقبة وكانت فلسفته اتّجاه وجود الإله مختلفة عن ما قبله بدرجات فلطالما اختلف المفكّرون بطريقة الولوج إلى علم ماوراء الطبيعة واختلفوا كذلك على جدوى الخوض بها كان الهدف من كلّ ذلك اعطاء رؤية عقلانيّة تفسّر الإيمان والإله والأديان إلى أن وصل كلّ ذلك لهيجل صاحب المدرسة المثاليّة الالمانيّة وكي لاننسى من غير المنصف أن نتحدّث عن هذه المدرسة ونتجاهل يوهان فيخته صاحب المرحلة الانتقاليّة من كنت إلى هيجل
مايثير الاستغراب أن تكون نظرة العالم الاسلاميّ للفلسفة كعمليّة إلحاديّة أو قريبة من الإلحاد
طبعا نجم عن محاولة الفلاسفة لتفسير وجود الإله واعطاء نظريّة ثابتة ذلك لنشوء فلسفة مناقضة تماما نجم عنها مقولة مشهورة لنيتشه:
"مات الإله"!
ممم وهنالك نقطة أحببت العودة إليها وهي العلم والفلسفة برأيي من غير الممكن فصلهما عن بعضهما كثيرا فالفلسفة قد تكون أشمل لكنّها لاتنفصل لطالما حاولوا دراسة العقل عن طريق تحليلاته العلميّة نفسها ولطالما أُعتبر علماء كـ :بليز باسكال,لابلاس, فلاسفة ولاننسى لابينتيز عالم رياضيّ وهو صاحب التفاضل والتكامل كان قريبا من المدرسة المثاليّة نفسها
شكرا لك أختي